The phenomenon of female migration to ISIS (Islamic State in Iraq and Syria) is in fact an undervalued form of revolution for Muslim women. It is, however, a bitter form of striving for women’s emancipation. By transmitting extremist thoughts in the education of children and on the Internet, women empower their position in a patriarchal environment. The women of ISIS use their traditional role of motherhood to participate in the global jihad. By staying in her own tradition, the mother is the first one to create would-be fighters. Hence, the martyr becomes the mother’s creation. They use the mass weapon of education in a reactionary way to demand their place between the men. The process of jihadism amongst women is multidimensional. Herein lies the girl power that can be considered as a manifest aspect. Women recruit potential supporters of ISIS, translate documents, write poems and give Islamic lectures on the Internet. The phenomenon of female migration to IS can also be seen as a romantic urge to return to the golden era of the Moorish caliphate and even to the beginning of Islam in the 7th century. The women of ISIS make efforts to emancipate, however, by making a U-turn.

El fenómeno de la migración femenina al ISIS es, de hecho, una forma de revolución infravalorada para las mujeres musulmanas. Sin embargo, es una forma amarga de luchar por la emancipación de las mujeres. Al transmitir pensamientos extremistas en la educación de los niños y en Internet, las mujeres empoderan su posición en un entorno patriarcal. Las mujeres de ISIS usan su rol tradicional de maternidad para participar en la yihad global. Al permanecer en su propia tradición, la madre es la primera en crear luchadores. El mártir se convierte en la creación de la madre. Usan el arma de la educación de masas de una manera reaccionaria para exigir su lugar entre los hombres. El proceso de jihadismo entre las mujeres es multidimensional. Aquí radica el poder de las niñas que se puede considerar como un aspecto manifiesto. Las mujeres reclutan posibles seguidores de ISIS, traducen documentos, escriben poemas y dan conferencias islámicas en Internet. El fenómeno de la migración femenina al Estado Islamico (IS) también puede verse como un impulso romántico para volver a la época dorada del califato moro e incluso al comienzo del Islam en el siglo VII. Las mujeres de ISIS hacen esfuerzos por emanciparse, sin embargo, haciendo un cambio de sentido.

Le phénomène de la migration des femmes vers ISIS est en fait une forme de révolution sous-évaluée pour les femmes musulmanes. C'est cependant une forme amère de lutte pour l'émancipation des femmes. En transmettant des pensées extrémistes dans l'éducation des enfants et sur Internet, les femmes renforcent leur position dans un environnement patriarcal. Les femmes de l'Etat islamique utilisent leur rôle traditionnel de maternité pour participer au djihad mondial. En restant dans sa propre tradition, la mère est la première à créer des combattants. Le martyr devient donc la création de la mère. Elles utilisent l'arme de masse de l'éducation de manière réactionnaire pour exiger leur place entre les hommes. Le processus de djihadisme parmi les femmes est multidimensionnel. C'est là que réside la force qui peut être considérée comme un aspect manifeste. Les femmes recrutent des partisans potentiels de l'ISIS, traduisent des documents, écrivent des poèmes et donnent des conférences islamiques sur Internet. Le phénomène de la migration des femmes vers l'Etat Islamique peut également être considéré comme une envie romantique de retourner à l'âge d'or du califat maure et même au début de l'Islam au 7ème siècle. Les femmes d'ISIS font des efforts pour s'émanciper, cependant en faisant demi-tour.

女性向伊斯兰国移民的现象实际上是穆斯林妇女被低估的一种革命形式。然而，这是争取妇女解放的痛苦形式。通过在儿童教育和互联网教育中传播极端主义思想，女性赋予自己在父权制环境中一定地位。伊斯兰国的妇女利用她们传统的母性角色参加全球圣战，即母亲是第一个创造战士的人的传统。因此，烈士成为母亲的创造。他们以反动的方式利用教育的大规模武器来要求在男人之间取得地位。

女性中的圣战主义过程是多方面的。这里的女性力量可以被视为一个明显的方面。女性招募伊斯兰国的潜在支持者、翻译文件、撰写诗歌并在互联网上发表伊斯兰教讲座。女性移民到伊斯兰国的现象也可以被看作是回到摩尔哈里发黄金时代，甚至是回到7世纪伊斯兰教开始时代的浪漫冲动。伊斯兰国的妇女试图通过回头来获得解放。

تعتبر ظاهرة هجرة الإناث إلى داعش، في واقع الأمر، شكلاً لا قيمة له من أشكال الثّورة بالنسبة للمرأة المسلمة. ومع ذلك، باتت هذه الظاهرة معاناة حقيقيّة في الصراع من أجل تحرير المرأة. فمن خلال نقل الأفكار المتطرفة في تعليم الأطفال وعلى الإنترنت، يمكِن للمرأة تعزيز مكانتها في بيئة أبويّة؛ إذ تستخدم نساء داعش دورهن التقليدي في الأمومة للمشاركة في الجهاد العالمي. وبحفاظها على تقاليدها الخاصة، تلعب الأم الدّور الأوّل في خلق مقاتلين مستقبليّين للجهاد، وفيما بعد، في خلق الشهداء. وهكذا، يصبح التعليم الجماعي الوسيلة الرّجعيّة الّتي تستخدمها المرأة في المطالبة بمكانتها بين الرجال.

إن عمليّة الجهاد بين نساء داعش متعدّدة الأبعاد، تتجلّى من خلالها قوّة الفتاة. فهي المرأة ألّتي تقوم بتجنيد مؤيدين محتملين للتنظيم، وبترجمة الوثائق وكتابة القصائد وإلقاء المحاضرات الإسلامية على الإنترنت. وهي الّتي تخفي في هجرتها إلى داعش رغبةً رومانسيةً في العودة إلى العصر الذهبي للخلافة المغاربية وحتى إلى بداية الإسلام في القرن السابع. ولكن الجهود الّتي تبذلها للتحرر، ليست إلاّ عودة إلى الوراء.