¹ Certains de ces textes étaient ou restent encore difficilement accessibles au lecteur francophone. Signalons qu'ont été réédités depuis: Délire et rêves dans la « Gradiva » de Jensen et Essais de psychanalyse appliquée, tous deux dans l a collection « Idées » chez Gallimard.

² Arbitraire, cette coupure Test parce que la scission n'est jamais aussi nette chez Freud. A titre d'exemple, prenons La Science des Rêves (1901). la légende d'Oedipe sert admirablement d'illustration au savoir psychanalytique, et il ne fait de doute pour personne que, même là, de confirmation l'œeuvre devient modèle de par la coïncidence entre la légende et la structure de l'homme, par ailleurs Freud étudie immédiatement après le Hamlet de Shakespeare, et ce, directement, à titre d'objet du savoir et non plus essentiel-lement comme confirmation.

³ On touche ici, avec cette question de l'origine mythique, au problème du fantasme originaire et de l'origine des fantasmes, question pour laquelle on ne peut que référer le lecteur à l'article de Laplanche et Pontalis «Fantasme originaire, fantasme des origines, origine des fantasmes », in Les Temps Modernes, avril 1964 (n: 215).

⁴ On ne peut trop recommander, sur le problème de l'interprétation-construction, la lecture de l'admirable livre de Viderman, S., La Construction de I'espace analytique, Paris, Denoël, 1970, 348 p.Google Scholar

⁵ Cf. Rank, O., Don Juan, une étude sur le double, Paris, Denoël et Steele, 1932.Google Scholar

⁶ Sur le narcissisme à l'œeuvre dans toute création artistique cf. Green, A., Un œeil en trop, Paris, Minuit, 1969, p. 35–36.Google Scholar

⁷ Sur cette question de la chaîne symbolique, cf. Stein, C., L'Enfant imaginaire, Paris, Denoël, 1971, 368 p.Google Scholar