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THE FRENCH RECEPTION OF VÖLKERPSYCHOLOGIE AND THE ORIGINS OF THE SOCIAL SCIENCES

Published online by Cambridge University Press:  11 July 2013

EGBERT KLAUTKE
EGBERT KLAUTKE*
Affiliation:
School of Slavonic and East European Studies, UCL E-mail: [email protected]
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Abstract

This article reconstructs French readings and debates of German approaches to Völkerpsychologie. Irrespective of its academic credentials, Völkerpsychologie was a symptomatic approach during a transformative period in German, and indeed European, intellectual history: based on the idea of progress—both scientific and moral—and on the belief in the primordial importance of the Volk, it represented the mindset of “ascendant liberalism” in an almost pure form. The relevance and importance of Völkerpsychologie can be gauged from a list of scholars and intellectuals who discussed its merits as well as its problems. Moreover, the reception of Völkerpsychologie was not restricted to German academics: it was in France where central elements of Völkerpsychologie had the most profound effect on scholars who tried to establish a social science. Some of the best-known French academics and intellectuals of the late nineteenth and the early twentieth centuries—Théodule Ribot, Célestin Bouglé, Ernest Renan, Alfred Fouillée, Emile Durkheim, and Marcel Mauss—commented extensively on the works of Moritz Lazarus, Heymann Steinthal and Wilhelm Wundt, and developed their concepts of a “social science” that would reach beyond traditional philosophy, philology and history in a close dialogue with their German colleagues. Hence Völkerpsychologie was not a German oddity, but an integral part of the debates that led to the establishing of the modern social sciences, as its French reception shows.

Type
Articles
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Modern Intellectual History , Volume 10 , Issue 2 , August 2013 , pp. 293 - 316
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Copyright © Cambridge University Press 2013 

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References

1 Since there is no accurate English translation of the German term—contenders were “folk psychology”, “national psychology” and “ethnic psychology”—I will use Völkerpsychologie throughout the text. Upon the publication of the English translation of Wilhelm Wundt's Elemente der Völkerpsychologie as Elements of Folk Psychology, the reviewer of the journal Folklore plainly dismissed the decision by the translator to introduce the “neologism ‘Folk Psychology’”. Wundt was really doing social psychology, he argued, and “to treat ‘folk’ as equivalent to ‘society’ or ‘community’ seems an outrage on the English language”. See Marett, Robert Ranulph, “Review of Wundt, Elements of Folk Psychology”, Folklore 27 (1916), 440–41Google Scholar.

2 None of Lazarus and Steinthal's texts on Völkerpsychologie, which appeared mainly in the Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft, were translated. While many of Wundt's studies on experimental psychology, ethics, logic and the history of philosophy were translated into French and English, only his one-volume Elements of Folk Psychology (London and New York, 1916), orginally published in 1912, appeared in English.

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12 Lazarus and Steinthal, “Einleitende Gedanken”, 27–8.

13 Steinthal, Heymann, Grammatik, Logik, und Psychologie, ihre Prinzipien und ihr Verhältnis zueinander (Berlin, 1855), 388Google Scholar.

14 Lazarus and Steinthal, “Einleitende Gedanken”, 31; Lazarus, M., “Verdichtung des Denkens in der Geschichte”, Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft 2 (1862), 54–62, 57Google Scholar; Lazarus, , “Über das Verhältnis des Einzelnen zur Geamtheit”, Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft 2 (1862), 393–453Google Scholar; see Weiler, Bernd, Die Ordnung des Fortschritts: Zum Aufstieg und Fall der Fortschrittsidee der “jungen” Anthropologie (Bielefeld, 2006), 183–90CrossRefGoogle Scholar.

15 Lazarus and Steinthal, “Einleitende Gedanken”, 28–9.

16 Ibid., 5–6.

17 Ibid., 32–36.

18 On Wundt's Völkerpsychologie see Schneider, Christina Maria, Wilhelm Wundts Völkerpsychologie: Entstehung und Entwicklung eines in Vergessenheit geratenen, wissenschaftshistorisch relevanten Fachgebietes (Bonn, 1990)Google Scholar; Eckardt, Georg, “Einleitung in die historischen Texte”, in Eckardt, , ed., Völkerpsychologie: Versuch einer Neuentdeckung (Weinheim, 1997), 78–112Google Scholar. A full academic biography of Wundt remains a desideratum. See Diamond, Solomon, “Wundt before Leipzig”, in Rieber, Robert W., ed., Wilhelm Wundt and the Making of a Scientific Psychology (New York and London, 1980), 3–70CrossRefGoogle Scholar; Bringmann, W. G., Balance, W. D. G. and Evans, R. B., “Wilhelm Wundt 1832–1920: A Brief Biographical Sketch”, Journal of the History of the Behavioral Sciences 11 (1975), 287–97Google Scholar; Lamberti, Georg, Wilhelm Maximilian Wundt (1832–1920): Leben, Werk und Persönlichkeit in Bildern und Texten (Bonn, 1995)Google Scholar.

19 See Wundt, Wilhelm, Grundzüge der physiologischen Psychologie (Leipzig, 1873)Google Scholar. This introductory text was Wundt's most successful and influential work; it was translated into several languages and remained in print long after his death.

20 Danziger, Kurt, Constructing the Subject: Historical Origins of Psychological Research (Cambridge, MA, 1990), 36CrossRefGoogle Scholar. See Ash, Mitchell G., “Academic Politics in the History of Science: Experimental Psychology in Germany 1871–1941”, Central European History 13 (1980), 255–86CrossRefGoogle Scholar.

21 See Wundt, Wilhelm, Erlebtes und Erkanntes (Leipzig, 1920), 218Google Scholar: “Beide, Individualpsychologie und Psychologie der Gemeinschaft, gehören zusammen, und das Denken in seiner die komplexen Vorgänge des Seelenlebens umfassenden Bedeutung läßt sich ebensowenig aus den Eigenschaften des individuellen Bewußtseins allein ableiten, wie sich etwa der Staat als eine rein individuelle Erfindung begreifen läßt.”

22 Eckardt, Völkerpsychologie; Schneider, Wilhelm Wundts Völkerpsychologie.

23 Lazarus, Moritz, Die Ethik des Judenthums, vol. 1 (Frankfurt-on-Main, 1898)Google Scholar; Steinthal, Heymann, Allgemeine Ethik (Berlin, 1885)Google Scholar. Baumgardt, David, ‘The Ethics of Lazarus and Steinthal’, Yearbook of the Leo Baeck Institute 2 (1957), 205–17CrossRefGoogle Scholar.

24 Wundt, Wilhelm, Ethik: Eine Untersuchung der Tatsachen und Gesetze des sittlichen Lebens (Stuttgart, 1886), iiiGoogle Scholar: “Als die Vorhalle zur Ethik betrachte ich die Völkerpsychologie, der neben anderen Aufgaben insbesondere auch die zukommt, die Geschichte der Sitte und der sittlichen Vorstellungen unter psychologischen Gersichtspunkten zu behandeln.” This study was reprinted and enlarged several times during Wundt's lifetime.

25 Wundt, Wilhelm, Elemente der Völkerpsychologie: Grundlinien einer psychologischen Entwicklungsgeschichte der Menschheit (Leipzig, 1912), 1–11Google Scholar. This volume was the only one to be translated into English as Elements of Folk Psychology (London, 1916); most British and American commentators’ knowledge of Wundt's Völkerpsychologie was restricted to this volume. See Eliot, T. S., “Review of Wundt, Elements of Folk Psychology”, International Journal of Ethics 27 (1917), 252–4CrossRefGoogle Scholar; Mead, George Herbert, “A Translation of Wundt's ‘Folk Psychology’”, American Journal of Theology 23 (1919), 533–6CrossRefGoogle Scholar.

26 Wundt, Elemente, 7–8.

27 See Lasson, [Adolf], “Review of ‘Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft’”, Archiv für das Studium der Neueren Sprachen und Literaturen 27 (1860), 209–16Google Scholar, who poked fun at Lazarus and Steinthal's programmatic article that opened the first issue of their journal and dismissed Völkerpsychologie as a misnomer, as did many other critics. On Lasson see Jensen, Uffa, Gebildete Doppelgänger: Bürgerliche Juden und Protestanten im 19. Jahrhundert (Göttingen, 2005), 292–4, 300–4CrossRefGoogle Scholar. For further critical reviews of Lazarus and Steinthal's Völkerpsychologie see von Hartmann, Eduard, “Das Wesen des Gesammtgeistes (Eine kritische Betrachtung des Grundbegriffes der Völkerpsychologie) [1869]”, in von Hartmann, Gesammelte Studien und Aufsätze gemeinverständlichen Inhalts (Berlin, 1876), 504–19Google Scholar; Barth, P., Die Philosophie der Geschichte als Sociologie. Erster Teil: Einleitung und kritische Übersicht (Leipzig, 1897), 276–8Google Scholar; Tobler, Ludwig, “Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft”, Neue Jahrbücher für Philologie und Pädagogik 83 (1861), 257–80Google Scholar.

28 One of harshest critics of Lazarus and Steinthal was the linguist Hermann Paul (1846–1921), a one-time student of Steinthal and follower of Herbart's psychology. The introduction to his influential textbook on Principles of the History of Language included a damning critique of their Völkerpsychologie. See Paul, Hermann, Prinzipien der Sprachgeschichte, 4th edn (Halle (Saale), 1909), 8–15Google Scholar. While critical of parts of Lazarus and Steinthal's programme, Wilhelm Wundt defended the concept of Völkerpsychologie against Paul's attack: Wundt, Wilhelm, “Ziele und Wege der Völkerpsychologie”, in Wundt, Probleme der Völkerpsychologie (Leipzig, 1911 [1886]), 1–35Google Scholar.

29 Steinthal to Lazarus, 12 Sept. 1852, in Belke, Moritz Lazarus und Heymann Steinthal, 1: 266.

30 Ribot, Théodule, L'hérédité, étude psychologique: Sur ses phénomènes, ses lois, ses causes, ses conséquences (Paris, 1873)Google Scholar; Ribot, , Les maladies de la mémoire (Paris, 1881)Google Scholar. On the reception of Darwin in France see Conry, Yvette, L'introduction du darwinisme en France au XIXe siècle (Paris, 1974)Google Scholar.

31 Nicolas, Sergé and Murray, David J., “Théodule Ribot, 1839–1916, Founder of French Psychology: A Biographical Introduction”, History of Psychology 2 (1999), 277–301CrossRefGoogle Scholar; Nicolas, Sergé, Théodule Ribot (1839–1916): Philosophe breton, fondateur de la psychologie française (Paris, 2005)Google Scholar; Nye, Robert A., The Origins of Crowd Psychology: Gustave Le Bon and the Crisis of Mass Democracy in the Third Republic (London and Beverly Hills, 1975), 13Google Scholar.

32 Ribot, Théodule, La psychologie allemande contemporaine (Ecole expérimentale) (Paris, 1879), 49–57Google Scholar. To an English audience, Ribot presented Taine as the “chief representative in France of what the Germans call Völkerpsychologie”. Ribot, , “Philosophy in France”, Mind 2/7 (1877), 366–86, 376CrossRefGoogle Scholar.

33 Hoeschen, Andreas and Schneider, Lothar, “Herbartianismus im 19. Jahrhundert: Umriß einer intellektuellen Konfiguration”, in Raphael, Lutz, ed., Ideen als gesellschaftliche Gestaltungskraft im Europa der Neuzeit: Beiträge für eine erneuerte Geistesgeschichte (München, 2006), 447–77Google Scholar; Hoeschen, and Schneider, , eds., Herbarts Kultursystem: Perspektiven der Transdisziplinarität im 19. Jahrhundert (Würzburg, 2001)Google Scholar.

34 Ribot, La psychologie allemande contemporaine, 49.

35 Ibid., 50.

36 Ibid., 51: “A coté de la psychologie ordinaire, qui a pour objet l'homme individuel, il y a place pour une autre science consacrée à l'homme social ou plus exactement aux divers groupes humains: c'est la psychologie ethnologique.”

37 Ibid., 52.

38 Ibid., 53.

39 Ibid., 54: “Les lois de la biographie, c'est-à-dire du développement des esprits individuels, doivent se résoudre dans la psychologie de l'esprit individuel; et de même les lois de l'histoire, qu'on peut appeler la biographie des nations, doivent se résoudre en une psychologie comparée qui constituerait la vrai science de l'histoire.”

40 Ibid., 57.

41 Belke, “Einleitung”, in Belke, Moritz Lazarus und Heymann Steinthal, 1: 95–6; Jensen, Gebildete Doppelgänger, pp. 86–7.

42 Renan, Ernest, Qu'est-ce qu'une nation? Conférence faite en Sorbonne, le 11 mars 1882 (Paris, 1882)Google Scholar; Lazarus, Moritz, “Was heißt national?”, in Lazarus, , Treu und Frei: Gesammelte Reden und Vorträge über Juden und Judenthum (Leipzig, 1887), 53–113Google Scholar. See see van Rahden, Till, “Germans of the Jewish Stamm: Visions of Community between Nationalism and Particularism, 1850 to 1933”, in Gregor, Neil, Roemer, Nils and Roseman, Mark, eds., German History from the Margins (Bloomington, 2006), 27–48Google Scholar; Jensen, Gebildete Doppelgänger, 232–3.

43 Leicht, A., Lazarus: Begründer der Völkerpsychologie (Leipzig, 1911), 19Google Scholar. Leicht's outrage was exaggerated since Renan's text did not include any references.

44 See Steinthal, Heymann, “Zur Charakteristik der semitischen Völker”, Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft 1 (1860), 328–45Google Scholar; Renan, Ernest, Nouvelles considérations sur le caractère général des peuples sémitiques, et en particulier leur tendance au monothéisme (Paris, 1859)Google Scholar.

45 On Renan see Lee, David C. J., Ernest Renan: In the Shadow of Faith (London, 1996)Google Scholar; Mercury, Francis, Renan (Paris, 1990)Google Scholar.

46 Espagne, En-deça du Rhin, 362–5.

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49 Durkheim, Emile, “Cours de science sociale: leçon d'ouverture” (1888), in Durkheim, , La science social et l'action (Paris, 1970)Google Scholar, as quoted in Apfelbaum, Erika, “Origines de la psychologie sociale en France: développements souterraines et discipline méconnue”, Revue française de sociologie 22 (1981), 397–407, 402CrossRefGoogle Scholar: “Si nous n'avons rien dit tout a l'heure des intéressants travaux de Lazarus et Steinthal, c'est que jusqu'ici ils n'ont pas donné de resultats. La Völkerpsychologie, telle qu'ils l'entendaient, n'est guère qu'un mot nouveau pour désigner la linguistique générale et la philologie comparée.”

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51 Berr, Henri, La synthèse en histoire: Essai critique et théorique (Paris, 1911), 108Google Scholar. On Berr see Biard, Agneset al., eds., Henri Berr et la culture du XXe siècle: histoire, science et philosophie (Paris, 1994)Google Scholar. On Berr's views of Germany see Peter Schöttler, “Henri Berr et L'Allemagne”, in ibid, 189–203.

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55 Ibid., ii–iii. See de Lapouge, Georges Vacher, L'Aryen: son rôle sociale (Paris, 1899)Google Scholar; Hecht, Jennifer Michael, “The Solvency of Metaphysics: The Debate over Racial Science and Moral Philosophy in France, 1890–1919”, Isis 90 (1999), 1–24Google Scholar.

56 Fouillée, Psychologie du peuple français, 14–15, 22.

57 Ibid., 74: “Sans aller jusqu’à soutenir, avec Lazarus, que l’être des peuples ne repose sur aucun rapport objectif et proprement naturel—identité de race ou communauté de langue, régime des biens, etc.—il faut accorder que les rapports subjectifs et les dépendances sociales vont sans croissant: un peuple est avant tout un ensemble d'hommes qui se regardent comme un peuple, ‘l’œuvre spirituelle de ceux qui le créent incessant’—son essence est dans la conscience.”

58 See Fouillée, Alfred, Esquisse psychologique des peuples européens (Paris, 1903)Google Scholar. Henri Berr ridiculed Fouillée for even attempting to write such a study on his own and publish it in one volume. See Berr, La synthèse en histoire, 86.

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62 Durkheim, “La science positive de la morale”, 113, 116, 118–19.

63 Ibid., 138.

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68 Ibid., 51.

69 Ibid., 60–1.

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