1 La Patrologia Latina de Migne (PL, LXVIII, 1866, col. 963-1052) est la reproduction de l’édition de Dom Garnier (Paris, 1675). Il a été également réédité par Gallandi au tome XII de sa Bibliotlieca et par Mansi (Sacrorum Conciliorum Noua Amplissima Collectio, t. IX). Le manuscrit utilisé par Grabbe dans son Editio princeps et par Garnier sont perdus.

2 Blaudeau, (Ph), « Liberatus de Carthage ou l'historiographie comme service diaconal », Augustinianum, 50, 2010, p. 543–565CrossRefGoogle Scholar ; ID., « Adapter le genre du bréviaire plutôt qu’écrire une histoire ecclésiastique ? Autour du choix retenu par Liberatus de Carthage pour rapporter le déroulement des controverses christologiques des V^e – VI^e siècles », in Elton, H. & Greatrex, G. (éd.), Shifting Genres in Late Antiquity, Farnham, 2015, p. 69–80Google Scholar.

3 Il ne saurait être question ici de raconter par le menu le dynamisme de l’Église africaine à l’époque byzantine. Les travaux de N. Duval, F. Baratte et F. Béjaoui répondent à ce propos. Dernièrement, nous avons cherché à suivre les évêques africains autrement. La multiplication des sources et des champs thématiques abordés aura permis, nous l'espérons, de rendre aux évêques, dans l'historiographie, la place qu'ils eurent dans l'histoire de l'Empire. En effet, au-delà de l’étude de la seule fonction épiscopale, c'est tout le champ de la société provinciale qui est en jeu; aussi avons-nous tenté de décrire concrètement la vie des cités autour de leur évêque. Cf. Nsiri, (M. A), « Observations sur l'action des évêques africains de l’époque byzantine (VI^e – VII^e siècles) : Témoignages croisés des sources épigraphiques et littéraires », Epigrafia e Antichità, 45 : L'epigrafia del Nord Africa. Novità, riletture, nuove sintesi, 2020, p. 611–628Google Scholar.