The fact that the Bantu languages are related was first mentioned in a short publication by Martin Heinrich Lichtenstein (Berlin) in 1811. Very few Bantu languages were known at that time: only Kongo (Kikongo) as it was spoken at the mouth of the Zaire river, and some languages of southern Africa, on which a few notes were published in the Narrative of an Expedition by Captain J. K. Tucker in 1818, but which were written originally by William Marsden (probably in 1808) and possibly published separately.

À propos de Tôkyô, pour une fois tout le monde est d'accord : c'est une ville incompréhensible. Pour comprendre, il faut avoir recours à l'histoire, comme c'est souvent le cas en matièe de paysages, phénomènes de longue durée qui s'adaptent en persistant, et, ce faisant, on pénètre au cœur du système des symboles qui fondent l'originalitè japonaise. Avant Meiji la ville s'appelait Edo, « l'orée de la baie ». C'était un petit château au Moyen Âge, et les shôgun en firent leur place forte et le siège de leur pouvoir à partir du XVIIe siècle. On ne saurait pourtant parler de capitale, car seule Kyôto est Miyako comme Rome est Urbs, villes prestigieuses. Le principe directeur sur lequel Edo a été bâti n'était pas le prestige mais la sûreté : protéger le shôgun contre les ennemis humains et démoniaques.

Amongst the many religious groups to be found in the United States, one is remarkable and very little known : the Black Hebrews. This group shares structural characteristics common to many minorities, but is also distinguished by a dual identity derived from the experience of slavery and the cultural mix specific to the New World.

Les luttes d'influence, qui ont précédé puis accompagné la disparition de Leonid Brezhnev, ont remis en cause l'équilibre assez délicat mis en place par celui-ci entre l'appareil du PCUS (Parti communiste de l'Union soviétique), l'armée soviétique, et le kgb (Komitet gosudarstvennoye bezopasnosti, Comité pour la sécurité d'État). Le grand perdant semble en être l'armée car, actuellement, les militaires comptent un seul représentant au Politburo en qualityé de membre suppléant : le ministre de la Défense nationale. En revanche, depuis la tenue du 27e Congrès du pcus en février 1986, les services de sécurité disposent de deux sièges auprès de cette instance : Geydar Aliyev, premier vice-président du Conseil des Ministres de l'URSS et général lieutenant du kgb ; Viktor Chebrikov, président, avec le grade de général d'armée, du kgb. De plus, Eduard Shevardnadze, ministre des Affaires étrangères et autre membre titulaire du Politburo, est général de troisième rang du mvd (Ministerstvo vnutennikh del, ministère des Affaires internes).

The publication of John Rawls' A Theory of Justice in 1972 inaugurated a new era in Anglo-American political theory by providing a sophisticated and complex paradigm of liberal political diagnosis of and prescription for contemporary society; it resulted in a flood of detailed analyses and discussions of Rawls' proposals in the large and in the small, and also brought forth (in the form of Robert Nozick's Anarchy, State and Utopia) a counterblast from the libertarian Right which was of commensurate scope and vigour. In the present decade, however, the challenge to Rawlsian liberalism has taken on a new guise—one which it is the purpose of this paper to explore.

There is talk today of a ‘new generation’ of human rights. An idea which was associated in the first instance with civil and political liberties (‘first generation’ rights), and which was used after the Second World War to express popular aspirations to economic and social well-being (‘second generation’ rights), is now being invoked as a vehicle for claims about the importance of the environment, peace, and economic development, particularly in the Third World. No one doubts that these are worthy aims. But instead of merely saying that Third World countries need to develop their economies, instead of saying simply that peace is essential in a nuclear world, and that we must maintain and respect the eco-systems on which human life depends, the proclamation is being made that these are human rights —things to which people are entitled in the same way that they are entitled to democratic freedom or the right not to be tortured.