1 - Voir l’élaboration due à De Jong, Mayke B., «Religion », in Mckitterick, R., The early Middle Ages, Oxford, Oxford University Press, 2001, pp. 131–164 Google Scholar.

2 - Landes, Richard, Relics, apocalypse and the deceits of History: Ademar of Chabannes, 989-1034, Cambridge, Cambridge University Press, 1995 Google Scholar. Cf.Gouguenheim, Sylvain, Les fausses terreurs de l’anMil. Attentes de la fin des temps ou approfondissementde la foi, Paris, Picard, 1999 Google Scholar. Ce dernier ne voit pascomment le devoir de réforme peut coexister avecle sentiment de vivre la fin des temps, et sépareainsi radicalement (comme l’indique son titre) auniveau de l’expérience religieuse les catégories analytiques que sont eschatologie expectative et eschatologie réalisée. De plus, une critique d’es-sence positiviste ne pourra pas réfuter la positionde R. Landes, proche de celle de Hayden White– on risque d’avoir affaire à un dialogue de sourds.Voir en dernier lieu Fried, Johannes, Aufstieg ausdem Untergang. Apokalyptisches Denken und die Ent-stehung der modernen Naturwissenschaft im Mittelalter, Munich, Beck, 2001 Google Scholar, et le compte rendu que lemême donne de l’ouvrage de Gouguenheimdans, S. Historische Zeitschrift, 275-2, 2001, pp. 281–322 Google Scholar.

3 - Duby, Cf. Georges, «Les laïcs et la Paix de Dieu », repris dans Duby, Georges, Hommeset structures du Moyen Âge, Paris, Mouton, 1973, pp. 227–240 Google Scholar ; Bull, Marcus, Knightly piety and thelay response to the first crusade: the Limousin and Gas-cony, c. 970-c. 1130, Oxford, Clarendon Press, 1993 Google Scholar.

4 - Je me permets de renvoyer à «Martyre et ritualité dans l’Antiquité tardive. Horizons de l’écri-ture médiévale des rituels », Annales HSS, 52-1,1997, pp. 63-92, repris dans P. BUC, The dangers ofritual, Princeton, Princeton University Press, 2001,pp. 123-157.

5 - The first crusaders, 1095-1131, Cambridge, Cambridge University Press, 1997, pp. 72-73 :«How far those who died on the crusade wereregarded from the first as martyrs. »