Michel Foucault disait de ses propres travaux qu'ils avaient été des essais aveugles (Archéologie du savoir, 26) qui ne s'éclairaient qu'en cours de route, au fur et à mesure que se précisait la méthode d'analyse historique qui y était appliquée. Us ont été reçus comme oeuvres d'his-torien. Cet accueil laissait cependant l'inconfortable impression que Foucault envahissait le champ de l'histoire en se comportant en his-torien cannibale, en dissolvant de son regard de sauvage les évidences incontestées et en résolvant avec facilité les problèmes sur lesquels les spécialistes se cassaient les dents. Cela lui a valu une réception controversée. Foucault eut, en effet, maille à partir non seulement avec les historiens, mais aussi avec les spécialistes des disciplines auxquelles il s'intéressait. De plus, chaque fois qu'on lui demandait de définir le “point d'où il soulevait la terre épistémique ”, de circonscrire l'espace blanc où il s'installe quand il fait ses enquêtes et fabrique les histoires sur l a folie, sur la maladie et la naissance de la clinique, sur l'apparition des sciences de la vie, du langage et de l'économie, sur la naissance de la prison et sur l'usage des plaisirs des grecs au dix-neuvième siècle, Foucault répondait en véritable anarchiste qu'il n'était ni ceci, ni cela, qu'il était plutôt contre toutes ces étiquettes que l'on essayait de lui coller.