Substitute fides qua for fides quae on

page 347, second line of (a)

second line of (c)

second line of (f), and on

page 349, last line of the page

Soon after the death of Dr Erwin Preuschen in 1920, the publishers of his Vollständiges Griechisch-Deutsches Handwörterbuch zu den Schrzften des N. T.s und der übrigen Urchthtlichen Literatur (Töpelmann; Giessen, 1910) approached Professor Walter Bauer of Göttingen with the proposal that he adopt the orphaned lexicon, which by this time was out of print, and produce a much-needed new revised edition of it.

Die gro²e lexikographische Leistung Walter Bauers hat es mit sich gebracht, da² er als Verfasser des Wörterbuches zum Neuen Testament weithin bekannt ist, da² aber leicht übersehen wird, welche eminente Bedeutung das Lebenswerk Walter Bauers für die kirchengeschichtliche Forschung hat. Dabei ist ja schon das Wörterbuch keineswegs nur ein unentbehrliches Hilfsmittel für das Verständnis des Neuen Testamentes, sonderri erschlie²t uber das N.T. hinaus die Sprache der gesamten urchristlichen Literatur und ist damit em höchst wichtiger Beitrag zur Geschichte der Alten Kirche. Neben dem Wörterbuch und neben den mancherlei exegetischen Arbeiten Bauers, die ja ebenfalls uber die reine Textauslegung hinausfuhren und die Geschichte des Urchristentums erhellen wollen, steht nun noch eine Reihe anderer Werke, die sich speziell mit der Geschichte der Alten Kirche befassen und, deren Bedeutung für die Forschung erheblich ist.

Der bekannte Satz, da² kein Meister vom Himmel fällt, gilt auch für den Exegeten. Zur Erlernung dieser höchst verwickelten Aufgabe bedarf es eines erfahrenen tüchtigen Lehrers, weicher sprachliche Kenntnisse, hermeneutisches Vestandnis und geschichtskritischen Sinn in gleicher Weise in sich vereinigt. Von Walter Bauer darf man sagen, da² er als historisch kritischer Forscher durch gründliche Werke ausgewiesen ist, vom Leben Jesu im Zeitalter der neutestamentlichen Apokryphen angefangen bis zu seinem lange Jahre nicht sehr beachteten, aber in letzter Zeit stark diskutiertem Werk über Rechtgliubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum.

The Veronese manuscript LI (49) includes twenty-four homilies by the Arian Bishop Maximinus. Most of these were furnished with marginal notes in Gothic, said to be contemporary with the Latin text of the fifth/sixth century, giving a brief indication of the subject of the homily. Twelve of these marginals are still more or less legible.

The attempt to get behind the gospel record back to the authentic words and acts of Jesus has occupied many scholars of this generation. This has come about because of a scepticism regarding the historical value of the sayings as recorded, and has often concluded by assuming that the New Testament throws light only on what the early Christian community believed Jesus said rather than on what he did say. It is not the writer's intention to belittle the problem, but to suggest it may be approached from a fresh angle. This article seeks to show that in one respect at least the words of Jesus, as recorded in the gospels, are of a distinctive character, especially when compared with the editorial comments of the evangelists, and hence the form of the first may not be as dependent on the evangelists and the early church as sometimes claimed.

The object of this article is to examine what the author of Hebrews implied in the conception of ‘Offering’.

In one of the oldest strata of Gospel tradition and within the brief compass of three verses (Mark xv. 43, 46, 47), there is an intriguing possibility that we have in the account of Christ's entombment an echo of his birth-story.