Ces modestes réflexions sont loin d'épuiser un thème passionnément débattu, celui des rapports entre la croissance démographique et la croissance économique. Au niveau de la très longue durée, au niveau de l'expérience vécue jusqu'à ce jour et enregistrée dans la mémoire collective des hommes, la corrélation qui lie les deux ordres de phénomènes est évidemment positive. On l'a souvent souligné, sans doute, d'une manière trop abrupte, sans distinguer assez les périodes, les moments, sans réfuter les apparentes exceptions, sans se donner la peine de démonter et remonter les modèles économétriques qui lient dans presque toutes les structures, les deux croissances, sans préciser les médiateurs sociaux, les médiateurs psychocollectifs qui assurent les passages et enclenchent les mécanismes d'entraînement.

« Rough music » est le terme généralement utilisé pour désigner des formes rituelles d'hostilité envers des individus ayant enfreint certaines règles de la communauté K C'est, dans l'ensemble, la même idée qui est exprimée par le français charivari, l'italien scampanate, et par plusieurs mots allemands désignant des coutumes similaires : haberfeld treiben, thierjagen, et katzenmusik. Cet article se fonde, pour l'essentiel, sur les sources anglaises et galloises, et j'ai conscience qu'il ne présente pas le matériel nécessaire à des appréciations comparatives.

La question du développement des rapports de propriété fait partie des problèmes fondamentaux étudiés par la science marxiste de l'histoire, qui situe l'analyse de tout problème du passé dans le contexte historique réel dont il reçoit sa signification.

Le féodalisme est une formation sociale caractérisée par la domination de la grande propriété foncière sur la petite production. Ce fait ne pouvait manquer de poser aux esprits de l'époque féodale le problème de la propriété. Et, en effet, le thème de la richesse et de la propriété fut constamment présent dans la pensée médiévale. Rappelons-nous les réflexions des théologiens sur la propriété, mise en rapport avec la dignité de l'individu, leur jugement de valeur sur richesse et pauvreté, la théorie du « juste prix » et la condamnation de l'usure.

La numismatique a constitué, pour l'histoire et pour l'archéologie, une source inappréciable d'informations. Cependant, l'étude de la « substance même » qui constitue les monnaies d'autrefois n'a pas été poussée très loin. Sur les dizaines de millions de pièces anciennes, qui ont été conservées jusqu'à aujourd'hui, seulement deux mille ont été analysées chimiquement. Les raisons qui motivèrent une telle parcimonie dans ce genre de recherche sont évidentes: l'analyse chimique prend du temps... et surtout, elle détruit la pièce. Certes « l'activation par réacteur nucléaire », qui représente une méthode moins « traumatisante », n'aboutit pas, elle, à la disparition physique de la monnaie qu'on veut scruter; elle n'a pourtant été mise en œuvre que pour l'examen d'un millier de pièces environ.

Quand fut diffusé, à un petit nombre d'exemplaires, un fascicule de présentation de la Typologie des sources du Moyen Age occidental, les Annales me proposèrent, avec un empressement et une confiance dont je leur sais gré, d'entretenir leurs lecteurs de ce projet. Je n'étais pas sûr que celui-ci prendrait corps et je différai d'accepter l'offre. Maintenant que les premières notices sortent- de presse, je crains moins de répondre.

Voici donc succinctement les objectifs, les modalités, l'état actuel, l'avenir immédiat et les perspectives lointaines de l'entreprise.

« Comme le dit Pline à propos d'Apelle, notre Bruegel a peint bien des choses qui ne peuvent être peintes. Dans toutes ses oeuvres il y a toujours plus de pensée que de peinture. »

On a voulu voir dans ce jugement d'un ami de Bruegel, le géographe Abraham Ortelius, une preuve « qu'aux yeux de ses contemporains l'art de Bruegel était ésotérique ». Mais on peut se demander ce qu'il doit à une connaissance profonde de l'oeuvre du peintre et ce qu'il emprunte simplement à la rhétorique humaniste.

Le commerce international des textiles figure au premier rang des préoccupations des ministres et des publicistes mercantilistes. C'est un chapitre sur lequel Antoine de Montchrétien dans son Traité de l'Économie Politique insiste tout autant que Thomas Mun dans le British Treasure by foreign Trade. L'importation des étoffes étrangères est coûteuse, suspecte, traquée par les moralistes, les prohibitions et les dispositions somptuaires, tandis que l'exportation, assure, dit-on, l'aisance aux artisans, le profit aux marchands et les bonnes espèces aux Monnaies du royaume. La concurrence des manufactures lainières est un théâtre essentiel de la « guerre d'argent » que se livrent les grands États de l'Europe. L'étendue du sujet déborde les limites d'un simple exposé, et me contraint à limiter mon propos à l'examen des conditions techniques et politiques de la concurrence, au déroulement de ses péripéties essentielles entre les États de l'Europe de l'Ouest, et à ses conséquences sur la répartition géographique et l'organisation des manufactures.

Il y a vingt ans j'achevais d'écrire un livre sur la société aux XIe et XIIe siècles dans la région mâconnaise. La récente réimpression de cet ouvrage m'a fait sentir la nécessité d'en reprendre le texte sur plus d'un point, et notamment sur une question précise. Imprégné que j'étais à l'époque par la lecture de Marc Bloch, la chevalerie m'était apparue dans le sud de la Bourgogne comme la cristallisation, de plus en plus solide au cours du XIe siècle, d'une couche sociale aux contours beaucoup plus indécis, que l'on désignait avant l'an mil comme la noblesse. Or le problème des rapports entre chevalerie et noblesse s'est trouvé posé d'autre façon par le résultat de recherches menées en d'autres provinces : pour Léopold Génicot, en particulier, nobles et chevaliers, dans le Namurois au XIIe siècle, constituent deux strates superposées, nettement isolées l'une de l'autre.

La psychiatrie moderne et contemporaine, envisagée dans ses oeuvres appliquées et ses institutions, ou regardée à travers les formulations théoriques dont les traités peuvent donner un échantillonnage acceptable, parait, en dépit de la diversité souvent antagoniste des positions doctrinales, montrer un certain nombre de postulats hors de discussion; nous ne saurions ici en accomplir le dénombrement exhaustif, mais nous pouvons remarquer l'un d'eux, à savoir que la pathologie mentale s'avère, par excellence, une pathologie chronique et que, bien plus que dans d'autres spécialités, les affections en cause ont une propension pour ainsi dire naturelle à durer très longtemps : à tort ou à raison, c'est un propos commun, qui occupe à la fois les stéréotypes sociaux relatifs à la psychiatrie, les théorisations de cette discipline, et les résultats de l'investigation épidémiologique. Reprenons successivement ces trois rubriques pour essayer d'y voir clair.

Le but de cet article n'est pas de dégager des déterminations nouvelles à la révolution industrielle en Angleterre, ou d'établir de nouveaux critères de sa singularité. On a souvent mis en avant de multiples facteurs explicatifs : la situation favorable en ressources naturelles, les mouvements démographiques d'une structure sociale souple et mobile, une demande intérieure en extension (et particulièrement une demande croissante de la part des groupes à revenus moyens), les progrès d'une agriculture spéculative, le développement d'une tradition industrielle à base rurale, un marché extérieur et des colonies, des capitaux disponibles, un génie inné de l'invention, l'esprit d'innovation ou d'entreprise, le non-conformisme protestant, un système de gouvernement qui sut favoriser à différentes époques l'intervention et le laissez-faire selon un dosage propice, une législation encourageant l'efficacité de la concurrence et de l'économie de marché, des connaissances et une attitude scientifiques, des mobiles et des motivations psychologiques.

Au point de départ d'une anthropologie historique de la France, — discipline qui serait, dans l'esprit même de ce numéro spécial, l'une des franges pionnières d'une histoire neuve — il n'est pas possible, hélas (au moins pour la période 1450-1700), de mettre ces « structures élémentaires de la parenté » qui sont venues voici vingt ans donner son assise universelle à l'ethnographie du monde sauvage : en dépit d'une évidente endogamie villageoise, les règles du mariage et de la parenté, même paysannes, dans la France classique, sont trop ouvertes et trop « anomiques » (les ordinateurs eux-mêmes y perdent leur fortran!) pour qu'on puisse chercher parmi elles les critères d'une différenciation régionale, comparables à ceux qu'a proposés Claude Lévi-Strauss dans le domaine des sociétés indigènes.

Il semble que se dessine actuellement dans diverses branches des sciences humaines, notamment dans les disciplines historiques, une tendance à remettre en question bien des idées reçues, et à réévaluer avec plus de modestie le niveau réel de nos connaissances.

Les années 60 sont pour l'Iran une période de profonds changements. La réforme agraire a débuté en 1962, elle a été suivie par la création de nombreuses institutions et la préparation de projets de grande envergure concernant aussi bien l'agriculture que l'industrie. Que s'est-il passé dans les campagnes à la suite de la réforme ? Comment la société rurale s'est-elle transformée ? Quel est le sens des projets de l'État ? Comment sont-ils perçus par les paysans ? Quel est la dynamique de la situation nouvelle ? Les réponses à ces questions ont d'autant plus d'intérêt que la société rurale présentait jusque-là une très grande stabilité, que le système féodal s'était pratiquement maintenu jusqu'à nos jours.

Le présent article est un extrait de l'Introduction à l'ouvrage intitulé : Household and Family in Past Time, Comparative Studies in the Size and Structure of the Domestic group over the last three Centuries in England, France, Serbia, Japan and Colonial North America, with further Materials from Western Europe. Ce livre, en cours de publication à Cambridge (University Press, fin 1972) contient l'essentiel des communications entendues en septembre 1969 à Cambridge à la Conférence Internationale sur l'histoire comparative de la famille. Ce Congrès a été organisé par Peter Lasiett dans le cadre du Cambridge Group for the History of Population and Social Structure.

Cet article a fait l'objet d'une communication à Florence à la Conférence Internationale sur les techniques et les méthodes en démographie historique (XVIIe et XVIIIe siècle), tenue du 1er au 3 octobre 1971.

Raymond Aron ne s'y est pas trompé: le David aixois se bat contre « les querelles de sectes, de modes parisiennes ». Paul Veyne a levé le drapeau de la Provence. Son épistémologie est d'abord un Cheval de Troie d'où sortent 350 pages de pamphlet qui pourraient s'intituler: « Décoloniser l'histoire ». Cette irruption provençale en suit d'autres, également venues d' Aix-en- Provence: les analyses ironiques de Mounin sur le style de Lacan, sur les tours de la sémiologie parisienne et sur les « prêt-à-porter », bientôt « prêt-àjeter », des modes successives que la province considère de ses hauteurs.

La question des liaisons entre banque et industrie, dans le développement du capitalisme contemporain, est pour ainsi dire sans frontières, c'est-à-dire sans limites. Dans son extension la plus large elle conflue à celle des rapports entre formation du capital et croissance économique. A un degré moins ample d'extension, elle coïncide avec l'étude du rôle du système bancaire dans le processus d'industrialisation, aux diverses étapes de ce processus. Enfin, sur un terrain encore plus resserré, elle se réduit (ce qui ne signifie pas que la question devienne alors mince et de peu de poids) à la problématique des liens de structure entre entreprises industrielles et entreprises bancaires, problématique qui, à travers le concept de « capital financier », avait retenu tout particulièrement l'attention des économistes marxistes au début du XXe siècle.

Un des problèmes délicats auxquels se trouve affronté l'historien du haut Moyen Age est celui du sens réel à donner aux mots qui, en latin, désignent les différentes agglomérations humaines. L'imprécision des termes vicus, villa, civitas, urbs, castrum, castellum, burgus, pagus, oppidum, dans les textes mérovingiens et carolingiens a souvent été soulignée. Leur signification a évolué d'un siècle à l'autre, d'un endroit à l'autre,, et il est difficile de cerner les réalités qu'ils recouvrent. N'a-t-on pas, de nos jours encore, le plus grand mal à se mettre d'accord sur une définition de la « ville »? Les savants qui ont cherché à fixer ces notions fuyantes concluent souvent de façon contradictoire, car chacun utilise la documentation qui lui est propre.