¹ Groupe d'Entrevernes, Signes et paraboles: Sémiotique et texte évangélique, avec une étude de J. Geninasca et une postface de Greimas, A. J. (Paris, 1977).Google Scholar

² Voir en particulier Crespy, G., ‘La parabole dite: “Le bon Samaritain”: Recherches structurales’, Études théologiques et religieuses, 48 (1973), 61–79Google Scholar (traduit en anglais dans Semeia, II (1974), 27–50); les travaux de Patte, D., Funk, R. W., Crossan, J. D. et les commentaires de Tannehill, R. C., Patte, D., Crossan, J. D. et Via dans, D. O.Semeia, 2 (1974), 1–26, 51–131Google Scholar; Patte, D., What is Structural Exegesis? (Philadelphia, 1976), pp. 35–52Google Scholar; D., et Patte, A., Pour une exégèse structurale (Paris, 1978), pp. 57–77.Google Scholar

³ Deux livres de Greimas, A. J. sont fondamentaux: Sémantique structurale, recherche de méthode (Paris, ² 1966)Google Scholar et Du sens: Essais sémiotiques (Paris, 1970)Google Scholar. Sur les méthodes d'analyse structurales, voir la présentation et les notices bibliographiques dans Études théologiques et religieuses, 48 (1973), 1–120Google Scholar; LII (1977), 231–253; Corneille, J.-P., La Linguistique struturale, sa portée, ses limites (Paris, 1976)Google Scholar; Patte, D. (ed.), Semiology and Parables: An Exploration of the Possibilities Offered by Structuralism for Exegesis (Pittsburgh, Pennsylvania, 1976)Google Scholar. Voir ´galement nos études, en particulier Essais de méthodologie néo-testamentaire (Lund, 1972)Google Scholar; ‘Die Bedeutung der modernen Linguistik für die Auslegung biblischer Texte’, Theol. Zeitschr. 30 (1974), 223–233.Google Scholar

⁴ Voir note 2.

⁵ Ainsi la mention du ‘légiste’ introduisait un ‘code culturel’; ‘pour le mettre à l'épreuve’ était l'indice d'un ‘code anagogique’; ‘Jérusalem’ et ‘Jéricho’ relevaient naturellement d'un ‘code topographique’, et ‘le lendemain’ d'un ‘code chronologique’. Un ‘code symbolique’ important était signalé par le jeu des approches et des écarts, qui aboutit ` la question: ‘qui est mon proche?’ Signalons encore les ‘codes actionnels’ des mouvements, le ‘code sémique’ qui tourne autour de l'expression ‘hériter la vie éternelle', les codes ‘rhétorique’ et ‘narratif’, enfin le ‘code herméneutique’, qui résume les différentes questions d'interpr´tation: ‘Qu’est-il écrit dans la loi? Qu'y lis-tu? Et qui est mon proche? Qui te semble avoir été le proche?’ Comparer R. Barthes, ‘L’analyse structurale du récit à propos d'Actes 10–11’, Reck. de Science Rel. lviii (1970), 17–37 (également dans X. Léon-Dufour (éd.), Exégèse et herméneutique, Paris, 1971).

⁶ Voir note 2.

⁷ Blanché, Voir R., Les structures intellectuelles (Paris, 1966)Google Scholar. Sur le ‘carré sémiotique’, voir Greimas, A. J., Du sens, pp. 135–155Google Scholar, et Nef, F. (éd.), Structures élénentaires de la signification (Paris, 1976).Google Scholar

⁸ Voir Harris, Z. S., ‘Discourse Analysis’, Language, 28 (1952) (trad, française dans Langages, xiii)Google Scholar; Mathematical Structure of Language (New York, 1968)Google Scholar; trad. française, Structures mathématiques du langage (Paris, 1971)Google Scholar; Dubois, J., Grammaire structurale dufrançais (3 vol., Paris, 1965–1969).Google Scholar

⁹ Voir en particulier Chomsky, N., Studies on Semantics in Generative Grammar (La Haye, 1972), pp. 62–120Google Scholar, et Ruwet, N., Introduction à la grammaire générative (Paris, 1967).Google Scholar

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¹² Lafont-F., R., Gardès-Madray, , Introduction à l'analyse textuelle (Paris, 1976), pp. 85–112.Google Scholar

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¹⁴ Cf. Dörrie, H., ‘Zur Methodik antiker Exegesc’, Z.N.W. 65 (1974), 121–138Google Scholar; Lohfink, G., ‘kommentar als Gattung’, Bibel und Leben, 15 (1974), 1–16Google Scholar; et notre article, ‘Was heisst das, einen Text zu kommentieren?’, Bibl. Zeitschr. N.F. 20 (1976), 212–216.Google Scholar

¹⁵ Voir p.ex. Berger, K., Exegese… p. 975 s.Google Scholar

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¹⁹ Voir à ce propos le fascinant catalogue de l'exposition organisée à Malmö par Altmann, R. sous le titre Lettres, Signes, Écritures (Malmö, 1978), catalogue no. 31.Google Scholar

²⁰ Pour une étude philosophique des ‘similarités’ et des ‘dissimilarités’ entre le texte (consideéré comme une règie) et les commentaires qui l'appliquent, voir Hanson, B., Application of Rules in New Situations. A Hermeneutical Study (Lund, 1977), pp. 83–126.Google Scholar

²¹ Hirsch, E. D., Validity in Interpretation (New Haven, Conn., 1967), 1–67Google Scholar; cf. Kieffer, R., Essais… 46–50Google Scholar; Le primat de l'amour: Commentaire épistimologique de 1 Corinthiens 13 (Paris, 1975), p. 28, note 32.Google Scholar

²² Todorov, T., Poétique de la prose (Paris, 1971), chap. 16, ‘Comment lire?’, pp. 241–253Google Scholar, nomme notre ‘commentaire à tendance interprétative particulière’ simplement ‘interprétation’, qu'il oppose au ‘commentaire’. Mais une telle nomenclature prête à confusion.

²³ Kemp, P., Sprogets dimensioner (København, 1972)Google Scholar. A ce titre répond celui d'un savant linguiste marxiste récemment décédé,Aspelin, K., Textens dimensioner: Problem och perspektiv i litteraturstudiet (Stockholm, 1975).Google Scholar

²⁴ Voir K. Berger, Exegese…, Kap. 9: ‘Wirkungsgeschichtliche Hermeneutik’, pp. 242–269.

²⁵ Wittgenstein, Voir L., Philosophische Untersuchungen (Oxford, 1953), n. 7, 33, 197, 199Google Scholar; cf. Stegmüller, W., Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie (Stuttgart, ³ 1965), pp. 576–600Google Scholar; Haikola, L., Religion as Language-Game: A Critical Study with Special Regard to D. Z. Phillips (Lund, 1977).Google Scholar

²⁶ Voir notre livre, Le primat de l'amour: Commentaire épistémologique de 1 Corinthiens 13 (Paris, 1975)Google Scholar