In Euro-American kinship biogenetic substance has been considered as a fact of nature as well as a symbol of diffuse and enduring solidarity. In this paper I analyse how changes in the facts of biogenetic substances induced by research, and the application of genetics in human reproduction, imply also changes in their capacity to symbolise social solidarity of kinship. Is nature still a symbol of kinship? If so, what kind of human nature is a biotech nature? The ethnography is based on fieldwork in two clinics of assisted reproduction in Barcelona (Spain), mainly among egg donors and receivers. I analyse the ideas of inheritance, identity and similarity between members of a family and attempt to answer the following questions. What does it mean to share biogenetic substances in the context of assisted reproduction? How do egg donors understand the genetic link with an unknown offspring? How do they understand the biogenetic substance made with their donated eggs? How do receivers understand the biogenetic substance made in the laboratory? How do they appropriate the biogenetic substance? How do they relate genetic links, gestational links and descent links?

Dans la parenté Euro-Américaine, la substance biogénétique a été considérée comme un fait naturel ainsi que comme un symbole de solidarité diffuse et durable. J'analyse dans cet article comment les changements dans la réalité des substances génétiques induits par la recherche et par l'application de la génétique à la reproduction humaine impliquent aussi des changements dans leur capacité à symboliser la solidarité sociale de la parenté. La nature est-elle toujours un symbole de parenté? Si oui, quelle sorte de nature humaine est une nature biotechnique? L'ethnographie est fondée sur un travail de terrain dans deux cliniques d'aide à la procréation à Barcelone (Espagne), principalement entre donneurs et receveurs de gamètes. J'analyserai l'idée d'héritage, d'identité et de similarité entre les membres d'une famille et m'efforcerai de répondre aux questions suivantes: quelle est la signification du partage de substances biogénétiques dans le contexte de la reproduction assistée? Quelle est la signification donnée par les donneurs de gamètes au lien génétique avec une descendance inconnue? Comment comprennent-ils la substance génétique faite à partir des gamètes qu'ils ont données? Comment les receveurs appréhendent-ils la substance biogénétique faite en laboratoire? Comment s'approprient-ils la substance génétique? Comment mettent-ils en relation liens génétiques, liens de gestation et liens de descendance?

Europäisch-amerikanische Verwandtschaftssysteme betrachteten biogenetische Substanz sowohl als natürlich als auch als Symbol diffuser und langfristiger Solidarität. Dieser Artikel analysiert die Art und Weise, wie sich wandelnde Forschungsansätze zur biogenetischen Substanz und die Anwendung genetischen Wissens auf die menschliche Reproduktion auf ihre symbolischen Bedeutunbgen auswirken. Ist die Natur auch weiterhin ein Symbol der Verwandtschaft? Falls ja, worin besteht die menschliche Natur der biochemischen Natur? Die Ethnographie stützt sich auf Feldforschung in zwei Fruchtbarkeitskliniken in Barcelona (Spanien) und insbesondere auf die Beziehungen zwischen Eizellendonoren und Empfängern. Ich analysiere Ideen über Erblichkeit, Identität und Ähnlichkeit zwischen Verwandten und versuche auf die folgenden Fragen zu antworten: Was bedeutet es, biogenetische Substanz durch klinische Reproduktion zu teilen? Wie verstehen Eizellendonoren die genetische Verwandtschaft mit ihnen unbekannten Kindern? Wie verstehen sie die aus ihren Eizellen produzierte biogenetische Substanz? Wie verstehen Empfänger von Eizellen die im Labor produzierte biogenetische Substanz? Wie eignen sie sich diese an, und welche Beziehungen sehen sie zwischen genetischen Beziehungen, schwangerschaftlichen Beziehungen und Beziehungen der Abstammung?

En el parentesco Euro-Americano la sustancia bio-genética ha sido considerada como un hecho de la naturaleza y como un símbolo de solidaridad difusa y duradera. En este artículo analizo como los cambios en los hechos de las sustancia biogenéticas inducidos por la investigación y por la aplicación de la genética en la reproducción humana, implica también cambios en la capacidad de simbolizar la solidaridad social del parentesco. ¿Es la naturaleza un símbolo del parentesco? ¿Qué tipo de naturaleza humana es una naturaleza biotecnológica? La etnografía está basada en trabajo de campo en dos clínicas de reproducción asistida en Barcelona (España), principalmente, entre donantes y receptoras de óvulos. Analizo las ideas de herencia, identidad y similitud entre miembros de una familia y trato de contestar a las cuestiones siguientes: ¿Qué significa compartir las substancias biogenéticas en el contexto de la reproducción asistida? ¿Como entienden las donantes de óvulos el lazo genético con un descendiente desconocido? ¿Cómo entienden la sustancia biogenética hecha con sus óvulos donados? ¿Cómo las receptoras entienden la sustancia biogenética hecha en el laboratorio? ¿Cómo se apropian de la sustancia biogenética? ¿Como relacionan los lazos genéticos, los lazos de gestación y los lazos de filiación?