Hostname: page-component-78c5997874-fbnjt Total loading time: 0 Render date: 2024-11-06T02:31:37.025Z Has data issue: false hasContentIssue false
  • English
  • Français

Pour une sémiotique de la Réforme : Le Consensus Tigurinus (1549) et la Brève résolution... (1555) de Calvin

Published online by Cambridge University Press:  26 July 2017

Bernard Cottret
Bernard Cottret*
Affiliation:
Université de Paris IV
Get access Rights & Permissions [Opens in a new window]

Extract

Épuration des édifices, rejet de l'adoration des espèces, répudiation du sacrifice de la messe, adoption des langues vernaculaires… quelques aspects parmi tant d'autres du fait protestant. Je souhaiterais montrer ici que la Réforme se livra à une véritable révolution du signe ; bien entendu, je ne récuse en aucune façon les autres explications du phénomène, et je ne voudrais pas que l'on interprète ma démarche présente en un sens réducteur. Il me semble simplement que l'on ne saurait suffisamment insister sur le caractère symbolique de manifestations dont la ferveur iconoclaste constitue l'un des extrêmes. Ce rapport nouveau au signe vient d'ailleurs d'être souligné récemment par la synthèse de Pierre Chaunu, tant en ce qui concerne le ministère pastoral que dans la quotidienneté du geste. Il note en effet comment dans l'administration du sacrement « le ministre s'efface devant le signe », ou encore combien « le refus du geste qui est considéré comme idolâtre a son prix ».

Summary

Summary

The aim of this study is twofold: the XVIth-century Reformation involved not only a shift in the outward expression of piety, and a growing dissatisfaction with Roman rites—classified as idolatry—, but it also emphasized a change in perception. The Lord's Supper was a case in point, and Calvin 's agreement with the other Swiss reformers— known as Consensus Tigurinus—showed the basic need for a redefinition of that sacrament. A sacrament is a sign… but what is a sign after all? Calvin's approach was linguistic: a sign should not be mixed up with its meaning. Using Saussure and Jakobson, this article demonstrates Calvin 's seminal role in widening the gap between words and things.

Type
Religion et Société
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 39 , Issue 2 , April 1984 , pp. 265 - 285
Copyright
Copyright © Les Éditions de l’EHESS 1984

Access options

Get access to the full version of this content by using one of the access options below. (Log in options will check for institutional or personal access. Content may require purchase if you do not have access.)

References

Notes

1. Voir à ce sujet Deyon, Solange et Lottin, Alain, Les Casseurs de l'été 1566, l'iconoclasme dans le Nord de la France, Paris, 1981 Google Scholar ; également Deyon, Pierre, « Sur certaines formes de la propagande religieuse au XVIe siècle », AnnalesE.S.C.,n° 1, 1981, pp. 16–25.Google Scholar

2. Chaunu, Pierre, Église, culture et société. Essais sur Réforme et Contre-Réforme (1517- 1620), Paris, 1981, p. 276.Google Scholar

3. M, p. 291.

4. Id.

5. Febvre, Lucien, Combats pour l'histoire, Paris, 1965, 2e édition, p. 140.Google Scholar

6. Sous la direction de Delumeau, Jean, La Mort des pays de cocagne, comportements collectifs de la Renaissance à l'âge classique, Paris, 1976.Google Scholar

7. Martinet, André, Éléments de linguistique générale, Paris, 1970, p. 15.Google Scholar

8. Carlo, Ginzbxma, IlNicodemismo, Turin, 1970, en particulier p. 74.Google Scholar

9. Calvin, Jean, Lettres anglaises 1548-1561, Schmidt, A. M. éd., Paris, 1959, pp. 103–104.Google Scholar

10. Id., p. 106.

11. Pierre Chaunu, op. cit., p. 121.

12. Sur Tilemannus Heshusius (1527-1588) et Joachim Westphal (1510-1574), voir Léonard, Emile G., Histoire générale du protestantisme, tome I, Paris, 1961, pp. 264 Google Scholar et 305.

13. Calvin, homme d'Église…, op. cit., respectivement pp. 140-141 etpp. 187-190.

14. Marin, Louis, La Critique du discours, Paris, 1975.Google Scholar

15. Marin, Louis, Le Portrait du roi, Paris, 1981.Google Scholar

16. Louis Marin, La Critique…, p. 53. Je tiens à remercier l'auteur tout particulièrement pour ses encouragements et ses conseils. Comment ne pas évoquer également Lubac, H. De, Corpus mysticum, l'eucharistie et l'Église au Moyen Age, Paris, 1949.Google Scholar

17. Delumeau, Jean, Naissance et affirmation de la Réforme, Paris, 1973, p. 132.Google Scholar

18. Potter, G. R., Zwingli, Cambridge, 1976 CrossRefGoogle Scholar, en particulier p. 291 ss.

19. Marcel Royannez, « L'eucharistie chez les évangéliques et les premiers réformés français (1522-1546) », Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme français, oct-déc. 1979, pp. 548-576.

20. Calvin, homme d'Église…, p. 132.

21. Id., p. 136.

22. Stauffer, Richard, Creator et rector mundi. Dieu, la création et la providence dans l'oeuvre homilétique de Calvin, Lille III, 1978, p. 33.Google Scholar Également, Berne, 1978.

23. Id., p. 35.

24. Id., p. 16. Sur la question de la traduction en langue vulgaire, Bernard Cottret, « Traducteurs et divulgateurs de la Réforme dans l'Angleterre henricienne, 1520-1535 », Revue d'Histoire moderne et contemporaine, juillet-sept. 1981, pp. 464-480.

25. Calvin, homme d'Église…, p. 163.

26. Fevre, Pierre Le, Le Grant et vray art de pleine Rhétorique (1521), Rouen, 1889-1890.Google Scholar

27. Id., vol. 2, p. 192, et p. 188.

28. Calvin, homme d'Église…, p. 128 et p. 148.

29. Id., p. 142.

30. Roman Jakobson, Essais de linguistique générale, Paris, 1963, p. 61.

31. Calvin, homme d'Église…, p. 145.

32. Id., p. 148.

33. Id., pp. 187-190.

34. Emile G. Léonard, op. cit., p. 264.

35. Calvin, homme d'Église…, p. 181.

36. Id., pp. 171-172.

37. Article 17, id., p. 139.

38. Id., p. 168. C'est moi qui souligne.

39. Id., p. 165. Sur la persistance de cette image, voir R. Stauffer, op. cit., p. 324. C'est moi qui souligne.

40. Id., p. 140.

41. Id., p. 141. C'est moi qui souligne.

42. Id., p. 155.

43. Richard Stauffer, op. cit., p. 11. C'est moi qui souligne.

44. Calvin, homme d'Église…, p. 164.

45. Id., p. 151.

46. Richard Stauffer, op. cit., p. 60.

47. Calvin, homme d'Église, pp. 135-136.

48. Id., p. 151.

49. Id., p. 157.

50. Id., p. 162.

51. Id., p. 163.

52. Id., p. 134.

53. Id., p. 136.

54. Id., p. 163.

55. Frank Lestringant, « L'expédition française au Brésil (1555-1560) et la controverse interne à la Réforme », dans Actes du Colloque Jean Boisset, n° 2, Montpellier (à paraître). Je remercie l'auteur de m'avoir communiqué son manuscrit.

56. Calvin, homme d'Église…, p. 147.

57. Id., p. 182.

58. Bordier, H.L., Le Chansonnier huguenot du XVIe siècle, Paris, 1870, p. 152.Google Scholar

59. D'Aubigné, Agrippa, Oeuvres, Weber, H. éd., Paris, Pléiade, 1969, p. 345.Google Scholar

60. En particulier dans le Kreophagia sive Cyclops de 1561, que mentionne Frank Lestringant, op. cit.

61. Frank Lestringant, « Catholiques et cannibales. Le thème du cannibalisme dans le discours protestant au temps des guerres de religion », dans Pratiques et discours alimentaires à la Renaissance, Actes du Colloque de Tours 1979, sous la direction de J.-Cl. Margolin et R. Sauzet, Paris, 1982, pp. 233-245.

62. Cadier, Jean, La Doctrine calviniste de la sainte Cène, Montpellier, 1951.Google Scholar

63. Calvin, Jean, Catéchisme (version latine de 1542 ; en français en 1545), Paris 1934, 52e section, p. 121.Google Scholar

64. Foucault, Michel, Les Mots et les choses, Paris, 1966, p. 45.Google Scholar

65. Id., p. Al.

66. Id., p. 59.

67. Id., p. 32.

68. Thomas, Keith, Religion and the Décline of Magic, Londres, 1971.Google Scholar

69. Céard, Jean, La Nature et les prodiges. L'insolite au XVIe siècle en France, Genève, 1977, p. 487.Google Scholar

70. J'ai également consulté Vincent, Gilbert, L'Herméneutique du discours théologique. Calvin et la rupture de l'ontothéologie, thèse dactylographiée, Paris X-Nanterre Google Scholar, s.d.

71. Je songe en particulier à la thèse d' Labrousse, Elisabeth, Pierre Bayle, hétérodoxie et rigorisme, La Haye, 1964 CrossRefGoogle Scholar, ainsi qu'à L'Entrée de Saturne au Lion, La Haye, 1974. Je remercie également P. Arias, J.-C. Bonne et M. Viel pour leurs amicales suggestions.

Je remercie également P. Arias, J.-C. Bonne et M. Viel pour leurs amicales suggestions.