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(4) Zhongguo qingnian(La jeunesse chinoise, ci-après: ZGQN), 1950Google Scholar: 4 Janvier, 24 mars, 5 mai, 21 octobre; 1951: 15 février, 10 mars, 14 juillet, 10 et 24 novembre.

(5) La campagne pour l'élimination des contre-r Volutionnaires durera toute l'année 1951. Celle des Trois Anti s'ouvre en décembre 1951 et s'attaque à la corruption, au gaspillage, et au bureaucratisme. Celle sepdes Cinq Anti lutte contre les pots de vin, la fraude, l'évasion fiscale, le détournement des biens de l'État, et l'obtention illégale des secrets économiques de l'État.

(6) Voir l'article de Bianco, Lucien, Essai de définition du maoïsme, Annales, 09–10 1979, pp. 1094–1108Google Scholar.

(7) Quotidien du Sud (Nanfang ribao), 13 février 1953.

(8) ZGQN, 5 janvier 1965.

(9) Les nouvelles femmes chinoises (Xin zhongguo funü) (1953), n° 7.

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(14) Ibid. p. 36.

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(17) Tung, Fei Hsiao, Chinese Village Close-up, op. cit. p. 163Google Scholar.

(18) Entretien à Hong Kong en mai 1982. Le yuan, , unité monétaire chinoise, vaut 2, 50 F en 1985Google Scholar.

(19) ZGQN, 10 novembre 1951. Cent dixhuit femmes se suicident ainsi pendant la prèmiere moitié de l'année 1949 dans un seul district de la province du Hebei.

(20) Le point-travail represénte l'unité de base permettant de calculer le revenu de chaque paysan. A chaque tâche est attribuée un certain nombre de points-travail, à chaque point-travail correspondant une somme d'argent déterminée. Le nombre de points-travail de chaque paysan était calculé une fois par an et on lui remettait le revenu correspondant.

(21) Quotidien du Changjiang (Changjiang ribao), 12 février 1952.

(22) ZGQN, I^er mai 1953.

(23) Entretien en février 1982 à Hong Kong.

(24) Entretien à Hong Kong en avril 1982.

(25) La porte principale de la maison chinoise représentait autrefois le premier indice a travers lequel tout visiteur pouvait être averti de la position sociale de celui qu'il venait voir. La taille comme la couleur de celle-ci étaient codifiées. Le mot porte a ainsi pris le sens de statut social.

(26) William, Parish et King, Whyte Martin, Village and Family in Contemporary China (Chicago, University of Chicago Press, 1978), p. 188Google Scholar.

(27) Wolf Arthur, P. et Chiehshan, Huang, Marriage and Adoption in China, 1845–1945 (Stanford, Stanford University Press, 1980), p. 268Google Scholar.

(28) ZGQN, 16 Janvier 1958.

(29) Le Quotidien du Sud (Nanfang ribao), 21 avril 1964.

(30) ZGQN, 1964, n° 8.

(31) Cette expression nous a été signalée lors d'un séjour dans un village de la commune populaire de Jiujiang, dans la province du Guangdong. Maurice Freedman emploie à ce propos le terme de « courtesy name » ou « nom de courtoisie ». — Nous avons choisi ici de ne décrire que les principaux aspects de la cérémonie de mariage, qui était fort complexe et diférait selon les localités.

(32) A Po paysanne de la province du Guangdong, ‘dont le mariage eut lieu en 1920, raconte cet épisode de la façon suivante:

L'envoyé de mon mari ayant renus les cadeaux à mon père, j'al rendu hommage aux ancêtres de ma famille. Au moment de quitter mes parents, je me suis mise à pleurer sincèrement effrayée par l'avenir qui allait être le mien. On m'a portée jusqu'au palanquin, car il ne faut pas que les pieds de l'épouse touchent terre après avoir quitté la maison paternelle […] Un bandeau blanc, qui symbolisait mes larmes, était posé sur mes yeux, et une pièce de soie rouge recouvrait mon visage. Enfin, une amie tenait un parapluie ouvert au-dessus de moi pour me protéger. Chargé des malles de mon trousseau, le cortége s'est ébranlé dans le bruit de la musique et des pétards lancés par les enfants.

(33) Ce moment est demeuré très important jusqu' à aujound'hui. Une jeune Paysanne de le province du guangxi ayant refusé lors de son mariage, en 1974, de réponde aux question des paysans, et ayant même refusé décliner son nom fut appelée par tousles villageois « celle qui n'a pas de nom » et fut ignorée de tous.

(34) ZGQN, i^er Janvier 1964.

(35) Entretien lors d'un séjour dans un village de la province du Guangdong en avril 1982.

(36) D'aprés les réponses données à un questionnaire, intitulé « Mariage 1982 » et composé de 65 questions relatives au mariage. Ce questionnaire fut rempli par a8 personnes de sexe masculin et 23 personnes de sexe féminin, habitant à Hong Kong ou à Macau, mais récemment arrivées de Chine.

(37) Sur la Révolution culturelle, voir Les années rouges, Lin, de Hua, à paraître en Janvier 1987 (Paris, Seuil)Google Scholar.

(38) En 1956, Mao lance un mouvement appelé les « Cent fleurs », et invite la population et surtout les intellectuels chinois à émettre leurs critiques à l'encontre du Parti. Tous ceux qui prennent alors la parole exemseront ensuite réprimés en 1967.

(39) Rang women lai taolun aiging (ParIons un peu de l'amour) (Shanghai, Éditions populaires, 1981)Google Scholar.

(40) L'expression « Quatre vieilleries » designe « l'idéologie, la culture, les coutumes et les habitudes anciennes ». Voir par exemseront pie la revue Drapeau rouge(Hongqi) (1971), n° 2.

(41) ZGQN, I^er février 1965.

(42) Quotidien de Tianjin (Tianjin ribao), 3 août 1979.

(43) Entretien à Hong Kong en février 1982.

(44) Questionnaiie « Mariage 1983 ».

(45) Hunyin anjian yi bat ge lizi (Cent exemples d'affaires matrimoniales) (Shanghai, Minzhu yu fazhi zazhi she, 1981), lettre n° 13Google Scholar.

(46) Cent exemples d'affaires matrimoniales, lettre n° 32.

(47) Entretien à Hong Kong en mars 1982 avec Wang Beijiao, jeune envoyé à la campagne de la province du Guangdong.

(48) Quatre des huit paysans que nous avons intérroges et qui se sont mariés au cours de cette période indiquent que la santé fut pour eux le premier critére de choix, et trois autres placent celle-ci au second rang. Deux d'entre eux estiment que les qualités morales viennent au premier plan, et troisd'entre eux au second rang.

(49) Le seul paysan parmi les huit que nous avons interrogés à propos de cette période, qui inscrit la pensée politique parmi les criteies qu'il prit en considération, place celle-ci au sixième rang.

(50) Xingdao ribao, 16 mars 1973.

(51) Entretiens menés à Hong Kong en mars 1982.

(52) Xingdao ribao, 16 mars 1973.

(53) Entretien réalisé a Hong Kong en avril 1982.

(54) Entretien réalisé à Hong Kong en mai 1982.

(55) Ibid.

(56) Ibid.

(57) Entretien réalisé à Hong Kong en avril 1982.

(58) Ibid.

(59) Lors du 3^e plénum du XI^e Comité central qui eut lieu en décembre 1978.

(60) Claude, Aubeht, L'économie chinoise et le modèle soviétique, Politique érangère (1983), n° I, 51–63, 59Google Scholar.

(61) Le Nouvel Observateur (Xin Guancha) (1981) n° 4, 13–16.

(62) Sociology (Shehui), Quelques propositions pour une réforme des agences matrimoniales (1984), n° 5, 38–39.

(63) Séjour effectué dans ce village de la province du Guangdong en avril 1982, village qui compte une main-d'œuvre totale de 97 personnes.

(64) Claude, Aubert, L'économie chinoise et le modèle soviétique, Politique étrangère (1983), n° i, 51–63 61Google Scholar.

(65) Le Nouvel Observateur (Xin Guancha) (1981), n° 4.

(66) Mingbao, 28 février 1983.

(67) Séjour effectué dans ce village en avril 1983.

(68) Entretien réalisé en avril 1982 avec les responsables de l'agence matrimoniale de la commune populaire de Jiujiang, district de Nanhai, province du Guangdong.

(69) ZGQN, 23 novembre 1978.

(70) Quotidien du Sichuan (Sichuan ribao), 20 août 1980.

(71) Théorie de la filiation: théorie selon laquelle l'étiquette politique, bonne ou mauvaise, se transmet de génération en génération.

(72) Mingbao, 12 février 1981.

(73) Selon la coutume, des enveloppes rouges sont offertes aux époux le jour des noces, enveloppes qui contiennent une somme d'argent qui varie selon le lien de parenté avec les conjoints.

(74) Mingbao, 28 février 1983.

(75) Quotidien de la jeunesse chinoise (Zhongguo qingnian bao), I^erdécembre 1978.

(76) Quotidien de la jeunesse chinoise, 22 avril 1980.

(77) Quotidien du Fujian, 31 janvier 1981.

(78) ZGQN, 1980, n° 9.

(79) Quotidien de la Libération (Jiefang ribao), 19 juin 1980.

(80) Quotidien du Zhejiang (Zhejiang ribao), 21 septembre 1980.

(81) Quotidien de la jeunesse chinoise, 30 août 1979.

(82) Quotidien du Fujian (Fujian ribao), 18 Janvier 1981.

(83) Entretien réalisé à Hong Kong en février 1982.