I discuss how the chorographic view of landscape in Spanish cartography was at variance with the perspective of terrain represented in Andean mapping media when both traditions converged upon the implementation of the Crown-mandated surveys known as the “Relaciones Geográficas del Peru” (1577–1586). These surveys were collected and transcribed by modern editors for publication. The sole map included in the Relaciones may have been due to the self-interest of the Spanish author. The continued use of Andean media and the art of “memory mapping,” both of precontact origin, may explain why indigenous mappings did not enter the Relaciones record. This memory activity was, and is still, manifested during the ritualized traversing of community-held land boundaries. Therefore, the few extant paper-like mappings had been appended to land-litigation documents. I examine how the visualized route and the naming of topographical features underlie three sixteenth-century mappings and their accompanying judicial accounts (relaciones). These mappings and accounts display the native Andeans' adaptation of precontact place identification practices to Spanish boundary-marking methods. The mappings demonstrate a hybrid cartographic art, which combines manuscript and block print within the pictorial format. In one of the maps the artist-scribes include a relación in Quechua (and its Spanish version), a rare example of this genre in Andean letters. Indigenous cabildo authorities, exemplified by Felipe Guarnan Poma de Ayala, adopted writing practices by recording place names. This activity led to a pan-Andean lexicon of toponymns for judicial purposes. Contemporary ethnographic research on current walkabout customs could further elucidate the genesis of these Colonial Andean mappings and lead to the recovery of other specimens.

Discuto cómo la vista corográfica de los paisajes en la cartografía hispánica era distinta de la visión del terreno representada en los mapas andinos cuando ambas tradiciones convergieron en la implementación de las encuestas mandadas por la Corona, conocidas como Relaciones Geográficas del Perú (1577–1586). El único mapa incluido en las Relaciones puede haber sido por interés propio del autor español. El continuo uso de los medios andinos y del arte de “trazar la memoria,” ambos de origen pre-colonial, puede explicar por qué los mapas indígenas no fueron registrados en Relaciones. Esta actividad de memorización era, y aún es, manifestada durante el atravesamiento ritual de las fronteras terrestres comunales. Consecuentemente, los pocos mapas en papel existentes fueron incluidos como apéndices en documentos de litigación de tierras. Examino cómo la ruta visualizada y el nombramiento de características topográficas se encuentran bajo tres mapas y sus respectivas notas jurídicas (relación) del siglo dieciséis. Estos mapas y notas muestran la adaptación nativa andina de sus métodos de reconocimiento territoriales a los métodos hispanos. Estos mapas demuestran un arte cartográfico hibrido que combina manuscritos e imprenta de bloque dentro del formato pictórico. En uno de los mapas, el artista incluye una relación en quechua (y su versión en español), un raro ejemplo de este género en cartas andinas. Autoridades de cabildo indígenas, ejemplificada por Felipe Ouaman Poma, adoptaron las prácticas de escritura registrando nombres de lugares. Esta actividad derivó en un léxico pan-andino de topónimos para fines jurídicos. Investigaciones etnográficas contemporáneas de tradiciones actuales de recorridos podrían elucidar aún más el origen de estos mapas coloniales andinos y contribuir a la recuperación de otros especimenes.