L'articolo presenta i risultati di nuove ricognizioni geofisiche nell'area esterna, immediatamente a nord del circuito murario di Falerii Novi. I risultati, integrati con recenti pubblicazioni su evidenze da fotografia aerea, chiariscono ulteriormente la sequenza dello sviluppo della città dalla sua fondazione nel 241 a.C. al periodo imperiale. Essi rivelano nuovi dettagli delle necropoli e deH'anfiteatro, e pongono importanti questioni circa l'assegnazione dei terreni nelle vicinanze della città.

Questo studio letterario contribuisce a sviluppare un aspetto sottovalutato della storia culturale di Roma, raccogliendo l'evidenza testuale contemporanea riguardo le attitudini all'investimento nell'architettura privata nel II secolo a.C. Scarso materiale archeologico soprawive a documentare le case di questo periodo, ma una stretta attenzione ai testi esistenti rivela un alto livello di sofisticazione nelle valutazioni morali ascritte alia costruzione e decorazioni domestiche. La mia analisi inizia con una ricognizione dei frammenti più importanti delle orazioni di Catone il Vecchio, e in seguito si concentra quasi esclusivamente sulla Mostellaria di Plauto. Alcuni passaggi di questi lavori contraddicono l'immagine che autori romani più tardi forniscono dei Romani di epoca medio-repubblicana come disinteressati a case costose o elaborate e non corrotti da un desiderio per il lusso. All'inizio del II secolo a.C, le stravaganze architettoniche erano già entrate nel canone del vizio. Per di più, la Mostellaria di Plauto fornisce una chiave di lettura delle differenze percepite tra altri lussi ritenuti più probabilmente da disprezzare nel valore o da essere consumati, e i vizi di costruire ciò che poteva essere considerato un investimento.

Indagini archeologiche condotte nel tempio di Venere a Pompei hanno dimostrato che il santuario fu costruito su un triplice portico e che degli alberi furono sistemati nella corte intorno a tre lati del tempio. Questo paesaggio è contemporaneo alia costruzione del tempio romano della metà del I secolo a.C, ed è uno dei boschi consacrati piu antichi nel mondo romano per il quale si abbiano evidenze archeologiche. I risultati del lavoro archeologico gettano luce non solo sul paesaggio del sito, ma anche su vari importanti aspetti correlati con gli sviluppi originari del recinto e dell'uso del suolo nella colonia di Pompei. Una riflessione dell'evidenza archeologica e storica e delle circostanze sociali della città nel I secolo a.C. suggerisce che il tempio e il bosco sacro degli dei tutelari della città simboleggiavano sia l'identità politica sia la divina sanzione della Pompei romana.

L'edificio sul Campidoglio conosciuto attualmente come tabularium è uno dei pochi monumenti esistenti della Roma repubblicana ancora ben conservati e studiati relativamente bene. Ciononostante la sua funzione non è ancora chiara. Lo stesso nome ‘Tabularium’ è stato sottoposto a discussione in molte occasioni e quasi certamente è sbagliato. Vengono valutati i recenti srudi di Nicholas Purcell, Henner von Hesberg e Pier Luigi Tucci. Avendo esaminato in dettaglio l'evidenza storica e archeologica, l'autore propone che questo complesso capitolino sia la base (substructio) di un triplice tempio dedicate a Venus Victrix (il più importante situate al centro), al Genius publicus populi Romani e a Fausta Felicitas. Supporto per questa interpretazione va cercato nei fasti fratrum Arvalium del 9 ottobre. Esso rappresenta una chiara testimonianza del potere e della ideologia di Silla, che dominavano gli spazi delle politiche tradizionali con immensa forza.

Nonostante le visite di Tiberio a Capri siano state documentate estensivamente dagli autori antichi, e molti siti romani siano ancora visitabili sull'isola, la sua storia imperiale dopo Tiberio rimane largamente sconosciuta. Molta attenzione è stata riservata alle dodici ville che si suppone siano state costruite dall'imperatore, delle quali solo una manciata è stata identificata con sicurezza; ma nessuna fase principale di costruzione è stata attribuita ad un periodo più tardo della tradizionale fase augusteatiberiana. Allo stesso modo, nessun'altra visita da parte di altri imperatori è stata ricordata dalle fonti letterarie, nonostante l'esilio della moglie di Commodo e della sorella dall'imperatore stesso indichi almeno che l'isola rimase un possesso imperiale. Inoltre essa continuò ad essere associata esclusivamente a Tiberio dagli studiosi antichi fino al V secolo d.C. Per dare un senso ai dati frammentari pertinenti al destino di Capri dopo la morte di Tiberio, questo articolo considera le fonti epigrafiche riguardanti l'attivita imperiale sull'isola. L'esistenza di un'unica informazione su un gruppo di schiavi imperiali che una volta servivano sull'isola offrono una prospettiva su un evento eccezionale nell'organizzazione della casa imperiale, probabilmente da datarsi alla prima parte del regno di Claudio, che influenzò l'ulteriore storia imperiale dell'isola.

L'articolo prende in considerazione tre particolari forme di ceramica da cucina: l'Hayes 23B, 196 e 197. Realizzati nella Tunisia settentrionale fin dal periodo flavio, esse rappresentano le forme più comuni tra i rinvenimenti africani nei siti del Mediterraneo occidentale. Comunque, ci sono problemi nell'interpretare i modi in cui erano usati. In questa sede suggerisco che le tre forme costituissero un set per la cottura a bagnomaria (con il recipiente più basso che andava riempito per metà d'acqua; uno superiore in cui veniva immesso il cibo; e un coperchio soprastante). Vengono discusse le origini di simili vasi e il loro ruolo nella cottura.

Questo articolo identifica una ragione finora non riconosciuta circa la crescente presenza imperiale a Roma dall'ascesa di Onorio nel 395 d.C. fino all'assassinio di Valentiniano III nel 455, nella forma della trasformazione dell'ufficio imperiale stesso, che stava prendendo piede in questo periodo, come risultato della ripetuta ascesa degli imperatori-bambini nel Occidente tardo-romano. Questi prolungati governi dei minori, che si verificano a un certo punto nella storia tardo-romana quando la crescita della cerimonializzazione e owiamente della cristianizzazione andarono a costituire un importante parte del ruolo delrimperatore, portarono con loro anche una piu grande necessita che la citta di Roma agisse come stage politico chiave per l'esposizione del cerimoniale imperiale, in particolare tanto il supporto della ricchezza deH'aristocrazia senatoria fondata a Roma, divenne ancora piu cruciale quanta le fonti delle entrate imperiali andarono perdute all'impero d'Occidente per via delle invasioni barbariche. In aggiunta, la fondazione del mausoleo di Onorio, adiacente alia basilica di San Pietro, e l'estesa costruzione delle chiese e gli sforzi decorativi della famiglia imperiale durante il regno di Valentiniano III, illuminarono le credenziali cristiane dell'imperatore d'Occidente, e contestano la vecchia visione che i vescovi di Roma avevano gia preso il soprawento sul ruolo delrimperatore' all'interno della citta a partire dal V secolo d.C.

Attingendo alla nozione di Jaś Elsner della ‘visione mistica’ e le contestuali fonti scritte che descrivono la decorazione degli interni della chiesa e l'importanza simbolica della luce e delle stele nell'esegesi paleocristiana, questo articolo riesamina le volte mosaicate con cieli stellati, principalmente quelle all'interno del cosiddetto ‘Mausoleo’ di Galla Placidia a Ravenna. Esso enfatizza il ruolo attivo dello schema decorativo nella tarda antichità; e il ruolo dell'arte non solo come esemplificazione, ma anche come mediazione del culto paleocristiano. La proposta avanzata è che gli effetti visivi esibiti dai mosaici sono strumenteli nel creare una particolare relazione con lo spettatoie antico, relazione in cui le stelle potevano essere state viste non solo come una rappresentazione del cielo, ma come una concreta manifestazione del potere raggiante dei santi nel loro ruolo di intermediari tra la terra e il paradise.

Warmundo, vescovo di Ivrea nella seconda metà del X secolo, è conosciuto per i suoi ampi successi come patrono dell'architettura e del volume illustrato. Fu anche poeta. Questo articolo si focalizza sull'ultimo periodo della vita di Warmundo, quando ha fornito nuovi libri liturgici per la sua cattedrale. Le illustrazioni che scelse per il suo Sacramentario rivelano che in vecchiaia la sua attenzione era rivolta alia morte, sia del semplice Cristiano sia dei martiri della fede. Due serie di miniature dal Sacramentario sono senza un confronto tra i manoscritti del suo tempo sopravvissuti. Un gruppo di dieci miniature illustra, in sequenza, le preghiere liturgiche da usare nella malattia e nella morte, mentre un'unica serie di tre miniature a piena pagina accompagna il testo per il giorno di Tutti i Santi e dipinge la sofferenza dei martiri con dettaglio grafico. lo esamino le possibili fonti per queste immagini nei manoscritti e nell'arte monumentale, e anche nella lerteratura, in particolare nel Liber Peristephanon di Prudentio. Possibili influenze sulla scelta dell'immaginario di Warmundo comprendono la sua età avanzata, il clima politico scombussolato e pericoloso dei suoi giorni e l'approccio al regno millenario, con associate le sue paure che la fine del mondo fosse vicina. Tutti questi fattori sono esaminati nel contesto delle illustrazioni che egli sceglie per i suoi manoscritti. I suoi interessi, come dimostrato in queste illustrazioni, possono ben essere stati condivisi con altri vescovi della sua era meno ben documentati, il cui lavoro non è sopravvissuto.

L'articolo mette insieme le evidenze grafiche e testuali di Pirro Ligorio e altri su un esempio straordinario di una columna caelata romana. Esso stabilisce senza ombra di dubbio che la colonna esisteva e che fu scavata dal fondo marino vicino a Misenum da Ludovico Montalto intorno al 1520. La colonna fu portata a Napoli ma langui sulla riva o sulla banchina al Castello dell'Ovo probabilmente fino alia metà del XVI secolo, da quando fu pesantemente esposta alle intemperie, dopo di che nulla si è più saputo di essa. Gli autori discutono le possibilità che la colonna possa essere stata parte di un arco di trionfo o di una colonna, o votiva o onorifica, non incassata, del tipo visto sul famoso paesaggio portuale di Stabiae, che verosimilmente rappresenta Misenum.

Questa gazzetta ha lo scopo di presentare ad un lettore fuori Roma notizie della recente attività archeologica (principalmente del 2009, ma anche degli inizi del 2010) tratte da conferenze, convegni, mostre e relazioni sulle riviste.