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De l'Esprit laïque du Moyen Age à la Laïcite moderne: II — Laïcité de L'État Moderne in the main title

Published online by Cambridge University Press:  09 June 2010

Camille Bérubé
Affiliation:
Université de Montréal

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Le mouvement laïque du Moyen Age nous est apparu, en gros, comme un phénomène chrétien, parce qu'inhérent à la structure même du christianisme médiéval. Georges de Lagarde le définit comme la revendication par les princes chrétiens d'attributions exercées par les autorités ecclésiastiques, tant dans l'ordre spirituel que dans l'ordre temporel. Il reflète un état social caractéristique du Moyen Age chrétien. D'une part, en effet, les nations chrétiennes appartiennent à une même et unique chrétienté où la distinction entre le citoyen et le chrétien n'a de conséquences pratiques que pour d'infimes minorités juives ou hérétiques vivant en marge de la communauté. D'autre part, l'autorité civile se présente plus volontiers comme une participation à la plénitude de puissance du pape, au temporel comme spirituel, que comme une institution de droit naturel.

Type
Articles
Copyright
Copyright © Canadian Philosophical Association 1965

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References

5 Cf. la première partie de cet article, Dialogue, Vol. IV, n. 2, 1965, pp. 185–205.

6 Cité dans Martin, Origines du Gallicanisme, p.

7 Lettre des Evêques italiens à leurs prêtres sur le Laïcisme, Osservatore romano, 29 avril i960, Edit, Catholique, de La Cite, Paris 1960, p. 6Google Scholar.

8 John Courtney Murray, S.J., We hold these Thruths, 201–207.

9 Patrologie Latine, t.59, col. 42, Epist. VIII.

10 Patr. latine, ibid.

11 École sociale populaire, 1943, No 263, p. 8.

12 Discours du 7 sept. 1955; Docum. catholique, 2 Oct. 1955, col.1223.

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14 Le Contrat Social, IV, ch. VIII.

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18 Cfr. André Latreille, L'Éiglise et les sociétés modernes en voie de laïcisation', dans La Laïcité, p. 59–97.

19 Gonzague de Reynold, L'Europe tragigue.

20 A. Latreille, loc. cit., p. 95.

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22 Pie XII, Discours aux habitants de Rome, Ossewatore romano, 25 mars 1958Google Scholar.

23 Pour tout ce texte, cf. Déclaration du 13 novembre 1945, reprod. d'après la Doc. Cath. 6 janv. 1946. Cité dans A. Latreille, loc. cit. p. 86.

24 F. Méjean, “Laicité en droit et en fait,” dans La Laïcité, p. 205.

25 F. Méjean, loc. cit., p. 242SS.

26 Cf. Louis de Naurois, Le Fondement philosophique et le régime juridique de la laïcité en droit francais, dans Laïcité, p. 247–271. Bur, De même Jacques, Laïcité et problème scolaire. Editions Bonne-Presse, 1959Google Scholar.

27 Informations catholiques Internationales, No 239, p. 15.

28 Const, dogmatique “Lumen Gentium”, 21 niv. 1964, II, 6, Edit. Unitas (1965) P. 138.

29 Ibid., no 18, p. 142.

30 Ibid., no 30, p. 155.

32 Ibid., no 36, p. 159.

34 Pour une étude d'ensemble d'ordre historique, cf. Les Laïcs et la vie de l'Église, Collect. Recherches et Débats du Centre catholique des Intellectuels français, No 42. Pour une vue d'ensemble de la fonction des Laïcs comparée à celle des Prêtres et des Religieux, voir de Soras, A., S.J. Les Rôles respectifs du Laïc, du Prêtre et du Religieux dans l'Église, Edit, du Vitrail, Paris, 1959.Google ScholarDe meme, Jean Cadet, Le Laïcat et le Droit de l'Église, Les Éditions ouvrières, Paris, 1963.Google Scholar