The existing literature underestimates the contribution of federated entities to international environmental agreements. This research note introduces a novel dataset on the role of federated entities in 2,077 environmental agreements. We demonstrate the value of this dataset by revisiting unexamined assumptions that stem from the literature. According to conventional wisdom, (1) federated entities’ participation in environmental agreements is a recent phenomenon, (2) this phenomenon is led by federated entities in Western democracies, (3) it has accelerated as a response to the climate crisis and (4) it is driven by the same movement that favours the participation of diverse stakeholders. This research note questions these preconceived ideas and illustrates how the new dataset sheds light on the role of federated entities in environmental governance.

Abstract. The new natural theory developed by Germain Grisez, John Finnis, Robert George and other new natural lawyers is presented by both its friends and its liberal critics as more concerned with absolute values than theorizing human freedom. This concern is seemingly borne out by the new natural lawyers' narrow and exclusionary sexual ethic. However, this article suggests that the new natural law theory might be rescued from both these groups and shown to contain a robust and attractive account of freedom. Through a reconstruction of the new natural law theory's unique mode of arriving at moral action, this article suggests the new natural law theory integrates three distinct dimensions of autonomy which are often kept separate: a Kantian moral autonomy, a Rawlsian personal autonomy and a Hegelian ethical autonomy. The result is a new natural law theory—and a sexual ethic—more liberating than either the friends or critics of the new natural law theory would seem to allow.

Résumé. La nouvelle théorie de la loi naturelle, développée par Germain Grisez, John Finnis, Robert George et plusieurs autres défenseurs de la nouvelle loi naturelle, est présentée par ses défenseurs et critiques libéraux comme étant plus concernée par les valeurs absolues que par la théorisation de la liberté humaine. Cette préoccupation semble être née de la conception étroite et exclusive que font les théoriciens de la nouvelle loi naturelle de l'éthique sexuelle. Par contre, cet article suggère que la nouvelle théorie de la loi naturelle peut être secourue de ces deux groupes et démontre que la nouvelle loi naturelle contient une description robuste et intéressante du concept de liberté. À travers une reconstruction du mode d'arrivée à l'action morale unique à la nouvelle théorie de la loi naturelle, cet article suggère que la nouvelle théorie de la loi naturelle intègre trois dimensions distinctes de l'autonomie qui sont souvent gardées séparer: l'autonomie morale kantienne, l'autonomie personnelle rawlsienne et l'autonomie éthique hégélienne. Le résultat est une nouvelle théorie de la loi naturelle, et une éthique sexuelle, plus libérée que ce que les défenseurs et critiques de la nouvelle théorie de la loi naturelle semblent permettre.

The Trudeau-Lévesque debate has created a political deadlock that threatens not only Confederation but federalism as well. At the core of the political deadlock is a philosophical dispute about language, in which liberty is set against community, and particularism becomes opposed to universalism. Not only does the Trudeau-Lévesque deadlock presuppose an antagonism between basic values that is difficult to justify, but it has also diverted attention from important dimensions of Canadian federalism. An exploration of the Trudeau-Lévesque debate provides insights as to how the deadlock can be dissolved, thereby facilitating the re-imagination of Confederation.

With a decisive Liberal party electoral victory in 2015, observers are now wondering if religious conservatism's role in the Canadian political landscape is waning. Using data from the Canadian Election Study (CES) from the years 2004 to 2015, we find that respondents’ attitudes toward same-sex marriage and women working outside the home have moved left on the spectrum among both the general population and more religious voters. However, this does not go hand in hand with a decline in the effect strength of religiosity on the Conservative vote, which remains significant across the five federal elections examined in this study. Conservative religious voters now make up a smaller share of the adult population, but their issue positions on sexual morals and gender roles, along with the wider conservative value orientation these issues represent, remain important in their vote choice.

The purpose of this article is to create a method for determining regions which is suitable for political science. The criteria proposed to define a “political region” are based on the concepts of political cleavages and party systems. Applying this framework of analysis to Belgium and Switzerland makes it possible to establish two very different kinds of regions. In the case of Switzerland, the proposed political regions do not correspond to linguistic areas but are instead combinations of religious and industrial factors. On the other hand, in the case of Belgium the suggested political regions reflect the tensions among the Flemings, Walloons, residents of Brussels, and German-speaking Belgians.

How has English-speaking Canadian political science conceived of the relationship between Quebec and Canada? Why has an issue that has been considered central for more than three decades become less attractive, if not marginal, within the discipline? The aim is to examine, from this example, the overlapping relationship between science and politics. The intent is also to show that Canadian political science has examined the Quebec/Canada relationship from four different angles: 1) its interest in Quebec politics was part of the urgency of the moment, based on a crisis that challenged the foundations of the political system; 2) it questioned the legitimacy of the sources of the dispute, namely the compatibility between the new expressions of Quebec nationalism with the presumed principles on which the Canadian political community had been founded; 3) Quebec nationalism also encouraged a reflection on the existence (or not) of “English Canada” as a sociological and political reality; 4) the combination of the first three factors caused the prescriptions for getting out of, or resolving, the crisis to evolve over time, to the point of rendering research on this issue obsolete.

Les discours sur la présence des femmes dans les assemblées législatives puisent essentiellement à deux rationalités : celle de la justice et celle de l'utilité. L'argument de la justice repose sur le principe de l'égalité des femmes et des hommes; conséquemment, celles-là ont le même droit que ceux-ci à prendre part aux décisions publiques. L'argument de l'utilité fait plutôt valoir que des assemblées parlementaires comportant un meilleur équilibre femmes-hommes permettent d'améliorer la démocratie représentative. Selon Mateo Diaz (2005 : 116–118), le discours utilitariste se manifeste sous plusieurs formes, dont l'une veut que les femmes et les hommes ayant des expériences de vie différentes, la mal-représentation des femmes au parlement implique que leurs valeurs, leurs besoins, leurs demandes et leurs intérêts ne sont pas pris en compte par la gouverne. Cet argument a inspiré une très riche littérature préoccupée de savoir si les femmes changent la politique. Tremblay (1999 : 226–227), par exemple, voit trois dimensions de la gouverne démocratique que les femmes peuvent changer et mettre à contribution afin de représenter substantiellement les femmes : le style parlementaire (soit les façons d'être, de dire et de faire de la politique), l'ordre du jour politique (soit les thématiques abordées par la gouverne politique), enfin les politiques publiques (soit le contenu des législations et les perspectives dont elles sont porteuses).

Abstract. The usual quantitative study of inter-state war and peace tallies observations on hundreds, sometimes thousands, of dyads or pairs of states. These observations miss elementary features of inter-state relations that should be examined when testing Realist explanations of war and peace. The way in which three prominent studies (Bremer, 1992; Bueno de Mesquita, 1981; 1985) chose to count the Seven Weeks War dramatically reveals the theoretical difficulties when tallying dyads. Re-analyses of these studies demonstrate the sensitivity of the results to particulars of 1866 Germany and, more importantly, illustrate the merits of analyzing the dispute rather than the state dyad or the state-dyad year.

Résumé. L'étude quantitative des périodes de guerre et de paix entre États comptabilise des observations relatives à des centaines, parfois des milliers de dyades ou paires d'États. Ces observations ne prennent pas en compte certaines caractéristiques élémentaires des relations entre États qui devraient pourtant être examinées lorsque l'on teste les théories réalistes expliquant guerre et paix. La manière dont trois études reconnues (Bremer, 1992; Bueno de Mesquita, 1981; 1985) ont choisi de comptabiliser la guerre des Sept Semaines révèle de manière éclatante les difficultés théoriques dans la comptabilisation des dyades d'états. De nouvelles analyses de ces études ont démontré la sensibilité des résultats aux caractéristiques de l'Allemagne de 1866, mais soulignent surtout les mérites de l'analyse des disputes par rapport à l'analyse des dyades d'États ou des dyades d'États annuelles.

Résumé. La réflexion offerte dans cet essai s'inscrit dans une entreprise d'approfondissement de la compréhension générale que nous avons de l'activité politique (parler, écrire, revendiquer, mettre en scène), et particulièrement de la relation que cette activité entretient avec l'idée de l'émancipation. Plus précisément, il s'agit de prendre pour objet d'exploration théorique le fait de parole, défini en termes d'articulation performative des espaces-temps humains, et d'en faire le paradigme de toute action politique. L'analyse de ce paradigme, au terme, permettra de pointer vers une matière utopique qui se qualifie à la fois comme événement et comme permanence du commun.

Abstract. In this article, the author seeks a better understanding of the modalities of political action (speaking, writing, claming, staging), and more specifically of the relation between political action and the idea of emancipation. To do so, the author proposes that the speech act, comprehended as the performed articulation of lived space/time, is to be taken as the paradigm of political action. Further analysis of this paradigm, as developed in the article, compels the manifestation of a philosophical object which qualifies both as event and as the manifestation of the perennially of the common.