War, captives, and human sacrifice were parts of Late Postclassic (AD 1250–1524) Maya culture in highland Guatemala. Las Casas (1958:152) wrote that the supreme lord “put the heads of the sacrificed on some poles on a certain altar dedicated only to this, where they had these for some time, after which they buried them.” These cultural aspects show up in human remains excavated at Iximche’, the Kaqchikel Maya capital. Here, we integrate previously published and unpublished results of stable isotope analyses and explore their implications for diets and the geographic origins of individuals who were buried at the site on the eve of the Spanish conquest. Data from Iximche’ are compared with available results from other ancient Maya sites.

Presentamos avances en la exploración del abrigo rocoso Las Columnas situado en la Depresión Central de Chiapas, México. Un fechamiento obtenido por espectrometría de masas con aceleradores (AMS) muestra indicios de actividades humanas entre el 790 aC y 517 aC, período que corresponde con el desarrollo de sistemas políticos complejos mesoamericanos. Las excavaciones arrojaron también restos de talla, alisadores de piedra, caracoles, semillas y cerámica que indican actividades humanas recurrentes. Una muestra de artefactos líticos se analizó con microscopía para determinar su función. Los resultados preliminares indican que el abrigo Las Columnas fue utilizado para actividades domésticas y el procesamiento de huesos y pieles durante el Preclásico medio.

Intermediate levels of social organization—above the household but below the entire settlement, city, or polity—are notoriously difficult to pinpoint in archaeological contexts, but they nevertheless represent a crucial frontier for building new archaeological theory to understand daily social life in the past. Ethnographic research demonstrates that informants recognize units such as the “neighborhood” and consider them important. In Mesoamerica, organizational units such as the Mixtec siqui, Aztec calpulli, and Maya cuchcabal were often formally recognized in social, military, and economic systems. Here, a neighborhood case study is presented from San Pedro Teozacoalco in Oaxaca, Mexico. The site known as Iglesia Gentil, which is located atop a mountain today called Cerro Amole, was the cabecera, or administrative center, of Chiyo Cahnu, an important Postclassic Mixtec polity. Using distributions of architecture and artifacts across the site based on data collected with GPS units from 2013 to 2017, three complementary GIS-based models are evaluated for their ability to define neighborhoods at Iglesia Gentil. The best is based on least cost paths modified by Tobler's hiking function.

This article explores the cremation burial practices of a pre-Tarascan community at Los Tamarindos, focusing on the perceptions of the bodies of those cremated. To reconstruct this element of mortuary practices in the Middle Balsas River basin during the Postclassic period, we analyzed the thermal alterations, anatomical arrangements, and spatial distribution of cremains within funerary urns. Our findings shed light on the low efficiency of cremation processes, which affect the resistance of cremains to mechanical damage and influences the spatial distribution of cremains in the burials. As a result, we were able to register only one case of an intentional distribution of human remains within a funerary urn: skull fragments were dominant in the upper part of the funerary vessel, with a gradual reduction in favor of the lower limb fragments toward the bottom. We also explored the potential presence of intentional manipulation of human remains in the majority of adult burials, offering new perspectives on cremation mortuary rites during the Middle and Late Postclassic period in the Middle Balsas region.

En este trabajo presentamos el hallazgo, la identificación y el análisis de dos colecciones de artefactos etnográficos fueguinos recolectados por Martin Gusinde durante sus trabajos de campo con los pueblos originarios Selk'nam, Yagan y Kawésqar en Tierra del Fuego entre 1918 y 1924, y luego transportados a dos museos europeos. Se trata de 391 artefactos etnográficos fueguinos resguardados en el Missionshaus Sankt Gabriel y el Weltmuseum, ubicados en Viena (Austria). Identificamos los artefactos según la sociedad fueguina que los produjo: 118 selk'nam, 125 yagan y 83 kawésqar; y los analizamos de acuerdo a la clase de artefacto, morfología y materia prima. Caracterizamos así cada colección y la estudiamos de forma comparativa, evaluando su proveniencia e infiriendo que su “representatividad etnográfica” puede ser asignada a Gusinde. Sin embargo, las colecciones son internamente heterogéneas, y muestran recurrencias inter-colección que remiten a las distintas agencias de los pueblos originarios fueguinos, mostrando cómo la ontología de la colección subsume no sólo la agencia del coleccionista, sino también la agencia de los productores/usuarios originarios de los artefactos.

Abordamos aquí la problemática de la identificación de los referentes de los motivos rupestres de la localidad arqueológica de El Carrizal. Hasta el momento, la gran mayoría de las imágenes de cuadrúpedos ha sido reconocida como una representación de camélido, al tiempo que frecuentemente dichos atributos coexisten con otros propios de otras especies. Calculamos las proporciones anatómicas de las imágenes de cuadrúpedos plasmadas en los distintos paneles de los sitios, con el fin de compararlos con casos de referencia de otros ámbitos del Noroeste Argentino. Analizamos los rangos de variación de dichas proporciones en los sitios de referencia y los de El Carrizal, donde destacan, en primer lugar, una alta frecuencia de representación de terminaciones perpendiculares en las extremidades, asimilables a vasaduras; y, en segundo lugar, una longitud de cola mayor a aquellas propias del camélido, según se registra en las variedades vivientes actuales. Al comparar estas imágenes con las de cuadrúpedos del arte alfarero santamariano, interpretamos la presencia de este último rasgo (en figuras con el resto de los atributos asimilables a los de los camélidos), como expresión de un ser híbrido o quimérico, para el cual proponemos el nombre de “zoomorfo de naturaleza múltiple”.

This article articulates a regional, diachronic approach to precontact central Andean tombs by interpreting differences in materiality and function as evidence for distinct religious traditions. I analyze a sample of 788 tombs from 30 sites in the Sacred Valley and adjacent tributary valleys (Cusco, Peru), built and used during the Late Intermediate and Inka periods (ca. AD 1000–1532). Combining primary and published datasets, this sample includes a wide variety of tombs that variably facilitated or impeded certain interactions and relationships between the living, the dead, and the environment. To understand this diversity, I develop a typology comprising six tomb types based on morphological traits, which exhibit overlapping distribution patterns at local and regional scales. In contrast to studies that emphasized commonality and timelessness in central Andean mortuary practices, these data attest to considerable diversity in belief and value systems during half a millennium. As such, this study challenges existing models and presents new interpretations of late precontact tombs, considering that central Andeans across time and space held divergent beliefs about life and death. Recognizing diversity in past and present Indigenous societies is required for an empirical and decolonial archaeology that rejects stereotypes of cultural homogeneity.

Burial 10 is a unique Manteño (AD 650–1532) burial from Buen Suceso, Ecuador, dating between AD 771 and 953. This burial included the remains of a young female, pregnant at the time of death and buried with an elaborate array of goods, including anachronistic spondylus ornaments, green stones, and shell eye coverings. Perimortem trauma, including a cranial fracture and cutmarks on hand bones, perimortem removal of the hands and left leg, and other body manipulation suggest she was sacrificed, a rare event for coastal Ecuadorian peoples.

Este trabajo aborda el estudio de la localidad arqueológica Cerro de los Gatos (Tierra del Fuego, Argentina), emplazada en un sector formado luego de la transgresión marina del Holoceno medio. Se exploran las transformaciones naturales y culturales del paisaje a nivel local y regional. Los aspectos presentados y evaluados aquí incluyen (1) tafonomía y evolución geomorfológica de loci diferentes, (2) disponibilidad de recursos y ecología isotópica, (3) tecnología lítica y ósea, (4) registro bioarqueológico humano y faunístico, y (5) cronología y reconstrucción paleoambiental del paisaje costero. Nuestra investigación sugiere que el registro de las ocupaciones humanas y el devenir de los paisajes naturales y culturales de la Bahía San Sebastián son el resultado combinado de la segregación espacial de las actividades (de subsistencia, tecnológicas, rituales) y sus trayectorias tafonómicas durante el Holoceno tardío.

Se presenta evidencia arqueofaunística para estudiar indicadores de intensificación y discutir los cambios en el aprovechamiento alimenticio de camélidos de la Puna de Salta, noroeste de Argentina. El registro proviene del sitio Alero Cuevas, ubicado en la cuenca de Pastos Grandes, 4.400 m snm. Este sitio presenta una secuencia larga de ocupación que permite abordar el uso de los recursos animales entre aproximadamente 10.000 y 4000 años aP. Los resultados indican estrategias de aprovechamiento alimenticio que tienden a la intensificación de la explotación de los camélidos hacia los 4000 años aP. En este sentido, la información arqueofaunística presentada es útil para integrarla a la discusión planteada sobre los procesos de intensificación de uso de camélidos propuestos para la puna argentina.

En este trabajo presentamos la primera evidencia de cultivo de Triticeae (trigo y/o cebada) en una parcela arqueológica del sitio Pueblo Guayascate 1, emplazado en la actual provincia de Córdoba, centro de Argentina. La presencia de especies euroasiáticas tras la instauración del orden colonial ibérico en el actual territorio argentino ha sido referenciada por la documentación escrita de los siglos dieciséis y diecisiete y corroborada por los análisis de restos arqueológicos macro y microbotánicos. Guayascate fue parte de una encomienda —y luego de una merced de tierras— que le fue otorgada a los españoles a finales del siglo dieciséis. Esto implicó no sólo la presencia de mano de obra de los antiguos habitantes del lugar, sino también la ocupación de sus tierras, lo cual es signo de contacto y co-existencia entre españoles y nativos. Los análisis de microrrestos botánicos silicios al sedimento de una parcela en momentos de contacto y ocupación, evidencian el cultivo de trigo y/o cebada en asociación con maíz. Este hallazgo nos permite arriesgar algunas conjeturas sobre la producción y el consumo de alimentos de estos grupos, como también avanzar en el conocimiento sobre los cambios y continuidades en la cultura alimenticia acaecidos tras la instauración del sistema colonial.

The excavation of a stratified sequence of deposits spanning the Initial Late Formative period (250 BC–AD 120) at Iruhito, in the upper Desaguadero Valley of Bolivia, provides insight into this previously unrecognized, four-century period separating the well-documented Middle Formative (800–250 BC) from the Late Formative (~AD 120–590) period. By tracking subtle shifts in ceramic, architectural, lithic, and faunal data, we can explore tempos of change in social life during this dynamic time. These data lead us to suggest that, rather than being a “transitional” period or a “hiatus” in regional occupation, the Initial Late Formative period was a distinct mode of sociality characterized by the realignment and expansion of interaction networks, on the one hand, and rejection of the decorative aesthetics, monumentality, and public-oriented performances of earlier periods, on the other. We argue that the Late Formative period centers emerging after ~AD 120 intentionally cited architecture and aesthetics that were distant in time and space, constituting a sophisticated political strategy. Finally, these data suggest that the chronological schemata we use to build regional histories often obscure social variability.

El objetivo del presente trabajo es analizar el registro de Chenopodium recuperado en el poblado pukara El Carmen 1, sector centro-occidental del valle de Santa María, Tucumán (ca. 1200-1450 dC). Para ello se trabajó con una muestra de 310 macrorrestos provenientes de las excavaciones realizadas en el poblado alto (recinto 13, sector VI). El predominio y alta densidad de granos de Chenopodium quinoa Willd. y Chenopodium cf. quinoa Willd. con evidencias de procesamiento en la estructura de combustión, podría corresponder a prácticas de tostado y/o hidratación en el marco de preparaciones culinarias. La ubicación del recinto 13 en el espacio de mayor jerarquía dentro del sitio y su posición centralizada dentro del sector, sugieren la importancia de la quinoa para los habitantes del poblado y llevan a pensar en su rol en el marco de encuentros, ceremonias o eventos rituales en los que el procesamiento y la elaboración de comidas y/o bebidas adquieren importancia.

La agricultura fue una actividad fundamental de las comunidades aldeanas de las tierras altas de Arica en los Andes centro sur, durante el período Intermedio tardío (1100-1450 dC), hasta convertirse en uno de los principales propósitos de la expansión inca en la región en los siglos quince y dieciséis. Este trabajo presenta el hallazgo, en la cuenca alta del Valle de Azapa, de maquetas o infraestructuras agrícolas grabadas en miniatura. Caracterizamos sus formas y soportes, examinamos su distribución en los territorios tardíos de la región y las contrastamos a macroescala regional con evidencias similares. Finalmente, discutimos su vínculo con el flujo de conocimientos y experiencias relativos al manejo del agua y la topografía, junto con la ritualización del paisaje agrícola en tiempos incas.

Los últimos trabajos de sondeo llevados a cabo en la zona de reservas de la cultura Chinchorro en el Morro de Arica (Desierto de Atacama, costa centro-sur andina), han permitido fechar y analizar estratigráficamente los depósitos domésticos asociados espacialmente a las conocidas áreas de funebria Chinchorro de los sitios arqueológicos Morro 1, Morro 1/6, Morro 1/5 y Colón 10. El rango de fechas 14C precerámicas obtenidas en este sondeo (7090-3715 cal aP), en comparación al rango de fechas 14C de funebria (6453-3687 cal aP) registradas en estudios anteriores, permite hipotetizar para los espacios domésticos de este sector del Morro de Arica, un probable momento ocupacional previo al desarrollo de la momificación entre la población humana. El análisis crono-estratigráfico llevado a cabo sugiere un proceso de formación de sitios marcado por dos momentos de actividad fúnebre en asociación con la actividad doméstica vecina. Esta última se inicia más tempranamente, y todos los depósitos se encuentran intensamente intervenidos durante momentos alfareros, intermedio tardíos y tiempos recientes.

Este trabajo presenta una aproximación comparativa a las lógicas visuales de figurinas, vasijas efigie, sonajeras y colgantes, en su mayoría de cerámica, que proliferaron en el septentrión venezolano a partir de aproximadamente el primer milenio aC hasta la llegada de los europeos al continente americano. Se comparan transversalmente diversas iconografías halladas en el noroccidente del país, la región andina, los llanos, la región norcentral y el bajo Orinoco, partiendo de los elementos compositivos que articulan las figuras. Estas se componen de una base antropomorfa (combinación de tronco, piernas, brazos, cabeza, etcétera), que también puede conjugarse con elementos zoomorfos, los cuales podrían hacer referencia a entidades no-humanas o a procesos de transformación chamánica. Nos enfocaremos en la asociación de algunos elementos compositivos con la denotación sexual de las iconografías. Estas comparaciones nos permiten reconocer persistencias y concomitancias a través de grandes lapsos temporales y distancias geográficas, y contribuir a desmontar algunas preconcepciones que consideramos restrictivas respecto de los significados asociados a manifestaciones visuales femeninas.

En este trabajo se presentan los resultados del análisis de los restos faunísticos de Hangar, un sitio arqueológico ubicado en la región pampeana argentina. Los fechados realizados sobre huesos de guanaco sitúan cronológicamente a las ocupaciones humanas en el Holoceno tardío final, período escasamente representado en el área. Los análisis tafonómicos y estratigráficos indican que el sitio presenta complejos procesos de formación, con una baja integridad, aunque con buena resolución. Los principales procesos que afectaron a los restos fueron la bioturbación y las tareas de laboreo de la tierra. Las evidencias aportadas por Hangar muestran la explotación de distintos taxones, entre los que se destacan el guanaco, el venado de las Pampas, la vizcacha, el peludo y el ñandú. Estos datos constituyen un importante insumo para el creciente avance en el conocimiento de la subsistencia de los cazadores-recolectores que habitaron la región pampeana. En particular, los fechados-taxón obtenidos aportan nuevos datos para la discusión acerca de la retracción del guanaco en momentos tardíos en el área Interserrana bonaerense.

In “How Can Spin, Ply, and Knot Direction Contribute to Understanding the Quipu Code?” (2005), mathematician Marcia Ascher referenced new data on 59 Andean khipus to assess the significance of their variable twists and knots. However, this aggregative, comparative impulse arose late in Ascher's khipu research; the mathematical relations she had identified among 200+ previously cataloged khipus were specified only at the level of individual specimens. This article pursues a new scale of analysis, generalizing the “Ascher relations” to recognize meaningful patterns in a 650-khipu corpus, the largest yet subjected to computational study. We find that Ascher formulae characterize at least 74% of khipus, which exhibit meaningful arrangements of internal sums. Top cords are shown to register a minority of sum relationships and are newly identified as markers of low-level, “working” khipus. We reunite two fragments of a broken khipu using arithmetic properties discovered between the strings. Finally, this analysis suggests a new khipu convention—the use of white pendant cords as boundary markers for clusters of sum cords. In their synthesis, exhaustive search, confirmatory study, mathematical rejoining, and hypothesis generation emerge as distinct contributions to khipu description, typology, and decipherment.

En este trabajo se presentan los resultados de estudios experimentales realizados en pastas cerámicas con el objetivo de comprender las elecciones técnicas realizadas por los grupos cazadores-recolectores que habitaron el curso inferior del Río Colorado (transición pampeano-patagónica oriental) en los últimos 2000 años aP aproximadamente. A tal efecto, con la guía de ceramistas locales, se realizaron ensayos tanto en el campo como en el laboratorio, empleando materias primas (arcillas y arenas) obtenidas del área de estudio. Durante las tareas de campo se realizó el testeo inicial y la cocción de las materias primas, actividades que se repitieron en el laboratorio. A esto se agregó una batería de estudios arqueométricos (e.g., petrografías, DRX, FTIR, SEM-EDAX) cuyos resultados fueron comparados con la información arqueológica del área. En este sentido, la composición de las materias primas, las temperaturas y condiciones de quema, así como los patrones tecnológicos de las pastas experimentales, son concordantes con las registradas en las cerámicas arqueológicas. La integración de estos datos indicaría la producción preponderantemente local de las vasijas como también la transmisión de una práctica alfarera a lo largo del Holoceno tardío.

La navegación, la tecnología naval, la vida a bordo y las actividades llevadas a cabo en barcos de época moderna y contemporánea han sido temas ampliamente estudiados dentro de la arqueología marítima y náutica. Sin embargo, el devenir de los náufragos sobrevivientes de accidentes y las correspondientes evidencias materiales en la costa, no fueron abordados en grado semejante. Las investigaciones muestran un desarrollo dispar, destacando los trabajos realizados en el Pacífico occidental. En Latinoamérica, esta problemática se encuentra aún apenas esbozada. El estudio arqueológico de campamentos de náufragos puede aportar información novedosa para conocer las relaciones humanas, interpersonales e intergrupales, en situaciones de crisis. En este artículo, presentamos los primeros resultados del análisis arqueológico-histórico de la materialidad asociada al sitio Faro Segunda Barranca 4, localizado en el Partido de Patagones, Provincia de Buenos Aires, Argentina. A partir de una discusión de las diferentes líneas de evidencia, identificamos los restos como un campamento de náufragos en el marco de la Guerra del Brasil o Guerra de Cisplatina (1825-1828).