I regret the lack of time for annotating the more important entries in this bibliography. In lieu of annotation, little need be said: scholars who are knowledgeable will require no guidance; the uninitiated can plunge in and begin using it. Yet a few comments are offered for what they are worth. Comercio Exterior, the monthly publication of Banco de México de Comercio Exterior, is by far the leading journal publishing literature on science and technology in developing countries with, naturally, an emphasis on Latin America. The Department of Scientific Affairs, Organization of American States is the second most prolific source, with El Trimestre Económico perhaps the third most important publishing vehicle. World Development, a relatively new journal, has been coming on strong in the last several years.

The Brazilian film director Jorge Furtado's O homem que copiava centers on two plots, both based on accepted social discourses: how to escape lower-middle-class poverty; and the perennial question of the obstacles to love. These two plots are intertwined when the love quest is made to depend on the former, that is, when success in love is predicated on success in social mobility. However, in making the film's protagonist black, Furtado inserts the question of race into these two discourses and highlights the discursive absence of race in dealing with the problems of poverty and race relations. The film underscores the role of education and the discursive implications of social representation in excluding marginalized groups from social mobility while exploring the underside of the mestiçagem myth, the role of race in the question of national identity.

In the 2016 United States presidential election, candidates Trump and Clinton embraced the demands of certain social groups and in this way, politically and symbolically, chose to “own” the social identities of these groups. Trump decided to attack the Latino community, while Clinton positioned herself as an advocate for this community. This article presents the results of a social narrative analysis of the values that Clinton and her team used to reach out to Latino communities during the 2016 election. The Spanish-language messages produced by the Democratic campaign compose the sample, which includes blog posts, Facebook posts, tweets, and television ads. Clinton’s campaign produced narratives about who the “good Latinos” are and, consequently, the “good immigrants” while at the same time promoting values such as globalism, cosmopolitanism, and multiculturalism. Paradoxically, these narratives and values failed to portray Latinos’ diversity because they left out this community’s historical, social, and cultural complexity.

They say it is impossible to re-create a poem in another language, and perhaps it is. It is also irresistible.

Translators may attempt the impossible because they want to share their enjoyment or because they need versions for teaching or because they like word games-translation is as much fun as DoubleCrostics. My own reason is the challenge of the irresistible; I am like the mountain climber who says, “Because it's there.” And in fact, mountain climbing and poetic translation have some points in common. The translator and the climber may find smooth stretches on their rough paths, and they both struggle upward, but at the goal the similarity disappears, for the climber may succeed absolutely. There are no absolute successes in translation, which John Ciardi calls the art of failure. On the other hand, the translator will never find himself in the anticlimactic position of having climbed Mount Everest. He always has more worlds to attempt to conquer, and his old worlds to improve.

El Instituto Ibero-Americano de Berlín fue fundado en el año 1930 como centro de enlace científico y cultural, con miras a fomentar la continuación de la expansión socioeconómica de Alemania hacia los países latinoamericanos e ibéricos. Incentiva primordial para este propósito fue la adquisición de una vasta biblioteca particular y un archivo de documentos históricos por intermedio del Ministerio Prusiano de Artes, Ciencias, y Educación Popular. Propietario de esta biblioteca y del archivo fue el argentino Ernesto Quesada (1858-1934). Las partes más antiguas del Fondo, recolectadas por su padre Vicente G. Quesada (1830-1913) a partir de mediados del siglo XIX, pudieron ser completadas y ampliadas constantemente por él mismo. La colección, que en total abarcó unos ochenta y dos mil volúmenes y legajos,1 constituye aún hoy en día, a pesar de las pérdidas sufridas a finales de la Segunda Guerra Mundial, una excelente base documental para investigaciones sobre la historia moderna de la Argentina. Las monografías, revistas y diarios de la antigua Biblioteca Quesada hace muchos años pudieron ser integrados en su totalidad a los fondos bibliotecarios temáticamente clasificados del Instituto Ibero-Americano y, sin haber sufrido mayores pérdidas durante los años de guerra, fue posible conservarlos hasta la fecha. En cambio, aquellas partes del Archivo Quesada que hacia fines de la guerra fueron depositadas en la hacienda Hohenlandin cerca de Angermünde (hoy RDA) fueron presa de la destrucción.2 Para poder precisar más ciertamente la importancia del Fondo Quesada para el historiador, se describirán brevemente en este aporte primero, la biografía de los dos Quesada, y segundo, las existencias que aún se conservan del Archivo Quesada, y las consistentes en diarios de la Argentina y sus países vecinos.

Durante el último tercio del siglo XX, la crisis del régimen de hacienda en los Andes septentrionales marcó el inicio de una gran transformación social. En ese proceso, la identidad étnica devino en una poderosa herramienta de reivindicación por el acceso a recursos (y derechos) esenciales de los campesinos-indígenas sometidos al poder de los terratenientes. Tomando el ejemplo de la provincia de Chimborazo, en la sierra central del Ecuador, y tras una revisión de las peculiaridades de ese longevo sistema de dominación, el artículo centra la atención en las formas y alcance de la insurgencia indígena-campesina hasta la consolidación del proceso de reforma agraria, entre las décadas de 1960 y 1980. A continuación, se establecen los vínculos entre el desenlace de la reforma, el fortalecimiento organizativo indígena y la etnitización de sus demandas como recurso estructurante de su relación con el Estado y las agencias de desarrollo, ya en las postrimerías del siglo XX. La intención es aportar reflexiones sobre algunos aspectos de la politización de la etnicidad que, desde un escenario concreto, interpelan a otros fenómenos comparables de la región andina.

El presente artículo, cuya base empírica es una entrevista estructurada a quince de las principales organizaciones nacionales de observación electoral latinoamericanas, muestra que los grupos de la sociedad civil de la región más activos en esta área han usado desde 2005 diversas herramientas de las nuevas tecnologías de la información y comunicación para hacer observación colectiva (lo que se conoce en inglés como crowdsourced election observation), ya sea para desarrollar proyectos especializados o para sustituir por completo sus herramientas de observación tradicionales. En opinión de los directivos de las organizaciones, las nuevas tecnologías han servido fundamentalmente para concienciar a la población general sobre la importancia de las elecciones e implicarla en sus actividades, y para abrir a la observación áreas que sin las nuevas herramientas hubieran sido impracticables. La observación colectiva afronta el reto de fijar un estándar comúnmente aceptado de verificación de la información recopilada, al menos potencialmente, por un conjunto de observadores desconocidos y que puede no haber recibido la suficiente capacitación.

In the context of increasing prosecution by victims of domestic violence, this article compares professionals’ responses to specific cases in two different institutional settings in São Paulo, women’s police stations and hospital emergency services. The article focuses on the first encounter of victims with policewomen and health care popular legal advocates. We take “interpretive relativism” (Geertz 1983) as a fundamental framework for comparing, ethnographically, two contrasting cognitive methods for adjudicating truth to the events narrated by the victims: the skeletonization of facts, typical of police officials, and the schematization of social action, typical of human rights practitioners. We conclude that while policewomen are ambivalent regarding women’s capacity to decide for themselves how to use the legal resources offered to them, popular legal advocates, in contrast, seek to empower women by improving their capacity to make well-informed decisions.