No CrossRef data available.
Article contents
Qu’est-ce que le Makhzen ?
Retour sur l’historiographie marocaine de l’État moderne (xvie-xixe siècles) depuis l’indépendance
Published online by Cambridge University Press: 20 September 2024
Abstract
L’histoire de l’État marocain fut au centre des recherches de la nouvelle école de Rabat des années 1960 aux années 2000. Essentiellement écrit en arabe, cet héritage historiographique est souvent méconnu de la recherche internationale. Il permettrait pourtant de dépasser les lieux communs persistants qui entourent la monarchie marocaine. En reconstituant, depuis les sources nationales, les réalités sociales et culturelles cachées derrière le mot « Makhzen », les historiennes et les historiens marocains ont remis en cause le cliché colonial de relations expéditives et autoritaires que l’État aurait entretenu avec la société. Cet article propose ainsi de revenir d’une manière critique sur cette historiographie en présentant son contexte et les principaux visages qu’elle a donnés à l’État marocain, en repartant des méthodes et des sources déployées par plusieurs générations d’autrices et d’auteurs marocains en dialogue avec les travaux étrangers. Les dimensions économiques, administratives, idéologiques et spirituelles du Makhzen offrent des perspectives originales sur l’histoire de l’État en général. L’article entend ainsi mettre à disposition du public français les lignes fortes de cette école historique, tout en soulignant les chantiers de recherche qu’elle a laissés ouverts. Ce faisant, il propose une définition historiquement informée du Makhzen pour un public non spécialiste. Il souligne enfin et surtout la nécessité, dans la continuité des appels à la parité documentaire en matière de sources, du recours à la bibliographie arabophone pour écrire l’histoire du Maghreb.
The history of the Moroccan state (Makhzen) was at the center of reflections by scholars linked to the New Rabat School from the 1960s to the 2000s. Essentially written in Arabic, this historiographical heritage is often overlooked by international authors. It is, however, essential to overcoming longstanding preconceptions surrounding the Moroccan monarchy. By reconstructing, from national sources, the social and cultural realities underpinning the word “Makhzen,” Moroccan historians have challenged the colonial cliché of the state’s expeditious and authoritarian relationship to society. This article proposes a critical review of this historiography by presenting its context and the principal ways it has depicted the Moroccan state, based on methodologies and sources deployed by several generations of Moroccan authors in dialogue with foreign scholarship. The economic, administrative, ideological, and spiritual dimensions of the Makhzen offer original perspectives on the broader history of the state in general. The article seeks to present the main lines of this historical school to Francophone readers, and to highlight future avenues of research. In so doing, it proposes a historical definition of the Makhzen for a non-specialist audience. Above all, it emphasizes the need, in line with calls for documentary parity, to take Arabic-language scholarship into account when writing the history of North Africa.
- Type
- État et administration
- Information
- Copyright
- © Éditions de l’EHESS
Footnotes
*
Je remercie M’hamed Oualdi, Nicolas Michel, Daniel Rivet et Abdelahad Sebti pour leurs précieuses relectures.
References
1. Rahma Bourquia, « The Cultural Legacy of Power in Morocco », in R. Bourquia et S. Gilson Miller (dir.), In the Shadow of the Sultan: Culture, Power, and Politics in Morocco, Cambridge, Harvard University Press, 1999, p. 243-258, ici p. 244.
2. Mohamed El Ayadi, Les deux visages du roi. Le monarque et le commandeur des croyants, Casablanca, La Croisée des chemins, 2013, p. 18.
3. Mohamed Tozy, « Représentation/intercession, les enjeux de pouvoir dans les ‘champs politiques désamorcés’ au Maroc », in M. Camau (dir.), Changements politiques au Maghreb, Paris, Éd. du CNRS, 1991, p. 153-169, ici p. 158.
4. Rachida Cherifi, Le Makhzen politique au Maroc. Hier et aujourd’hui [trad. de l’arabe], Casablanca, Afrique Orient, 1988, p. 13.
5. Alain Claisse, « Le Makhzen aujourd’hui », in J.-C. Santucci (dir.), Le Maroc actuel. Une modernisation au miroir de la tradition ?, Aix-en-Provence, IREMAM, 1992, p. 285-310.
6. Mohamed Tozy, Monarchie et islam politique au Maroc, Paris, Presses de Sciences Po, 1999, p. 33. Voir aussi, sur les outils de la légitimité sultanienne, Abdelatif Agnouche, Histoire politique du Maroc. Pouvoir – légitimités – Institutions, Casablanca, Afrique Orient, 1987.
7. « Il s’agit de l’ordre jugé nécessaire et consolidé par un recours illimité à la violence. Il exprime la nudité de l’exercice de l’autorité et de la raison politique, dénué de toute morale ou sentiment » (M. Tozy, Monarchie et islam politique au Maroc, op. cit., p. 43).
8. John Waterbury, Le commandeur des croyants. La monarchie marocaine et son élite, trad. par C. Aubin, Paris, PUF, [1970] 1975 ; Abdellah Hammoudi, Maîtres et disciples. Genèse et fondements des pouvoirs autoritaires dans les sociétés arabes : essai d’anthropologie politique, Paris/Casablanca, Maisonneuve et Larose/Éd. Toubkal, 2001.
9. Marcelin Beaussier, Dictionnaire pratique arabe-français, Alger, librairie Adolphe Jourdan, 1887, p. 166.
10. Jacques Berque, Ulémas, fondateurs, insurgés du Maghreb. xvii e siècle, Paris, Sindbad, 1982, p. 267-268.
11. Ibid.
12. Nicolas Michel, Une économie de subsistances. Le Maroc précolonial, vol. 2, Le Caire, Institut français d’archéologie orientale, 1997, p. 539.
13. M. Beaussier, Dictionnaire pratique arabe-français, op. cit., p. 125.
14. Alain Roussillon, « Sociologie et identité en Égypte et au Maroc : le travail de deuil de la colonisation », Revue d’histoire des sciences humaines, 7-2, 2002, p. 193-221.
15. Pierre Vermeren, Misère de l’historiographie du « Maghreb » post-colonial, 1962-2012, Paris, Éd. de la Sorbonne, 2012.
16. Camille Lefebvre et M’hamed Oualdi, « Remettre le colonial à sa place. Histoires enchevêtrées des débuts de la colonisation en Afrique de l’Ouest et au Maghreb », Annales HSS, 72-4, 2017, p. 937-943, dans la lignée de Romain Bertrand, L’Histoire à parts égales. Récits d’une rencontre, Orient-Occident, xvi e-xvii e siècle, Paris, Éd. du Seuil, 2011.
17. Sur ce point, nous nous permettons de renvoyer à Choukri Hmed et Antoine Perrier (dir.), Les études maghrébines en France. Livre blanc, Aubervilliers, GIS Moyen-Orient et mondes musulmans, 2023, accessible en ligne : http://majlis-remomm.fr/73043.
18. À titre d’exemple, voir Charlotte Courreye, L’Algérie des oulémas. Une histoire de l’Algérie contemporaine (1931-1991), Paris, Éd. de la Sorbonne, 2020 ; Augustin Jomier, Islam, réforme et colonisation. Une histoire de l’ibadisme en Algérie (1882-1962), Paris, Éd. de la Sorbonne, 2020.
19. On peut penser aux débats sur la construction du welfare state : Fabio Giomi, Célia Keren et Morgane Labbé (dir.), Public and Private Welfare in Modern Europe: Productive Entanglements, Londres, Routledge, 2022.
20. Béatrice Hibou et Mohamed Tozy, Tisser le temps politique au Maroc. Imaginaire de l’État à l’âge néolibéral, Paris, Karthala, 2020.
21. À titre d’exemple, voir Cécile Becchia, Les bourgeois et le prince. Dijonnais et Lillois auprès du pouvoir bourguignon, 1419-1477, Paris, Classiques Garnier, 2019.
22. Nicolas Barreyre et Claire Lemercier, « The Unexceptional State: Rethinking the State in the Nineenth Century (France, United States) », The American Historical Review, 126-2, 2021, p. 481-503.
23. Amira K. Bennison, Jihad and Its Interpretations in Pre-Colonial Morocco: State-Society Relations during the French Conquest of Algeria, Londres, Routledge, 2002, p. 159.
24. Daniel J. Schroeter, Merchants of Essaouira: Urban Society and Imperialism in Southwestern Morocco, 1844-1886, Cambridge, Cambridge University Press, 1988 ; Susan Gilson Miller, « Making Tangier Modern: Ethnicity and Urban Development, 1880-1930 », in E. Benihcou Gottreich et D. J. Schroeter (dir.), Jewish Culture and Society in North Africa, Bloomington, Indiana University Press, 2011, p. 128-149.
25. Etty Terem, Old Texts, New Practices: Islamic Reform in Modern Morocco, Stanford, Stanford University Press, 2014.
26. Bernard Vincent et Antonio Domínguez Ortiz, Historia de los moriscos. Vida y tragedia de una minoría, Madrid, Revista de Occidente, 1978 ; Mercedes García-Arenal, « Últimos estudios sobre moriscos : estado de la cuestión », Al-Qantara, 4-1/2, 1983, p. 101-114 ; Mercedes García-Arenal et Gerard A. Wiegers (dir.), The Expulsion of the Moriscos from Spain: A Mediterranean Diaspora, Leyde, Brill, 2014.
27. Guillermo Gozalbes Busto, Los Moriscos en Marruecos, Grenade, Maracena, 1992. Voir aussi Leila Maziane, Salé et ses corsaires (1666-1727). Un port de course marocain au xvii e siècle, Caen, Presses universitaires de Caen, 2007.
28. Mercedes García-Arenal, Ahmad al-Mansur: The Beginnings of Modern Morocco, Oxford, OneWorld, 2009.
29. Mohamed Cherkaoui, Crise de l’université. Le nouvel esprit académique et la sécularisation de la production intellectuelle, Paris, Droz, 2011.
30. Mohamed-Sghir Janjar, « La production intellectuelle marocaine en sciences humaines et sociales de 2000 à 2017. Essai bibliométrique », Instance d’évaluation auprès du Conseil supérieur de l’Éducation, de la Formation et de la Recherche scientifique, 2022, p. 22.
31. Ibid., p. 16.
32. Dans sa préface à Mohammed Kenbib, Les protégés. Contribution à l’histoire contemporaine du Maroc, Rabat, Publications de la Faculté des lettres et des sciences humaines, 1996.
33. Jamaa Baida, « Ayache, Germain », in N. A. Stillman (dir.), Encyclopedia of Jews in the Islamic World, Leyde, Brill, 2010.
34. Germain Ayache, « Ittijāh jadīd li-l-baḥt al-tārīhī fī-l-Maġrib [Nouvelles orientations de la recherche historique au Maroc] », in Recherches sur l’histoire du Maroc. Esquisse de bilan, Rabat, Publications de la Faculté des lettres et des sciences humaines, 1989, p. 29-41, ici p. 34.
35. Id., Études d’histoire marocaine, Rabat, Société marocaine des éditeurs réunis, 1979, p. 87.
36. Évariste Lévi-Provençal, Les historiens des Chorfa. Essai sur la littérature historique et biographique au Maroc du xvi e siècle au xx e siècle, suivi de la fondation de Fès, Paris, Maisonneuve et Larose, [1922] 2021.
37. Muḥammad al-Muẖtār al-Sūsī, Al-Maʿsūl [Le mielleux], Casablanca, Maṭbaʿat al-najāḥ al-jadīda, 20 vol., 1960-1963. Sur l’auteur, voir Hassan Rachik, « La science est une chasse : aperçu sur la pensée de Mokhtar Soussi », in Penseurs maghrébins contemporains, Tunis, Cérès éditions, 1994, p. 249-266.
38. Muḥammad Dāwud, Tārīẖ Tiṭwān [Histoire de Tétouan], Tétouan, Publications de la fondation Muḥammad Dāwud pour l’histoire et la culture, 12 vol., [1959-1979] 2013-2017 ; ʿAbd al-Raḥmān Ibn Zaydān, Itḥāf aʿlām al-nās bi-jamāl aẖbār ḥāḍirat Miknās [Histoire de Meknès], Rabat, Publications du ministère des Habous et des Affaires islamiques, 6 vol., [1929] 2009.
39. Abdelmajid Kaddouri, « Histoire et historiens au Maroc depuis l’indépendance », in A. El Moudden, A. Henia et A. Benhadda (dir.), Écritures de l’histoire du Maghreb. Identité, mémoire et historiographie, Rabat, Publications de la Faculté des lettres et des sciences humaines, 2007, p. 93-100.
40. Muḥammad al-Mannūnī, Al-maṣādir al-ʿarabiyya li-tārīẖ al-Maġrib [Les sources arabes de l’histoire du Maroc], Rabat, Publications de la Faculté des lettres et des sciences humaines, [1983] 2014.
41. Il est l’auteur d’une thèse : Robert Montagne, Les Berbères et le Makhzen dans le sud du Maroc. Essai sur la transformation politique des Berbères sédentaires (groupe chleuh), Paris, Alcan, 1930.
42. Abdellah Hammoudi, « Construction de l’ordre et usage de la science coloniale : Robert Montagne penseur de la tribu et de la civilisation », in F. Pouillon et D. Rivet (dir.), La sociologie musulmane de Robert Montagne, Paris, Maisonneuve et Larose, p. 265-288, ici p. 276.
43. Édouard Michaux-Bellaire, « Makhzan », Encyclopédie de l’Islam, vol. 3, Leyde, Brill, 1936, p. 131-135.
44. Ibid., p. 133.
45. Ibid.
46. Mohamed Lahbabi, Le gouvernement marocain à l’aube du xx e siècle, Casablanca, Les éditions maghrébines, [1958] 1975. Voir plus spécifiquement la préface de Mehdi Ben Barka.
47. G. Ayache, Études d’histoire marocaine, op. cit., p. 24.
48. Driss Mansouri, « Laroui ou l’obsession de la modernité », in Penseurs maghrébins…, op. cit., p. 197-225.
49. Abdallah Laroui, Les origines sociales et culturelles du nationalisme marocain, 1830-1912, Paris, Maspero, 1977.
50. Il évoque un « indispensable redressement » (G. Ayache, Études d’histoire marocaine, op. cit., p. 12).
51. Cité par D. Mansouri, « Laroui ou l’obsession de la modernité », art. cit., p. 218.
52. P. Vermeren, Misère de l’historiographie du « Maghreb » post-colonial…, op. cit., p. 136 sq.
53. Id., La formation des élites marocaines et tunisiennes. Des nationalistes aux islamistes, 1920-2000, Paris, La Découverte, 2002, p. 284.
54. Idriss Jebari, « Rethinking the Maghreb and the Post-Colonial Intellectual in Khatibi’s Les temps modernes Issue in 1977 », The Journal of North African Studies, 23-1/2, 2018, p. 53-70.
55. Driss Mansouri, « La nation : de l’histoire à la fiction », in M. Almoubaker et F. Pouillon (dir.), Pratiquer les sciences sociales au Maghreb. Textes pour Driss Mansouri avec un choix de ses articles, Casablanca, Fondation du Roi Abdul-Aziz Al Saoud pour les études islamiques et les sciences humaines, Centre Jacques Berque, 2014, p. 473-487.
56. Lucette Valensi, « Le roi chronophage. La construction d’une conscience historique dans le Maroc postcolonial », Cahiers d’études africaines, 30-119, 1990, p. 279-298.
57. « Taoufiq Ahmed », in J. El Adnani et M. Kenbib, Histoire du Maroc indépendant. Biographies politiques, Rabat, Publications de la Faculté des lettres et des sciences humaines, 2015, p. 554-560.
58. G. Ayache, « Ittijāh… », art. cit.
59. Jean-Louis Miège, Le Maroc et l’Europe, 1830-1894, vol. 1, Sources, bibliographies, Rabat, La Porte, [1961] 1989, p. 123-131.
60. Jean Brignon et al., Histoire du Maroc, Paris/Casablanca, Hatier/Librairie nationale, 1967, p. 318-319.
61. Mohammed El Ayadi, « Du fondamentalisme d’État et de la nasiha sultanienne : à propos d’un certain réformisme makhzénien », Héspéris Tamuda, 39-2, 2001, p. 85-108.
62. Khālid b. al-Ṣġīr, Brīṭānīya wa ishkāliyat al-iṣlāḥ fī-l-Maġrib. 1886-1904 [La Grande-Bretagne et le problème de la réforme au Maroc], Rabat, Publications de la Faculté des lettres et des sciences humaines, 2003.
63. M. Kenbib, Les protégés, op. cit.
64. Muḥammad al-Mannūnī, Maẓāhir yaqaẓat al-Maġrib al-ḥadīṯ [Aspects de l’éveil du Maroc contemporain], Casablanca, Sharikat al-nashr wa-l-tawzīʿ wa-l-madāris, 1985, p. 303.
65. Al-iṣlāḥ wa-l-mujtamaʿ al-maġribī fī-l-qarn al-tāsiʿ ʿashar [La réforme et la société marocaine au xix e siècle], Rabat, Publications de la Faculté des lettres et des sciences humaines, 1983.
66. Mohamed Kably (dir.), Histoire du Maroc. Réactualisation et synthèse, Rabat, Éd. de l’Institut royal pour la recherche sur l’histoire du Maroc, 2011.
67. Muḥammad al-Manṣūr, « Al-kitāba al-tārīẖiyya bi-l-Maġrib ẖilāl ṯalāṯayn sana (1956-1986), mulāḥaẓāt ʿāmma [L’écriture de l’histoire au Maroc pendant 30 ans, remarques générales] », in Recherches sur l’histoire du Maroc, op. cit., p. 17-29.
68. Cité par Muḥammad al-‘Ayādī, « Al-madrasa al-tārīẖiyya al-maġribiyya al-ḥadīṯa : ishkāliyāt wa-l-mafāhīm [l’école historique marocaine contemporaine : problématiques et concepts] », in Essais sur la société, l’histoire et la religion, Casablanca, Fondation du Roi Abdul-Aziz Al Saoud pour les études islamiques et les sciences sociales, 2014, p. 87-153, ici p. 140.
69. Jacques Berque, « Qu’est-ce qu’une tribu nord-africaine ? », in Éventail de l’histoire vivante. Hommage à Lucien Febvre, vol. 1, Paris, Armand Colin, 1953, p. 261-271.
70. Germain Ayache, Les origines de la guerre du Rif, Paris/Rabat, Éd. de la Sorbonne/SMER, 1981, p. 35.
71. D’après l’expression de M. al-‘Ayādī, « Al-madrasa al-tārīẖiyya al-maġribiyya al-ḥadīṯa… », art. cit., p. 121.
72. Larbi Mezzine, Le tafilalt. Contribution à l’Histoire du Maroc aux xvii e et xviii e siècles, Rabat, Publications de la Faculté des lettres et des sciences humaines, 1987, p. 15.
73. Liste citée par M. al-ʿAyādī, « Al-madrasa al-tārīẖiyya al-maġribiyya al-ḥadīṯa… », art. cit. La liste n’est naturellement pas fermée, et l’on pourrait ajouter la monographie consacrée aux confins algériens de Barḥād ʿUkāsha, Shamāl al-Maġrib al-sharqī qabl al-iḥtilāl al-faransī, 1873-1907 [Le nord-est du Maroc avant l’occupation française], Casablanca, Université Hassan II, 1989.
74. Aḥmad al-Tawfīq, Al-mujtamaʿ al-maġribī fī-l-qarn al-tāsiʿ ʿashar [La société marocaine au xix e siècle], Rabat, Publications de la Faculté des lettres et des sciences humaines, [1976] 2011, p. 11.
75. ʿAlī al-Muḥammadī, Al-sulṭa wa-l-mujtamaʿ fī-l-Maġrib, namūḏaj Ayt Bā ʿAmrān [Le pouvoir et la société au Maroc. L’exemple des Ayt Bā ʿAmrān], Casablanca, Dār Tūbqāl li-l-nashr, 1989.
76. Raḥma Bū Ruqiyya, Al-Dawla wa-l-sulṭa wa-l-mujtamaʿ, dirāsa fī al-ṯābit wa-al-mutaḥawwal fī ʿalāqāt al-dawla bi-l-qabāʾil fī-l-Maġrib [L’État, le pouvoir et la société : étude sur la permanence et les mutations des relations de l’État avec la tribu au Maroc], Beyrouth, Dār al-ṭalīʿa li-l-ṭibāʿa wa-l-nashr, 1991.
77. ‘Abd al-Raḥmān al-Mūddan, Al-bawādī al-maġribiyya qabl al-istiʿmār, qabāʾil Īnāwan wa-l-Maẖzan bayn al-qarn al-sādis ʿashar wa-l-tāsiʿ ʿashar [La campagne marocaine avant la colonisation. La tribu des Īnāwan et le Makhzen entre le xvi e siècle et le xix e siècle], Rabat, Publications de la Faculté des lettres et des sciences humaines, 1995 ; id., « Pouvoir caïdal et Makhzen au Maroc à la fin du xixe siècle : le cas de l’Inawen », Bulletin économique et social du Maroc, 159-161, 1987, p. 141-153.
78. Mohamed Mezzine à Paris-VII, Muḥammad Ḥajjī ou Larbi Mezzine à la Sorbonne, leur thèse étant souvent dirigée par des orientalistes comme Claude Cahen.
79. Muḥammad Mazzīn, Fās wa bādiyatuhā. Musāhama fī tārīẖ al-Maġrib al-saʿdī. 1549-1637 [Fès et sa région. Contribution à l’histoire du Maroc saadien], Rabat, Publications de la Faculté des lettres et des sciences humaines, 1986.
80. ‘A. al-Muḥammadī, Al-sulṭa wa-l-mujtamaʿ fī-l-Maġrib…, op. cit., p. 93.
81. A. al-Tawfīq, Al-mujtamaʿ al-maġribī…, op. cit., p. 484.
82. ‘A. al-Mūddan, Al-bawādī al-maġribiyya qabl al-istiʿmār…, op. cit., p. 291.
83. Mohamed el Mansour, Morocco in the Reign of Mawlay Sulayman, Wisbech, MENAS Press, 1990.
84. Al-‘Arbī Aknīnaḥ, Āṯār al-tadaẖẖul al-ajnabī fī-l-Maġrib ʿalā ʿalāqāt al-Maẖzan bi-l-qabāʾil fī-l-qarn al-tāsiʿ ʿashar, namūḏaj qabīlat Banī Mṭīr [Les effets de l’ingérence étrangère dans les relations entre les tribus et le Makhzen au xix e siècle : le modèle de la tribu des Banī Mṭīr], Fès, Maṭbaʿat Anfū Brūn, 2004, p. 276.
85. A. al-Tawfīq, Al-mujtamaʿ al-maġribī…, op. cit., p. 489.
86. Al-‘A. Aknīnaḥ, Āṯār al-tadaẖẖul al-ajnabī…, op. cit., p. 211.
87. A. al-Tawfīq, Al-mujtamaʿ al-maġribī…, op. cit., p. 621.
88. R. Bū Ruqiyya, Al-Dawla wa-l-sulṭa wa-l-mujtamaʿ…, op. cit., p. 28.
89. Rémy Leveau, Le Fellah marocain, défenseur du trône, Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, [1976] 1985.
90. Paul Pascon, Le Haouz de Marrakech, Rabat, Éditions marocaines et internationales, [1977] 1983.
91. P. Vermeren, Misère de l’historiographie du « Maghreb » post-colonial…, op. cit., p. 129 sq.
92. Mohammed Ennaji et Paul Pascon, Le Makhzen et le Sous Al-Aqsa. La correspondance politique de la maison d’Iligh (1821-1894), Paris/Casablanca, Éd. du CNRS/Éd. Toubkal, 1988.
93. Jacques Berque, Structures sociales du Haut-Atlas, Paris, PUF, 1955, p. 92.
94. A. al-Tawfīq, Al-mujtamaʿ al-maġribī…, op. cit., p. 485.
95. Mohamed Aafif, « Les harkas hassaniennes d’après l’œuvre d’A. Ibn Zidane », Hespéris Tamuda, 19, 1980-1981, p. 153-168.
96. Ismail Warscheid, « Les Jours du Makhzen : levée d’impôt et relations communautaires dans les oasis du Touat (Sud algérien), 1700-1850 », Revue d’histoire du xix e siècle, 59, 2019, p. 31-48.
97. ʿAbd al-Aḥad al-Sabtī, Bayn al-zaṭāṭ wa qāṭiʿ al-ṭarīq. Aman al-ṭuruq fī Maġrib mā qabl al-istiʿmār [Entre la zaṭāṭ et le bandit. La sécurité des routes au Maroc avant la colonisation], Casablanca, Dār Tūbqāl li-l-nashr, 2009, p. 19. Voir aussi, du même auteur, Abdelahad Sebti, « Ztata et sécurité du voyage : un thème de pratique judiciaire Marocaine », Hespéris Tamuda, 30-2, 1992, p. 37-52.
98. ʿA. al-Sabtī, Bayn al-zaṭāṭ wa qāṭiʿ al-ṭarīq, op. cit., p. 313.
99. L. Mezzine, Le tafilalt, op. cit.
100. Bernard Rosenberger, Société, pouvoir et alimentation. Nourriture et précarité au Maroc précolonial, Rabat, Alizés, 2001.
101. Ibid., p. 51.
102. Bernard Rosenberger et Hamid Triki, « Famines et épidémies au Maroc aux xvie et xviie siècles », Hespéris Tamuda, 14, 1973, p. 109-175, et 15, 1974, p. 5-103.
103. Muḥammad al-Amīn al-Bazzāz, Tārīẖ al-awbiʾa wa-l-majāʿāt bi-l-Maġrib fī-l-qarnayn al-ṯāmin ʿashar wa-l-tāsiʿ ʿashar [Histoire des épidémies et des famines au Maroc aux xviii e et xix e siècles], Rabat, Publications de la Faculté des lettres et des sciences humaines, 1992. Voir aussi Mohammed Amine El-Bezzaz, « La peste de 1798-1800 au Maroc », Hespéris Tamuda, 23, 1985, p. 57-81.
104. Fonctionnaire chargé de la ḥisba, obligation du droit musulman de la bonne tenue des comportements et, par extension, de la surveillance des prix et des marchés.
105. N. Michel, Une économie de subsistances, op. cit., vol 2, p. 586.
106. Ibid., p. 534.
107. Khalifa Chater, Insurrection et répression dans la Tunisie du xix e siècle : le mehalla de Zarrouk au Sahel (1864), Tunis, Faculté des lettres et sciences humaines de Tunis, 1978.
108. Jocelyne Dakhlia, « Dans la mouvance du prince : la symbolique du pouvoir itinérant au Maghreb », Annales ESC, 43-3, 1988, p. 735-760, ici p. 737.
109. Ibid., p. 757.
110. Uzi Rabi, Tribes and States in a Changing Middle East, New York, Oxford University Press, 2016 ; Tariq Moraiwed Tell, The Social and Economic Origins of Monarchy in Jordan, New York, Palgrave Macmillan, 2013.
111. Khaled Fahmy, All the Pasha’s Men: Mehmed Ali, His Army and the Making of Modern Egypt, Le Caire, The American University in Cairo Press, [1997] 2010.
112. ʿAbd al-Aḥad al-Sabtī, « Al-tārīẖ al-ijtimāʿī wa masʾalat al-manhaj. Mulāḥaẓāt awwaliyya [L’histoire sociale et la question méthodologique. Remarques préalables] », in Recherches sur l’histoire du Maroc, op. cit., p. 43-57, ici p. 54.
113. Muḥammad Ḥajjī, Al-zāwiya al-Dilāʾiyya wa dawruhā al-dīnī wa-l-ʿilmī wa-l-siyāsī [La zaouïa de Dila et son rôle religieux, scientifique et politique], Casablanca, Maṭbaʿat al-najāḥ al-jadīda, [1964] 1988, p. 275.
114. Ernest Gellner, Les saints de l’Atlas, trad. par P. Coatalen, Saint-Denis, Bouchène, [1969] 2003, p. 20.
115. P. Pascon, Le Haouz de Marrakech, op. cit., p. 257.
116. Abdellah Hammoudi « Sainteté, pouvoir et société : Tamgrout aux xviie et xviiie siècles », Annales ESC, 35-3/4, 1980, p. 615-641.
117. R. Bū Ruqiyya, Al-Dawla wa-l-sulṭa wa-l-mujtamaʿ…, op. cit., p. 40.
118. Dale F. Eickelman, Moroccan Islam: Tradition and Society in a Pilgrimage Center, Austin, University of Texas Press, 1976, p. 241 sq.
119. Paul Rabinow, Symbolic Domination: Cultural Form and Historical Change in Morocco, Chicago, The University of Chicago Press, 1975.
120. Abdelahad Sebti, « Au Maroc : sharifisme citadin, charisme et historiographie », Annales ESC, 41-2, 1986, p. 433-457, p. 437.
121. ‘A. al-Mūddan, Al-bawādī al-maġribiyya qabl al-istiʿmār…, op. cit., p. 299.
122. M. el Mansour, Morocco in the Reign of Mawlay Sulayman, op. cit., p. 158. Sur ces vérifications, voir également Catherine Mayeur-Jaouen, « Quête des ansāb et quête des ašrāf dans le monde arabe (xve-xxe siècle) », Oriente Moderno, 103-1, 2023, p. 3-35.
123. J. Berque, Ulémas, fondateurs, insurgés du Maghreb, op. cit., p. 22.
124. Ibid., p. 266.
125. Clifford Geertz, Observer l’islam. Changements religieux au Maroc et en Indonésie, trad. par J. B. Grasset, Paris, La Découverte, [1968] 1992, p. 58.
126. M. al-Bazzāz, Tārīẖ al-awbiʾa wa-l-majāʿāt…, op. cit., p. 361.
127. ‘A. al-Mūddan, Al-bawādī al-maġribiyya qabl al-istiʿmār…, op. cit., p. 232 et 242.
128. M. Tozy, Monarchie et islam politique au Maroc, op. cit.
129. A. Laroui, Les origines sociales et culturelles…, op. cit., p. 73 sq.
130. M. Elaine Combs-Schilling, « Performing Monarchy, Staging Nation », in R. Bourquia et S. Gilson Miller (dir), In the Shadow of the Sultan, op. cit., p. 176-214.
131. Youssef Belal, Le cheikh et le calife. Sociologie religieuse de l’islam politique au Maroc, Lyon, ENS éditions, 2011.
132. Selim Derіngіl, The Well-Protected Domains: Ideology and Legitimation of Power in the Ottoman Empire, 1876-1909, Londres, I. B. Tauris, 1998.
133. Muḥammad Jadūr, Muʾassasat al-Maẖzan fī tārīẖ al-Maġrib [L’institution du Makhzen dans l’histoire du Maroc], Casablanca, Éditions ʿIkāẓ, 2011.
134. Mohammed Ennaji, Soldats, domestiques et concubines. L’esclavage au Maroc au xix e siècle, Casablanca, Eddif, 1994, p. 146.
135. Ibid., p. 153.
136. M’hamed Oualdi, Esclaves et maîtres. Les Mamelouks des Beys de Tunis du xvii e siècle aux années 1880, Paris, Éd. de la Sorbonne, 2011.
137. Muṣṭafā al-Shābī, Al-Nuẖba al-maẖzaniyya fī Maġrib al-qarn al-tāsiʿ ʿashar [L’élite makhzénienne dans le Maroc du xixe siècle] Rabat, Publications de la Faculté des lettres et des sciences humaines, 1995.
138. Ibid., p. 121.
139. Ibid., p. 136.
140. Bahija Simou, Les réformes militaires au Maroc de 1844 à 1912, Rabat, Publications de la Faculté des lettres et des sciences humaines, 1995 ; Muṣṭafā al-Shābī, Al-jaysh al-maġribī fī-l-qarn al-tāsiʿ ʿashar. 1830-1912 [L’armée marocaine au xix e siècle], Rabat, Al-miṭbaʿa wa-l-warāqa al-maġribiyya, 2008.
141. A. Laroui, Les origines sociales et culturelles…, op. cit.
142. Naʿīma Harāj al-Tūzānī, Al-umanāʾ bi-l-Maġrib fī ʿahd al-sulṭān Mawlāy Ḥasan [Les oumanas au Maroc sous le règne de Moulay Hassan], Rabat, Publications de la Faculté des lettres et des sciences, 1979, p. 55.
143. N. al-Tūzānī, Al-umanāʾ bi-l-Maġrib…, op. cit., p. 158.
144. Olivier Bouquet, Les pachas du sultan. Essai sur les agents supérieurs de l’État ottoman, 1839-1909, Louvain, Peeters, 2007.
145. G. Ayache, Études d’histoire marocaine, op. cit., p. 94.
146. Voir Sarah Gensburger, « Contributions historiennes au renouveau de la sociologie de l’État. Regards croisés franco-américains », Revue française de sociologie, 52-3, 2011, p. 579-602.
147. Ces approches se sont beaucoup développées autour du welfare state et de la conjonction de nombreux acteurs ; voir Christopher Howard, The Hidden Welfare State: Tax Expenditures and Social Policy in the United States, Princeton, Princeton University Press, [1997] 2005 ou Joanna Innes, Inferior Politics: Social Problems and Social Policies in Eighteenth-Century Britain, Oxford, Oxford Universisty Press, 2009.
148. Nicolas Delalande, Les batailles de l’impôt. Consentement et résistances de 1789 à nos jours, Paris, Éd. du Seuil, 2011.
149. Claire Lemercier, Un si discret pouvoir. Aux origines de la chambre de commerce de Paris, 1803-1853, Paris, La Découverte, 2003 ; Alain Chatriot, La démocratie sociale à la française. L’expérience du Conseil national économique, 1924-1940, Paris, La Découverte, 2003.
150. Marc Olivier Baruch et Vincent Duclert, Serviteurs de l’État. Une histoire politique de l’administration française, 1875-1945, Paris, La Découverte, 2000 ; Émilien Ruiz, Trop de fonctionnaires ? Histoire d’une obsession française, >xixe-xxe siècle, Paris, Fayard, 2021.
151. Amy Aisen Kallander, Women, Gender, and the Palace Households in Ottoman Tunisia, Austin, University of Texas Press, 2013 ; Leila Temime Blili, Les femmes de la maison houssaynîte. Al Harîm al Maçoun, Tunis, Ceres éditions, 2022.
152. ʿA. al-Sabtī, « Al-tārīẖ al-ijtimāʿī… », art. cit.
153. Ainsi que nous en avions donné quelques exemples dans Antoine Perrier, Monarchies du Maghreb. L’État au Maroc en Tunisie sous protectorat (1881-1956), Paris, Éd. de l’EHESS, 2023.
154. M’hamed Oualdi, Un esclave entre deux empires. Une histoire transimpériale du Maghreb, Paris, Éd. du Seuil, [2020] 2023.
155. Yassir Benhima, « Le Maroc à l’heure du monde (xve-xviie siècle). Bilan clinique d’une historiographie (dé)connectée », L’Année du Maghreb, 10, 2014, p. 255-266. Il a existé des exceptions vers les relations maroco-ottomanes, comme les travaux de ʿA. al-Mūddan, par exemple Abderrahmane El Moudden, « The Idea of the Caliphate between Moroccans and Ottomans: Political and Symbolic Stakes in the 16th and 17th Century-Maghrib », Studia Islamica, 82-2, 1995, p. 103-112.
156. Pierre Bourdieu, « Le mort saisit le vif », Actes de la recherche en sciences sociales, 32-33, 1980, p. 3-14.
157. Cité par B. Hibou et M. Tozy, Tisser le temps politique au Maroc, op. cit., p. 113.