We examine provenance data collected from three types of geological resources recovered at Goat Spring Pueblo in central New Mexico. Our goal is to move beyond simply documenting patterns in compositional data; rather, we develop a narrative that explores how people's knowledge and preferences resulted in culturally and materially determined choices as revealed in those patterns. Our analyses provide evidence that residents of Goat Spring Pueblo did not rely primarily on local geological sources for the creation of their glaze paints or obsidian tools. They did, however, utilize a locally available blue-green mineral for creation of their ornaments. We argue that village artisans structured their use of raw materials at least in part according to multiple craft-specific and community-centered ethnomineralogies that likely constituted the sources of these materials as historically or cosmologically meaningful places through their persistent use. Consequently, the surviving material culture at Goat Spring Pueblo reflects day-to-day beliefs, practices, and social relationships that connected this village to a broader mosaic of interconnected Ancestral Pueblo taskscapes and knowledgescapes.

El objetivo principal de este trabajo es presentar importantes novedades sobre el marco histórico y productivo de la explotación minera de la sierra de Corduba en época romana, así como de la gestión de sus recursos. Desde hace años y a partir de la documentación epigráfica disponible, se ha venido apuntando una posible presencia en este territorio de la societas Sisaponensis y de la explotación de plomo y plata por su parte, a pesar de la afamada vinculación con el beneficio del cinabrio que recoge un conocido pasaje de Plinio. Nuestras investigaciones en el norte de Córdoba y los análisis arqueométricos realizados sobre tres lingotes de plomo recuperados en el paraje de Los Escoriales de Doña Rama, situado en la Sierra de Gata (Belmez-Córdoba), suponen una superación de la frontera del conocimiento sobre los aspectos reseñados, ya que permiten contrastar estas dos hipótesis tradicionales y proponer nuevas cuestiones sobre la explotación de estos parajes y la actividad de esta societas. Estos lingotes fueron encontrados en una instalación minero-metalúrgica romana, algo que es excepcional, y conservan una inscripción, S S, que los vincula sin duda con la societas Sisaponensis.

En este trabajo se presentan los resultados de estudios experimentales realizados en pastas cerámicas con el objetivo de comprender las elecciones técnicas realizadas por los grupos cazadores-recolectores que habitaron el curso inferior del Río Colorado (transición pampeano-patagónica oriental) en los últimos 2000 años aP aproximadamente. A tal efecto, con la guía de ceramistas locales, se realizaron ensayos tanto en el campo como en el laboratorio, empleando materias primas (arcillas y arenas) obtenidas del área de estudio. Durante las tareas de campo se realizó el testeo inicial y la cocción de las materias primas, actividades que se repitieron en el laboratorio. A esto se agregó una batería de estudios arqueométricos (e.g., petrografías, DRX, FTIR, SEM-EDAX) cuyos resultados fueron comparados con la información arqueológica del área. En este sentido, la composición de las materias primas, las temperaturas y condiciones de quema, así como los patrones tecnológicos de las pastas experimentales, son concordantes con las registradas en las cerámicas arqueológicas. La integración de estos datos indicaría la producción preponderantemente local de las vasijas como también la transmisión de una práctica alfarera a lo largo del Holoceno tardío.

Este trabajo se propone avanzar en la comprensión de los procesos históricos de pintado del sitio arqueológico de Oyola (Sierra El Alto-Ancasti, Catamarca, Argentina). En particular, se evalúan similitudes y diferencias en la composición material de las mezclas pigmentarias para entrever la existencia de antiguas recetas pictóricas en la confección de las pinturas rupestres negras. Para ello se realizaron análisis microestratigráficos de 28 motivos mediante microscopía electrónica de barrido con análisis elemental por espectroscopía dispersiva en energía de rayos X (MEB-EDS), y microespectroscopía Raman (RS). Su estudio comparativo señaló el uso alternativo de dos pigmentos negros (carbón vegetal y óxidos de manganeso) combinados, en algunos casos, con un aditivo (sulfato de calcio). De esta forma, fue posible conocer ciertos aspectos de las recetas pictóricas que orientaron la preparación de las mezclas pigmentarias negras, aproximándonos a algunas de las tradiciones y saberes retomados. Para alcanzar una comprensión histórica de dichas recetas, se evaluó la distribución espacial, temporal y algunas características formales de los motivos rupestres realizados con ellas. Al no identificarse tendencias claras, se propone una definición menos normativa de receta pictórica que resalta los aspectos compartidos entre distintos episodios de pintado sin perder de vista las posibilidades creativas de cada evento.

Excavations conducted by Beloit College in 1958 and 1960 identified the site of La Magdalena in the Bajío of Mexico. Investigators have since highlighted three primary phases of occupation at La Magdalena, two of which were proposed to have been culturally influenced by Teotihuacan or Tula. Modern research in the Bajío mostly diverges from those postulations of distant connections, supplanting them with local patterns that hold much more explanatory power. Archaeometric studies are pivotal in this regard but have thus far been infrequently used. This research analyzes the obsidian assemblage from La Magdalena and finds a nearly ubiquitous utilization of a local obsidian source known as Ojo Zarco. These findings merit a reevaluation of obsidian in the eastern Bajío and argue for more archaeometric studies that elucidate local procurement patterns.