^{page 167 note 1} K. Koch, ‘Ratlos vor der Apokalyptik’. Eine Streitschrift über ein vernachlässigtes Gebiet der Bibelwissenschaft und die schädlichen Auswirkungen auf Theologie und Philosophie, Gütersloh 1970.

^{page 167 note 2} A. a. O. 8f.

^{page 167 note 3} A. a. O. 9.

^{page 167 note 4} A. a. O. 116.

^{page 167 note 5} A. a. O. 118.

^{page 167 note 6} Käsemann, E., ‘Die Anfänge christlicher Theologie,’ Zeitschr. f. Theol. u. Kirche LVII (1960), 162–85Google Scholar = Exeget. Versuche u. Besinnungen (Göttingen ⁴ 1965), II, 82–104Google Scholar; vgl. weiter ders., ‘Zum Thema der urchristlichen Apokalyptik’, a. a. O. 105–31.

^{page 168 note 1} A. a. O. 100. Der Akzent liegt auf ‘aller’. Käsemann hat zwar zu dem Anm. 6 auf S. 167 genannten Aufsatz: ‘Zum Thema der urchristlichen Apokalyptik’ eine Fußnote angefügt, in der er sein Verstäandnis von Apokalyptik genauer darzulegen versucht. Wenn er aber Apokalyptik als ‘Naher-wartung der Parusie’ definiert, dann ist es unmöglich, Apokalyptik in diesem Sinne als Mutter aller christlichen Theologie zu begreifen.

^{page 168 note 2} Bultmann, R., ‘Ist die Apokalyptik die Mutter der christlicher Theologie?’, in: Apophoreta. Festschrift für E. Haenchen zu seinem 70. Geburtstag, Berlin 1964, S. 64–9Google Scholar = Bultmann, R., Exegetica. Aufsätze zur Eforschung des Neuen Testaments, Tübingen, 1967, 476–82.Google Scholar

^{page 168 note 3} Frost, S. B., Old Testament Apocalyptic. Its Origins and Growth, London, 1952.Google Scholar

^{page 168 note 4} A. a. O. 33.

^{page 168 note 5} A. a. O. 34.

^{page 168 note 6} Bultmann, R., ‘Neues Testament und Mythologie. Das Problem der Entmythologisierung der neutestamentlichen Verkündigung’, in Kerygma und Mythos, Hamburg, ² 1951, 22 Anm. 2.Google Scholar

^{page 169 note 1} Ausgeklammert bleiben die eschatologischen Texte, deren Verhältnis zur Apokalyptik umstritten ist: Apg 10, 9–10; I Kor 15, 20–8; 2 Kor 12, 1–9; Eph 3, 3–12; Hbr 12, 22–9; 2 Ptr 3, 10–13; I Joh 2, 18–28; 4, 1–6; 2 Jo 7.—Unbestritten bleibt die Tatsache, daß Jesus, seine Jünger, die Apostel und Evangelisten bei der jüdischen Apokalyptik ‘Anleihen’ gemacht haben (vgl. die Menschensohn-Vorstellung u. a.); doese Apokalyptik aber ist gerade nicht eine ‘nachösterliche Apokalyptik’ - so Käsemann a. a. O - sondern eine bereits vom Judentum integrierte.

^{page 169 note 2} Die textlichen Abweichungen der beiden Seitenreferenten Mt und Lk bleiben bei der Betrachtung von Mk 13 unberücksichtigt.

^{page 169 note 3} Verweise auf apokalyptische Texte lassen sich möglicherweise in I Kor 2, 9; Eph 5, 14; Jud 9. 14 erkennen; doch ist die Herkunft dieser ‘Zitate’ noch keineswegs sicher festgestellt.

^{page 170 note 1} Der I. Teil (I, 2–3, 13) spricht von der Freude und dem Dank, daß die Predigt des Paulus zu Glaube und Liebe in der Gemeinde geführt hat.

^{page 170 note 2} Zum Text vgl. Gunkel, H., in Kautzsch, E., Apokryphen und Pseudepigraphen, Hildesheim, 1962, II, 331–401.Google Scholar

^{page 170 note 3} Vgl. das περί (δέ) in 4, 13; 5, 1. Als Hinweis auf ein ‘angeschnittenes’ Problem vgl. noch I Kor 7, I. 25; 8, 1; 12, 1; 16, 1. 12.

^{page 170 note 4} Vgl. Röm I, 13; II, 25; I Kor 10, 1; 12, 1; 2 Kor I, 8.

^{page 170 note 5} ‘Denn dieses sagen wir euch…’; die Verkündigung des Glaubens an die auferweckung garantiert die sich daran anachließende Aussage.

^{page 171 note 1} Das περί δέ markiert zwar den Beginn eines Problemkreises; die ήμέρα κυρίου in 5, 2 aber entspricht sachlich der παρουσία τού˜ κυρίου in 4, 15.

^{page 171 note 2} Im AT werden ‘stechlen’ und ‘und’ fast ausschließlich im moralischen Sinne verwendet. Erst im Munde Jesu begegnet das Bild des Diebes, um die Jünger durch Wachen auf das Kommen des Herrn vorzubereiten.

^{page 172 note 1} Θλίβω: 1, 6. 7; : 1, 4. 6.

^{page 172 note 2} Zu διωγμός in Verbindung zur eschatologischen θλίψις vgl. noch Röm 8, 35; siehe ferner 2 Kor 12, 10.

^{page 172 note 3} Vgl. Is 19, 20; 34, 8; 35, 4; 59, 8; 61, 2; 63, 4; 66, 4–6; Jer 28, 6. 24. 25.

^{page 172 note 4} Zum μηδέ θροεῖσθαι vgl. das apokalypt. ‘Flugblatt’ in Mk 13.

^{page 173 note 1} Der dreifache Hinweis auf eine bestimmte Aussage dürfte imgrunde ein und dasselbe meinen: eine bestimmte, autorisierte Botschaft.

^{page 173 note 2} Von den wichtigsten Monographien über Mk 13 seien genannt: Hartmann, L., Prophecy Interpreted. The Formation of Some Jewish Apocalyptic Texts and of the Eschatological Discourse Mark 13 par. (Coni. Bibl., NT Series; 1), Lund, 1966Google Scholar; Lambrecht, J., Die Redaktion der Markus-Apokalypse. Literarische Analyse und Strukturuntersuchung (Anal. Bibl.; 28), Rom, 1967Google Scholar; Pesch, R., Naherwartungen. Tradition und Redaktion in Mk 13 (Komm. u. Beitr. z. A. u. NT), Düsseldorf, 1968.Google Scholar

^{page 174 note 1} Gegen L. Hartmann a. a. O. S. 174–7.

^{page 175 note 1} Ephesos hat die erste Liebe verloren (2, 4), Sardeis ist tot (3, 1), Laodikeia ist lauwarm ge worden (3, 16).