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La Pensée créatrice: Marcel et Heidegger
Published online by Cambridge University Press: 09 June 2010
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Une des façons de demander ce qu'est la philosophie est de demander simplement « qu'appelle-t-on penser ». Car en un sens, la philosophie n'est que la pensée prenant pleine conscience d'elle-même. Le fait que deux penseurs hautement originaux, suivant pourtant des chemins indépendants, révèlent de frappantes similitudes dans leur réponse à cette question, peut apparaître comme une confirmation de l'authenticité de leur pensée respective.
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- Articles
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- Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie , Volume 8 , Issue 1 , June 1969 , pp. 22 - 43
- Copyright
- Copyright © Canadian Philosophical Association 1969
References
* Texte traduit par Mlle F. Labarre et M. R. Montpetit, étudiants de Maîtrise à l'Université de Montréal, avec la collaboration de M. Léo Paré du Collège de Rosemont.
1 Position et approches concrétes du mystére ontologique, (Paris, J. Vrin, 1949).
2 Être et avoir, p. 148.
3 Du refus à l'invocation, (Paris, Librairie Gallimard, 1940), p. 91.
4 Le Mystère de l'être, vol. II, p. 47.
5 Journal métaphysique, (Paris, Gallimard, 1935), p. 177.
6 Le Mystère de l'être, vol. II, p. 130.
7 Ibid., p. 62.
8 Journal mêtaphysique, p. 181.
9 Le Mystère de l'être, Vol. II, p. 39.
10 Être et Avoir, p. 148, 216, 219-220, 246-248.
11 À ce sujet, on pourra lire, dans Heidegger, Brief über den « Humanismus », dans l'édition bilingue, Lettre sur l'humanisme, traduit et présenté par Roger Munier (Paris, Aubier, s.d.) p. 54, Cf. Sein und Zeit, 6e ed., (Tübingen, Niemeyer, 1949), p. 230 et Vom Wesen des Grundes (Frankfurt, Klostermann, 1949), p. 15. On pourra aussi consulter avec profit le volume qui est indéniablement le meilleur pour l'interprétation de la pensée de Heidegger, Richardson, William J., s.j., Heidegger: Through Phenomenology to Thought, (The Hague, Martinus Nijhoff, 1963), pp. 10.CrossRefGoogle Scholar
12 Einfuhrung in die Metaphysik (Tübingen, Niemeyer, 1953), pp. 31–33.Google Scholar
13 Lettre sur I'humanisme, p. 40.
14 Ibid., p. 92; Sein und Zeit, p. 38.
15 Einführung in die Metaphysik, p. 74.
16 Erläuterungen zu Hölderlin's Dkhtung (Frankfurt, Klostermann, 1944), pp. 17. 23. 58, 130.Google Scholar
17 Sein und Zeit, pp. 3, 14, 27; Holzwege (Frankfurt, Klostermann, 1950), pp. 7–8, 39.Google Scholar
18 Was heisst Denken? (Tübingen, Niemeyer, 1953), p. 97.Google Scholar
19 Erläuterungen zu Hölderlin's Dkhtung, p. 23.
20 Was heisst Denken?, pp. 1, 6, 95.
21 Lettre sur l'humanisme, p. 84.
22 Ibid., p. 162.
23 Sein und Zeit, pp. 7, 315 ; Was heisst Denken?, p. 17 ; Vom Wesen des Grundes, p. 13.
24 Vom Wesen des Grundes, p. 1 2 ; Einfüihrung in die Metaphysik, pp. 19–20, 59–63.
25 à propos de cette distinction, voir Être et Avoir, pp. 126 ss.; Mystère de l'Être, vol. I, ch. X; et l'essai, Position et approches concrètes du Mystère ontologique. Sur la nature d’un « problème», on trouvera des parallèles intéressants dans Heidegger: Der Satz vom Grund (Pfullingen, Neske, 1957), pp. 148–149 et Was heisst Denken?, pp. 81, 152.
26 Lettre sur l'humanisme, p. 5 8.
27 Être et Avoir, p. 250.
28 Was heisst Denken?, p. 152.
29 Sein und Zeit, p. 214; Vom Wesen des Grundes, pp. 12–13; et particulièrcment Vom Wesen der Wahrheit, (Frankfurt, Klostermann, 1943), p. 12.
30 Was ist Metaphysik? ye ed. (Frankfurt, Klostermann, 1955), p. 20; Lettre sur l'humanisms, pp. 136–128.
31 Journal métaphysique, p. 97. Être et Avoir p. 207.
32 Was heisst Denken?, p. 141.
33 Ibid., pp. 30–33, 60–64.
34 Kant und das Problem der Metaphysik, 2e ed. (Frankfurt, Klostermann, 1951), pp. 204–205Google Scholar; Sein und Zeit, pp. 5, 113, 139. Nous nous référons ici à Pexcellente traduction de Richardson qui traduit das wesentliche Denken par « foundational thought».
35 Être et Avoir, p. 183.
36 Ibid., pp. 170–1.
37 Cela est, ce n’est pas un Seiende.
38 Was heisst Denken?, p. 3.
39 Ibid., p. 5.
40 Ibid., p. 6.
41 Mystère de l'Êire, vol. II, p. 118.
42 Du refus à l'invocation, pp. 87–88.
43 Ibid., pp. 40–43, 123 ss.
44 Être et Avoir, pp. 252–255.
45 Holzwege, pp. 4 1, 55, 64.
46 Erläuterungen zu Hölderlin’s Dichtung, p. 62.
47 Ibid., pp. 15, 27, 102.
48 Ibid., p. 99.
49 Ibid., pp. 69, 74.
50 Was heisst Denken?, p. 149; cf. p. 10.
51 Ibid., pp. 83–86, 163–166; Erläterungen zu Hölderlin’s Dichtung, passim.
52 Du refus à l'invocation, p. 16; Préence et immortalité (Paris, Flammarion, 1959), pp. 107–108.Google Scholar
53 Être et Avoir, pp. 206–207; Du refus à l'invocation, p. 96.
54 Consulter l'article sur le « témoignage créateur » publié dans The Philosophy of Existence, trans. Harari, Manya (New York, Philosophical Library, 1949).Google Scholar
55 Du refus à l'invocation, p. 130.
56 Unterwegs zur Sprache (Pfullingen, Neske, 1959), p. 34.
57 Lettre sur I’humanisme, p. 72.
58 Unterwegs zur Sprache, p. 211.
59 Du refus d l'invocation, p. 35.
60 Homo Viator, p. 97.
61 Présence et immortalité, pp. 7, 35.
62 Position et approches concrétes du mystère ontologique, p. 62.
63 Être et Avoir, p. 242.
64 Lettre sur l'humanisme, p. 24.
65 Vom Wesen der Wahrheit, p. 23.
66 Voir les articles sur Rilke dans Homo Viator.
67 Unterwegs zur Sprache, p. 16.
68 Voir sa remarque dans la préface à mon volume The Philosophy of Gabriel Marcel (New York, Fordham University Press, 1962), p. XIV.
69 Du refus à l'invocation, p. 190.
70 Der Satz vom Grund, pp. 57–61.
71 Vom Wesen der Wahrheit, pp. 14–17; cf. Vorträge und Atifsätze, (Pfullingen, Neske, 1954), pp. 32–33.Google Scholar
72 Was heisst Denken?, p. 10; Lettre sur l'humanisme, p. 75.
73 Du refus à l'invocation, p. 40.
74 Ibid., p. 187.
75 Ibid., p. 192.
76 Ibid., p. 179.
77 Ibid., pp. 46 ss; Mystère de l'Être, I, ch. IX.