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‘Power follows property’: Zu einem Topos der britischen politischen Herrschaftssoziologie im 17./18. Jahrhundert
Published online by Cambridge University Press: 28 July 2009
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James Harrington gilt nach den Arbeiten von John Pocock als zentrale Figur der Vermittlung des von Hans Baron so bezeichneten Denkens des ‘civic humanism’ von den Theoretikern der italienischen Stadtrepubliken der frühen Neuzeit (Bruni, Machiavelli, Guicciardini, u.a.) zu den Liberalen und Republikanern in England und Amerika im 18. Jahrhundert. Iain Hampsher-Monk behauptet sogar, sein Einfluß im 18. Jahrhundert überstrahle den von Hobbes und Locke. Dabei sind seine Theorien im 18. Jahrhundert durchaus selektiv rezipiert worden, wie normal in Fällen der Rezeption unter veränderten historischen Bedingungen. Harrington schrieb zur Zeit des englischen Commonwealth, als nach der Hinrichtung von Charles I die Republik unter Cromwell prekär stabilisiert war. Im 18. Jahrhundert wurde sein Name besonders mit der Maxime ‘that power follows property’ verknüpft, die—hier als Annäherung formuliert—eine Abhängigkeit der Verteilungsstruktur politischer Macht von der Eigentumsstruktur postuliert und sowohl analytischen Wert beansprucht als auch normativ gewendet werden kann: die politische Macht geht aus den Eigentumsverhältnissen hervor, und um die Politik zu stabilisieren, ist die Verteilung politischer Macht den Eigentumsverhältnissen anzumessen.
- Type
- Our Scottish Ancestors
- Information
- European Journal of Sociology / Archives Européennes de Sociologie , Volume 34 , Issue 2 , November 1993 , pp. 277 - 306
- Copyright
- Copyright © Archives Européenes de Sociology 1993
References
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(4) Siehe besonders das genannte Buch von MacPherson, a. a. O. Als Primärquelle sind hier wichtig die sog. ‘Army-debates’ zwischen den militärischen Führern der Independenten, Cromwell und Ireton, sowie Vertretern der sog. ‘Leveller’: Woodhouse, A.S.P. (ed.): Puritanism and Liberty. Being the Army Debates (1647–9) from the Clarke Manuscripts with Supplementary Documents (London/Melbourne, 1986, 3. ed.).Google Scholar
(5) Über Trenchard, Gordon und die ‘Cato-Letters’ siehe: Caroline Robbins, a. a. O., S. 115 ff.
(6) A Collection of all the political letters in the London Journal [Cato's Letters] to Dec., 17, inclusive, 1720, 2. ed. (London, 1721), No 1, S. 4.Google Scholar
(7) Cato's Letters; or Essays on liberty, civil and religious, and other important subjects, 3 ed. (London, 1733)Google Scholar, 4 Vols., repr. NY, 2 Vols., 1969, Vol. 2, S. 150. Das folgende auf den folgenden Seiten.
(8) ‘…though men for some time will dally and play with their lesser interests, yet at last they will mechanically fall into their great ones, and often without intending or knowing it…’, ibid., S. 158.
(9) Ich halte daher für vergebliche Mühe, wenn Hamowy, Ronald: Cato's Letters, John Locke, and the republican paradigm, History of Political Thought, Vol. 11 (1990), S. 273–94Google Scholar, Cato dem Liberalismus vindizieren will.
(10) Siehe C. Robbins, a.a.O., S. 311ff. Bekannt ist Pownall v. a. durch seinen ‘Letter from Governor Pownall to Adam Smith’, vom September 1776, eine der frühesten publizistischen Reaktionen auf Smiths ‘Wealth of Nations’, in: Correspondence of Adam Smith, Vol. VI (Glasgow Edition, Indianapolis, 1987), App. A.Google Scholar
(11) Dictionary of National Biography, Art.: Thomas Pownall; in Pownalls ‘Principles’ wird der Titel mit ‘A Review of the Doctrine of an Original Contract’ wiedergegeben, Einleitung, S. VIII. Ein Hinweis auf die ‘Principles’ findet sich am Anfang von Pownalls Brief an Smith, a. a. O., S. 339.
(12) Principles of Polity, S. 16.
(13) Ibid., S. 107.
(14) Ibid., S. 3.
(15) Ibid., S. 12.
(16) Ibid., S. 14.
(17) Ibid., S. 19. Eine zeitgenössische Auseinandersetzung mit der Problematik des Austritts aus dem Staatsverband vom Standpunkt des Naturrechts bietet: Emer de Vattel, Le Droit des Gens ou Principes de la Loi naturelle, appliqués à la conduite et aux affaires des Nations et des Souverains. Das Völkerrecht oder Grundsätze des Naturrechts, angewandt auf das Verhalten und die Angelegenheiten der Staaten und Staatsoberhäupter, 1758, dtsch. Übers. v. W. Euler, eingel. v. P. Guggenheim, (Tübingen, 1959), Kap. 19.
(18) Principles, S. 96f., auch für das Folgende.
(19) Ibid., S. 140.
(20) Ibid., S. 28, auch für das Folgende.
(21) Ibid., S. 110.
(22) Ibid., S. 55, auch für das Folgende.
(23) Locke, J., Zwei Abhandlungenüber die Regierung, hg. v. W. Euchner, Ffm., 1977, S. 217.Google Scholar
(24) Principles, S. 29, s. a. S. 92.
(25) Zur Präzisierung der Begrifflichkeit weise ich darauf hin, daß ich, Marx folgend (Marx, K., Das Elend der Philosophie, Marx-Engels-Werke, Bd. 4, Berlin, 9. Aufl., 1980, S. 150ff.Google Scholar), zwischen gesellschaftlicher Teilung der Arbeit einerseits und betrieblicher Arbeitsteilung andererseits unterscheide. Ein gutes, zeitgenössisches Beispiel für die letztere ist die Nadelproduktion im ersten Kapitel von Smith, Adam, ‘Wealth of Nations’ (Glasgow Edition, Vol. 1, Indianapolis, 1981)Google Scholar. Dabei wird ein bestimmter Arbeitsprozeß in kleine Teiloperationen zerlegt; bei der gesellschaftlichen Teilung der Arbeit hingegen erstellen die rechtlich selbständigen Produzenten verschiedene Produkte für den Verkauf auf Märkten. Siehe hierzu auch: Braverman, H., Die Arbeit im modernen Produktionsprozeß Ffm. /NY, Studienausgabe, 2. Aufl. (1985) Kap. 3.Google Scholar
(26) T. Pownall, Principles, S. 61. In einer Note weist Pownall hier auf Aristoteles ‘Politik’ hin.
(27) Ibid., S. 63.
(28) Ibid., S. 65.
(29) Ibid., S. 67.
(30) Ibid., S. 72, S. 100.
(31) Ibid., S. 102.
(32) Ibid., S. 107f.
(33) Ibid., S. 94. Man vergleiche hierzu den Essay ‘Idea of a perfect Commonwealth’ Hume, von David, in: Essays, Moral, Political, and Literary, ed. Miller, E. F. (Indianapolis, rev. ed., 1987)Google Scholar, in dem offensichtlich Harringtonsche Einflüsse verarbeitet sind.
(34) Ibid., S. 69. An dieser Stelle zitiert Pownall Harrington mit dem Satz, daß ‘all government is interest, and the predominant [interest] gives the matter or foundation of government’. Mit dieser Bezugnahme verschlechtert er seine Überlegungen, die erkennbar auf die Bestimmung der politischen Macht nicht nur durch das » vorherrschende Interesse « zielen, sondern auf seine Bestimmung durch das gemeinsame Interesse der jeweiligen Gesellschaft, dasjenige, das sie über den Vertrag hinaus im ganzen integriert.
(35) Robbins, C., a. a. O., S. 185ff. ; dies.: ‘When it is that colonies may turn independent’: An analysis of the environment and politics of Francis Hutcheson (1694–1746), The William and Mary quarterly, 3. Series, Vol. 11, 1954, S. 214–251CrossRefGoogle Scholar; Taylor, W. L., Francis Hutcheson and David Hume as predecessors of Adam Smith (Durham, 1965)Google Scholar; Roberts, T. A., The concept of benevolence. Aspects 18th century moral philosophy (London/Basingstoke, 1973)Google Scholar, Part 1; Myers, Milton L., The Soul of Modern Economic Man. Ideas of Self-interest Thomas Hobbes to Adam Smith (Chicago, 1983), Chap. 6Google Scholar; Campbell, T. D., Francis Hutcheson: ‘Father’ of the Scottish enlightenment, in: Campbell, R. H./Skinner, Andrew S. (eds.), The origins and nature of the Scottish enlightenment (Edinb., 1982)Google Scholar; Leidhold, Wolfgang, Ethik und Politik bei Francis Hutcheson (Freiburg/München, 1985)Google Scholar; ders.: Einleitung: Liebe, Moralsinn, Glück und Civil Government. Anmerkungen zu einigen Zentralbegriffen bei Francis Hutcheson, in: Hutcheson, F., Eine Untersuchung über den Ursprung unserer Ideen von Schönheit und Tugend. Über moralisch Gutes und Schlechtes, 1725, (Hamburg, 1986)Google Scholar; Waszek, Norbert, Man's social nature. A topic of the Scottish enlightenment in its historical setting, Ffm. etc., 1986Google Scholar, Chap. 2; Horne, T. A., Moral and economic improvement: Francis Hutcheson on property, History of Political Thought, Vol. 7, 1986, S. 115–130Google Scholar; Hutchison, Terence W., Before Adam Smith. The emergence of political economy, 1662–1776 (Oxf., 1988)Google Scholar, Chap. 11; Darling, J., The moral teaching of Francis Hutcheson, British Journal for Eighteenth Century Studies, Vol. 12, 1989, S. 165–174.CrossRefGoogle Scholar
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(38) Ich lasse diesen Begriff stehen, da es sich bei den britischen ‘Gentlemen’ des 18. Jahrhunderts nicht zwingend um » Adlige « handelt und auch sonst kein geeigneter deutscher Begriff zur Verfügung steht.
(39) Considerations, S. 460.
(40) Ibid., S. 461.
(41) A System of Moral Philosophy, Vol. 2, Collected Works, Vol. VI, repr. (Hildesheim, 1969), S. 245f.Google Scholar Eine ähnliche Aussage findet sich in der ‘A short introduction to moral philosophy’, 1747, in: CW, Vol. IV (Hildesheim, 1969), Book 3, Chap. 6: Of the various plans of government, S. 295: ‘The power wheresoever lodged will never remain stable unless it has large property for its foundation; without this it must be fluctuating, and exposed to frequent seditions. Wealth carries force along with it; which will overturn rights not supported by wealth; or be wrested from the owners by the civil power’.
(42) A System, Ibid., S. 247.
(43) ‘As 'tis manifest that in democracies, and in all democratic assemblies truly chosen by the people, and united in interest with them, there must ever be a faithful intention of the general interest, which is the interest of the whole assembly; no constitution can be good where some of the most important parts of the civil power are not committed in whole or in part to such an assembly, which ever must be faithful to that interest for which all civil polity is destined’, Ibid., S. 247f. ; siehe auch Ibid., S. 257.
(44) Ibid., S. 247.
(45) Ibid., S. 259.
(46) Ibid., S. 257.
(47) Ibid., S. 258f.
(48) Ibid., S. 259.
(49) The Life of David Hume, Esq. Written by Himself, in: Hume, D., Essays, moral, political and literary, ed. Miller, E. F. (Indianapolis, rev. ed., 1987), S. XXXIV.Google Scholar
(50) A Treatise of Human Nature, ed. Selby-Bigge, L. A. (Oxford, 2. ed., 1992), S. 357.Google Scholar
(51) Ibid., S. 362.
(52) Ibid., S. 365.
(53) Ibid.
(54) Hume, D., An Enquiry concerning the Principles of Morals (La Salle, 2. ed., 1966), S. 80 ff.Google Scholar
(55) Ibid., S. 84f.
(56) Siehe etwa: History of England, Vol. V (Indianapolis, 1985), S. 545.Google Scholar
(57) Eine kritische Bemerkung findet sich auch in Humes History of England, Vol. IV (Indianapolis, 1984), S. 384Google Scholar, wo er Harrington, inter alia, vorhält, die antifeudale Wirkung der Gesetzgebung von Henry VII überschätzt zuhaben.
(58) Essays, a. a. O., S. 35.
(59) Ibid.
(60) Of Refinement in the Arts, Ibid., S. 277.
(61) Of Commerce, Ibid., S. 265.
(62) Of Refinement in the Arts, Ibid., S. 278.
(63) The History of England, Vol. IV, a. O., S. 384.
(64) The History of England, Vol. I, (Indianapolis, 1983), S. 203.
(65) Moore, J., Hume's political science and the classical republican tradition, Canadian Journal of Political Science, Vol. 10, 1977, S. 809–839, hier S. 816.CrossRefGoogle Scholar
(66) Lectures on Rhetoric and Belles Lettres, Glasgow Edition, Vol. IV (Indianapolis, 1985), S. 124; eine irrtümliche Wiederholung ist ausgelassen.Google Scholar
(67) Campbell, Siehe T. D., Scientific explanation and ethical justification in the moral sentiments, in: Skinner, A. S., Wilson, T. (eds.): Essays on Adam Smith (Oxford, 1975), S. 68–82Google Scholar: ‘… Smith does not wish to justify the principle of utility as a guide to everyday moral choices. He does not think that men have the time, the ability, or the information to make the neccessary utilitarian calculations. Nor does he think, as against Hume, that considerations of utility have any significant influence in determining the content of any widely accepted moral principles. But Smith does assume that utility is the standard by which to assess the good and bad qualities of a total way of life. I call this contemplative utilitarianism…… that universal benevolence in the necessary contemplative principle is the basis of Smith's proof of utility’ S. 76f.
(68) Theory of Moral Sentiments, Glasgow Edition (Indianapolis, 1982), S. 51.Google Scholar
(69) Ibid., S. 52.
(70) Ibid., S. 62.
(71) Ibid., S. 53. Kames betonte demgegenüber das Entlastende und der Natur des Menschen angemessene einer unkritischen Folgebereitschaft: Kames, Henry Home-Lord (Anon.), Introduction to the art of thinking (Edinb., 1761), S. 32Google Scholar: ‘However desirable authority may appear, yet, considering the weakness of man, and the intricacies of government, it is more agreeable to the nature of most men to follow than to lead. It gives great ease to have our road traced out, in which we may walk at leisure, not burdened with the concerns of others’.
(72) Ibid., S. 64; cf. S. 201.
(73) Ibid., S. 226.
(74) Siehe hierzu: A. S. Skinner, Adam Smith: an economic interpretation of history, in: A. S. Skinner, T. Wilson (eds.), Essays on Adam Smith, a. a. O.
(75) Lectures on Jurisprudence, Glasgow Edition, Vol. V (Indianapolis, 1982), S. 107.Google Scholar
(76) Ibid., S. 215; s. a. S. 202; cf. Wealth of Nations, a. a. O., Vol. II, S. 711 ff.
(78) Ibid., S. 49f.
(80) Siehe Weber, M., Wirtschaft und Gesellschaft. Grundriss der verstehenden Soziologie (Tübingen, 5. Aufl., Studienausgabe, 1985), S. 130 ff.Google Scholar
(81) ‘Those tradesmen he employs do not think themselves any way indebted to him; they have given him their time and labour equivalent to what they have received of him’, Lectures on Jurisprudence, S. 50.
(82) John Millar, Lectures on the Public Law of Great Britain, unbekannter Verfasser, unbekanntes Datum, Glasgow University: Shelf-number: MS Gen 203, S. 19: ‘Tradesmen little dependent from the variety of customers…’.
(83) ‘Civil government supposes a certain subordination. But as the necessity of civil government gradually grows up with the acquisition of valuable property, so the principal causes which naturally introduce subordination gradually grow up with the growth of that valuable property’, Wealth of Nations, a. a. O., Vol. II, S. 710; cf. Parsons, T., Aktor, Situation und normative Muster (1939), hg. v. H. Wenzel (Ffm., 1986) S. 168Google Scholar: » Deshalb muß jedes stabile soziale System einen auf gemeinsamen Standards beruhenden Maßstab für die relative Bewertung von Individuen haben. Dies ist sein ‘Maßstab sozialer Schichtung’. Soziale Schichtung ist in gewissem Sinn eine der grundlegendsten Arten der ‘Strukturalisierung’ der Beziehungen von Individuen in sozialen Systemen «.
(84) A. a. O., Vol. II, S. 712.
(85) Luhmann, N., Legitimation durch Verfahren (Ffm., 2. Aufl., 1989) S. 156f.Google Scholar
(86) Ibid., S. 159f.