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CONFESSIONAL MODERNITY: NICOLA SPEDALIERI, THE CATHOLIC CHURCH AND THE FRENCH REVOLUTION, C.1775–1800

Published online by Cambridge University Press:  11 February 2019

GLAUCO SCHETTINI
GLAUCO SCHETTINI*
Affiliation:
History Department, Fordham University E-mail: [email protected]
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Abstract

This article reconsiders the Catholic reaction to the French Revolution, focusing on Nicola Spedalieri's On the Rights of Man (1791) and on the debate that its publication sparked in Italy and beyond. The outbreak of the Revolution and the polarization of public opinion between the supporters of the new regime and its relentless opponents convinced Spedalieri, a well-reputed Catholic theologian, of the need to find a via media between these two extremes. Assuming the re-Christianization of the postrevolutionary world as his goal, Spedalieri argued that some aspects of revolutionary political culture were acceptable from a Catholic standpoint as long as the revolutionaries, in turn, agreed to abandon secularization and to uphold the traditional confessional organization of the state. It was not modernity itself, he claimed, that should be rejected, but secularization, for a different modernity from that conceived by the revolutionaries—a confessional modernity, combining revolutionary politics and confessional states—was possible. Far from gaining immediate acceptance, Spedalieri's ideas were harshly criticized during the 1790s and then set aside by the triumph of reactionary Catholicism during the Restoration. However, they resurfaced later in the nineteenth century and ultimately played a decisive role in the development of the church's attitudes toward modern culture, for they carved a path for Catholics to fight secularization from within and to reshape modernity accordingly.

Type
Articles
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Modern Intellectual History , Volume 17 , Issue 3 , September 2020 , pp. 677 - 705
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Footnotes

I am grateful to Shaun Blanchard, Daniele Menozzi, Silvana Patriarca, and Konstantina Zanou, and to audiences in New York and Marina di Massa for their insightful comments on earlier versions of this article. Conversations with Mario Rosa and Magda Teter have been particularly enlightening. I also want to thank Modern Intellectual History’s anonymous reviewers and Darrin McMahon for their helpful suggestions. The research for this article was founded by a Fareed Zakaria Summer Fellowship awarded to me by Fordham University.

References

1 Dottrina di Condillac sulla libertà e sulla eguaglianza: Con un estratto della dottrina dell'abate Spedalieri sui dritti dell'uomo (Pavia, 1797); the pages of the introduction, from which this and the following quotations are taken, are not numbered. All translations are mine, unless otherwise indicated.

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35 Ibid., 18–28.

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44 A reference to Pius VI's personal involvement in the publication of Spedalieri's work can be found in a letter from Pellegrino Carletti to Giovanni Nani, 8 March 1792, Fondo S. Gregorio, Box 54, National Library, Rome.

45 Pignatelli, Aspetti, 158–9.

46 Spedalieri, Nicola, De’ diritti dell'uomo libri VI, ne’ quali si dimostra che la più sicura custode de’ medesimi nella società civile è la religione cristiana, e che però l'unico progetto utile alle presenti circostanze è di far rifiorire essa religione (Assisi, 1791)Google Scholar.

47 Ibid., 4.

48 Pii, “Un aspetto,” 56.

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50 Spedalieri, Diritti, 7–8, 15–22, 48–58.

51 Ibid., 72–4.

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55 Spedalieri, Diritti, 121–31, 143–7.

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57 Ibid., 248, 355–61.

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68 Biagio Albino to Spedalieri, 3 May 1792, Ferr.768, Vatican Library; Giuseppe Gugliari to Spedalieri, 22 Nov. 1792, ibid.

69 Pignatelli, Aspetti, 160.

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74 Ibid., 85.

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