¹ Krieger, Leonard, The German Idea of Freedom (Chicago: University of Chicago Press, 1957)Google Scholar, 5.

² McGovern, William M., From Luther to Hitler: The History of Fascist-Nazi Political Philosophy (Boston: Houghton Mifflin, 1941)Google Scholar.

³ Krieger, The German Idea of Freedom, 5.

⁴ von Hodenberg, Christina, Die Partei der Unparteiischen. Der Liberalismus der preußischen Richterschaft 1815–1848/49 (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1996)CrossRefGoogle Scholar.

⁵ Grävell's many liberal political works include his Anti-Platonischer Staat, oder welches ist die beste Staatsverwaltung?; mit besonderer Rücksicht auf die preußischen Staaten (Berlin: Friedrich Maurer, 1808; 1812)Google Scholar; Drei Briefe über Pressfreiheit und Volksgeist (Berlin, 1815)Google Scholar; Bedarf Preußen einer Constitution? (Berlin: In der Maurerischen Buchhandlung, 1816)Google Scholar; Wie darf die Verfassung Preußens nicht werden? (Leipzig: Brockhaus, 1819)Google Scholar; Anti-B-z-b-g oder Beurtheilung der Schrift. Die Verwaltung des Staatskanzlers, Fürsten von Hardenberg (Jena: J. G. Schreiber and Leipzig: W. Engelmann, 1820)Google Scholar; Der Bürger. Eine weitere Untersuchung über den Menschen (Berlin: In der Maurerischen Buchhandlung, 1822)Google Scholar; Der Regent. Eine Fortsetzung der Untersuchungen über den Menschen und den Bürger (Stuttgart: Metzler, 1832)Google Scholar; Zu früh und zu spät! Vier Denkschriften an die Könige von Preußen Friedrich Wilhelm III. u. IV. (Frankfurt an der Oder and Berlin: Trowitzsch und Sohn, 1848)Google Scholar. He also published numerous specialized works that dealt with legal and tax reform.

⁶ Langewiesche, Dieter, Liberalismus in Deutschland (Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1988)Google Scholar, 18. See also Faber, Karl-Georg, “Strukturprobleme des deutschen Liberalismus im 19. Jahrhundert,” Der Staat 14 (1975): 201–27Google Scholar, esp. 212–13.

⁷ Koselleck, Reinhard, Preußen zwischen Reform und Revolution (Stuttgart: Klett, 1967)Google Scholar, 397.

⁸ Döring, H., “Grävell (Maximilian Karl Friedrich Wilhelm),” in Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste, ed. Ersch, J. S. and Gruber, J. G., 1. Sektion, 78. Teil (Leipzig: Brockhaus, 1864), 102–32Google Scholar, cf. 111. All translations are mine unless otherwise indicated.

⁹ Grävell chronicled his struggles with the Prussian administration in three separate works: Neueste Behandlung eines preußichen Staatsbeamten (Leipzig: Gräffschen Buchhandlung, 1818)Google Scholar; Der Staatsbeamte als Schriftsteller oder der Schriftsteller als Staatsbeamte! (Stuttgart: Metzler, 1820)Google Scholar; and Die Geschichte meines Austritts aus dem Staatsdienste nach den Original-Actenstücken (Jena: J. G. Schreiber, 1837)Google Scholar.

¹⁰ Stolleis, Michael, Geschichte des öffentlichen Rechts in Deutschland (Munich: Verlag C. H. Beck, 1992)Google Scholar, 221 footnote.

¹¹ The number of copies sold that Grävell provided in the preface to the fourth edition of Der Mensch is 20,000. See Grävell, Maximilian Karl Friedrich Wilhelm, Der Mensch. Eine Untersuchung für gebildete Leser (Berlin: Maurer, 1815 and 1818; Reutlingen: J. J. Mäcken, 1819; Leipzig: Güntz, 1839)Google Scholar. This number does not include the sale of the fourth edition, however, which suggests that the final tally was considerably higher.

¹² Ibid. Quote from the preface to the fourth edition, xxxvii. All quotations from Der Mensch are from its fourth edition (1839), unless otherwise noted.

¹³ Anonymous, Versuch eines Beweises, daß die Seele des Menschen nach der Trennung vom Leibe nicht schlafe; sondern sich bewußt sey, aus Gottes Wort und geistlichen Erfahrungen wahrer Christen geführet (Halle: In der Buchhandlung des Waisenhauses, 1766), 37.

¹⁴ For more on late eighteenth-century vitalism, see Reill, Peter Hanns, Vitalizing Nature in the Enlightenment (Berkeley, CA: University of California Press, 2005)CrossRefGoogle Scholar; Porter, Roy, ed., The Cambridge History of Science, vol. 4: The Eighteenth Century (Cambridge: Cambridge University Press, 2002)Google Scholar; Brown, Theodore M., “From Mechanism to Vitalism in Eighteenth-Century Physiology,” Journal of the History of Biology 7 (1974): 179–216Google Scholar; Rousseau, George S. and Porter, Roy, ed., The Ferment of Knowledge: Studies in the Historiography of Eighteenth-Century Science (Cambridge: Cambridge University Press, 1980)CrossRefGoogle Scholar; Rey, Roselyne, “Psyche, Soma, and the Vitalist Philosophy of Medicine,” in Psyche and Soma: Physicians and Metaphysicians on the Mind-Body Problem from Antiquity to Enlightenment, ed. Wright, John P. and Potter, Paul (Oxford: Oxford University Press, 2000), 255–65Google Scholar.

¹⁵ Reill, Vitalizing Nature, 81.

¹⁶ Bonnet, Charles, La palingénésie philosophique, ou idées sur l'état passé et sur l'état futur des êtres vivants (1769)Google Scholar in Œuvres d'histoire naturelle et de philosophie (Neuchâtel, 1779–1783)Google Scholar, vol. XV, part 8, chap. one, 337.

¹⁷ Herder, Johann Gottfried, Ideas for a Philosophy of the History of Mankind (1784–91)Google Scholar in Barnard, F., J. G. Herder on Social and Political Culture (Cambridge: Cambridge University Press, 1969), 3–60Google Scholar.

¹⁸ Herder, Letter to Mendelssohn (April 1769), quoted in Unger, Rudolf, Herder, Novalis und Kleist. Studien über die Entwicklung des Todesproblems in Denken und Dichten vom Sturm und Drang zur Romantik (Frankfurt am Main: Verlag von Moritz Diesterweg, 1922), 151–2Google Scholar. Herder further elaborated his embodied vision of life after death in Johann Gottfried Herder, “Ueber die Seelenwandrung. Drei Gespräche” (1782), in Herder, Johann Gottfried, Sämtliche Werke, ed. Suphan, Bernhard (Hildesheim: Georg Olms Verlagsbuchhandlung, 1967)Google Scholar, vol. XV.

¹⁹ Teller, Johann Friedrich, Vom Wiederkommen, Wiedersehen und Erscheinen der Unsrigen nach dem Tode (Zeitz: Wilhelm Webel, 1806), 74–75Google Scholar.

²⁰ The most influential statement of this claim was made by Charles Bonnet in his Palingénésie philosophique (1769). For more on the dissemination in German-speaking Europe of Bonnet's arguments with respect to a bodily survival in the next life, see Pangburn, Kris, “Bonnet's Theory of Palingenesis: An ‘Enlightened’ Account of Personal Resurrection?,” in The Super-Enlightenment: Daring to Know Too Much, ed. Edelstein, Dan (Oxford: SVEC/Voltaire Foundation, 2010), 191–214Google Scholar.

²¹ For more on the late eighteenth and early nineteenth centuries' more embodied, human-centered vision of the afterlife, see McDannell, Colleen and Lang, Bernhard, Heaven: A History (New Haven, CT: Yale University Press, 1988)Google Scholar; Sawicki, Diethard, Leben mit den Toten. Geisterglauben und die Entstehung des Spiritismus in Deutschland 1770–1900 (Paderborn: Ferdinand Schöningh, 2002)Google Scholar, esp. chap. one; Weir, Todd, “The Secular Beyond: Free Religious Dissent and Debates over the Afterlife in Nineteenth-Century Germany,” Church History 77, no. 3 (2008): 629–58Google Scholar. Some of the more prominent works that endorsed heavenly reunion included Engel, Karl Christian, Wir werden uns wiedersehen (Göttingen: Im Verlage bey Vandenhoek und Ruprecht, 1787; new edition with afterword 1788)Google Scholar; Wötzel, Johann Karl (alternate spelling “Wetzel”), Meiner Gattin wirkliche Erscheinung nach ihrem Tode (Chemnitz: Jacobäersche Buchhandlung, 1804)Google Scholar; Anton, Christian Gotthelf (writing under the pseudonym Immortal Letromi), Lethe. Versuch einiger Grundlinien zur Untersuchung von der Fortdauer und dem Zustande des Menschen nach dem Tode (Halle: Fr. Aug. Grunert d. Alt. und in Commission bei C. G. Anton in Düblitz, 1806)Google Scholar; Hecker, Heinrich Cornelius, Neue Euthanasia (Berlin: Meyer's Buchhandlung, 1810 and 1817)Google Scholar; von Thielenfeld, Johann August Thiele, Alfred und Ida. Briefe über Fortdauer und Wiedersehen (Leipzig: Wilhelm Engelmann, 1814 and 1818)Google Scholar; Wiser, Engel Ulrich, Der Mensch in der Ewigkeit nach christlich-philosophischen Grundsätzen (Vienna: Tendeler und von Manstein, 1821)Google Scholar. Note that the author of Meiner Gattin (Johann Karl Wötzel) should not be confused with the well-known novelist of the same name.

²² Engel, Wir werden uns wiedersehen, afterword to 1788 edition, 184–5.

²³ Ibid., 140.

²⁴ Wötzel, Meiner Gattin wirkliche Erscheinung nach ihrem Tode. The book was immensely popular, as evidenced by the fact that it was reprinted four times within the first year of its initial publication and inspired numerous parodies. See Sawicki, Leben mit den Toten, 128.

²⁵ Mason, Udo C., “‘Wir Sehen Uns Wieder!’ Zu einem Leitmotiv des Dichtens und Denkens im 18. Jahrhundert,” Literaturwissenschaftliches Jahrbuch im Auftrage der Görres-Gesellschaft, Neue Folge 5 (1964): 79–109Google Scholar. Philippe Ariès also examined the eroticization of death and the afterlife in the late eighteenth and early nineteenth centuries in chapters 8–10; see Ariès, Philippe, The Hour of Our Death, trans. Weaver, Helen (New York: Vintage, 1981)Google Scholar.

²⁶ Clemm, Heinrich Wilhelm, Vollständige Einleitung in die Religion und gesamte Theologie, 7 vols. (Tübingen: Johann Georg Cotta, 1762–3), vol. 4, 7, 204–205Google Scholar. For more on Swedenborg's German reception, see Benz, Ernst, Swedenborg in Deutschland (Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1947)Google Scholar; Heinrichs, Michael, Emanuel Swedenborg in Deutschland. Eine kritische Darstellung der Rezeption des schwedischen Visionärs in 18. und 19. Jahrhundert (Frankfurt am Main: Peter D. Lang, 1979)Google Scholar.

²⁷ For a reiteration of the Lutheran argument against heavenly reunions, see Teller, Vom Wiederkommen. For an example of a skepticist argument against everlasting love, see Wieland, Christoph Martin, Euthanasia—Drei Gespräche über das Leben nach dem Tode (Leipzig: Georg Joachim Göschen, 1805)Google Scholar. Münch, Johann Gottlieb pursued a Kantian line of argument contra heavenly reunion in Werden wir uns wiedersehen nach dem Tod? In Hinsicht auf Kants Unsterblichkeitslehre beantwortet; Briefe an Emma (Bayreuth: Johannes Andreas Lübecks Erben, 1798)Google Scholar.

²⁸ Grävell, Maximilian Karl Friedrich Wilhelm, Das Wiedersehen nach dem Tode (Leipzig: F. A. Brockhaus)Google Scholar, 14.

²⁹ Grävell, , Der Mensch, 1st ed. (1815), 241–2Google Scholar.

³⁰ Grävell, , Das Wiedersehen nach dem Tode, 16Google Scholar.

³¹ Grävell, , Der Mensch, 119Google Scholar.

³² Grävell, Maximilian Karl Friedrich Wilhelm, Briefe an Emilien über die Fortdauer unserer Gefühle nach dem Tod (Leipzig: F. A. Brockhaus, 1821)Google Scholar, 274.

³³ Grävell, , Das Wiedersehen nach dem Tode, 7Google Scholar.

³⁴ Grävell, , Der Mensch, 126Google Scholar.

³⁵ Ibid., 108–9.

³⁶ Ibid., preface, 1st ed., xxxv.

³⁷ Ibid., preface, 1st ed., xxxiv.

³⁸ For more on Grävell's vision of a united Germany, see his Kein Östreich und kein Preußen! Sondern ein einiges, starkes, herrliches Deutschland. Wie kann und muß es werden? (Potsdam: Otto Janke, 1849)Google Scholar, as well as Grävell, Maximilian Karl Friedrich Wilhelm, Schluss! schluss! schluss! Sechs Reden (Frankfurt am Main: J. D. Sauerländers Verlag, 1849), 141–67Google Scholar.

³⁹ Grävell, , Das Wiedersehen nach dem Tode, 23Google Scholar.

⁴⁰ Grävell, , Der Mensch, 124Google Scholar.

⁴¹ Grävell, , Briefe an Emilien, 304Google Scholar.

⁴² Grävell, , Der Mensch, preface, 4th ed., lxGoogle Scholar.

⁴³ Ibid., lxi.

⁴⁴ Grävell, , Das Wiedersehen nach dem Tode, 17Google Scholar.

⁴⁵ Grävell, , Briefe an Emilien, 284–5Google Scholar.

⁴⁶ Ibid., 288–9.

⁴⁷ Grävell, , Der Bürger, 277Google Scholar.

⁴⁸ Grävell, , Der Mensch, preface, 2nd ed., xlGoogle Scholar.

⁴⁹ Wiser, , Der Mensch in der Ewigkeit, 12Google Scholar.

⁵⁰ Döring, “Grävell,” 103.

⁵¹ Ibid., 103.

⁵² Brecht, Martin et al. , eds., Geschichte des Pietismus, 4 vols. (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1993–2004)Google Scholar, vol. 2 (1995), 343.

⁵³ Grävell, , Der Mensch, preface, 2nd ed., xlGoogle Scholar.

⁵⁴ Ibid., 318.

⁵⁵ Hinrichs, Carl and Oestreich, Gerhard, eds., Preußen als historisches Problem (Berlin: De Gruyter, 1964)Google Scholar, 53.

⁵⁶ For more on the ethos of Selbstverleugnung in Lutheran Pietism, see Wallman, Johannes, Pietismus-Studien (Tübingen: Mohr Siebeck, 2008)Google Scholar, 221. For more on the theology of Halle Pietism in particular, see Peschke, Erhard, Bekehrung und Reform. Ansatz und Wurzeln der Theologie August Hermann Franckes (Bielefeld: Luther-Verlag, 1977)Google Scholar; Deppermann, Klaus, Der hallesche Pietismus und der preußische Staat unter Friedrich III. (I.) (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1961)Google Scholar; Hinrichs, Carl, Preussentum und Pietismus. Der Pietismus in Brandenburg-Preussen als religiös-soziale Reformbewegung (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1971)Google Scholar; Gawthrop, Richard L., Pietism and the Makings of Eighteenth-Century Prussia (Cambridge: Cambridge University Press, 1993)Google Scholar, chap. six.

⁵⁷ Wallman, , Pietismus-Studien, 221Google Scholar.

⁵⁸ Ritschl, Albrecht, Geschichte des Pietismus, 3 vols. (Bonn: Adolph Marcus, 1884–5)Google Scholar.

⁵⁹ Weber, Max, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, trans. Parsons, Talcott (New York: Charles Scribner's Sons, 1958)Google Scholar. For a critical assessment of Weber's understanding of Pietism, see Gawthrop, Richard L., “Lutheran Pietism and the Weber Thesis,” German Studies Review 12, no. 2 (1989): 237–247Google Scholar.

⁶⁰ Francke, August Hermann, Kurzer und einfältiger Unterricht, wie die Kinder zur wahren Gottseligkeit und christlicher Klugheit anzuführen sind (1702)Google Scholar in August Hermann Francke. Werke in Auswahl, ed. Peschke, Erhard (Berlin: Luther-Verlag, 1969), 124–150Google Scholar. For more on Francke's educational theories, see Brecht, , Geschichte des Pietismus, vol. 4, 264–308Google Scholar, as well as Gawthrop, , Pietism and the Makings of Eighteenth-Century PrussiaGoogle Scholar, chap. seven.

⁶¹ Grävell, , Briefe an Emilien, 21Google Scholar.

⁶² Grävell, , Der Mensch, DedicationGoogle Scholar.

⁶³ Ibid., preface, 4th ed., lxi-lxii.

⁶⁴ Grävell, Maximilian Karl Friedrich Wilhelm, Der Werth der Mystik (Merseburg: Franz Kobitzsch, 1822), 106–7Google Scholar.

⁶⁵ This tradition seems to have peaked at the end of the nineteenth century with the publication of Paulsen, Friedrich, Kant, der Philosoph des Protestantismus (Berlin: Reuther & Reichard, 1899)Google Scholar; and Kaftan, Julius, Kant, der Philosoph des Protestantismus. Rede gehalten bei der vom Berliner Zweigverein des evangelischen Bundes veranstalteten Gedächtnisfeier am 12. Februar 1904 (Berlin: Reuther & Reichard, 1904)Google Scholar. In 1937, Theodor Horst Schülke published Kants und Luthers Ethik. Ein Vergleich unter besonderer Berücksichtigung der Lehre vom Bösen (Ph.D. diss., University of Greifswald, 1937). For a more recent assessment, see Hildebrandt, Bernd, “Kant als Philosoph des Protestantismus,” in Was ist und was sein soll. Natur und Freiheit bei Immanuel Kant, ed. Kern, Udo (Berlin: Walter de Gruyter, 2007), 477–94Google Scholar.

⁶⁶ Hajo Halborn is one scholar who has expressed limited support for the view that idealist philosophy had its origins in religion. Although he refrained from taking sides in “the big historical controversy as to whether the worldview of German idealism ought to be regarded as a natural transformation of Protestantism or as its inversion in the form of a modern Grecian-style Gnostism,” he saw that philosophy as quite clearly the manifestation of a religious impulse, arguing that “when we inquire into the deeper spiritual yearnings of the educated German middle classes, then we must come to terms with the question of the religion of German idealism.” Halborn, Hajo, “Der deutsche Idealismus in sozialgeschichtlicher Beleuchtung,” Historische Zeitschrift 174 (1954): 359–84Google Scholar, here 369.

⁶⁷ Wuthenow, R.-R., Die gebändigte Flamme. Zur Wiederentdeckung der Leidenschaften im Zeitalter der Vernunft (Heidelberg: Universitätsverlag C. Winter, 2000)Google Scholar, 136, 139; Gardiner, H. M., Metcalf, Ruth, and Beebe-Center, John G., Feeling and Emotion: A History of Theories (Westport, CT: Greenwood Press, 1970)Google Scholar, 270.

⁶⁸ Kant, Immanuel, Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels oder Versuch von der Verfassung und dem mechanischen Ursprunge des ganzen Weltgebäudes, nach Newton'schen Grundsätzen abgehandelt (Königsberg and Leipzig: Johann Freidrich Peterson, 1755)Google Scholar. The translation was taken from Kant, Immanuel, Universal Natural History and Theory of the Heavens, trans. Jaki, Stanley L. (Edinburgh: Scottish Academic Press, 1981), 187–8Google Scholar.

⁶⁹ Grävell, , Briefe an Emilien, 274Google Scholar.

⁷⁰ Valentin, Veit, Geschichte der deutschen Revolution von 1848–49, 2 vols. (Berlin: Ullstein, 1930–31)Google Scholar, vol. 2, 465.

⁷¹ Further proof of Grävell's tendency to conceive of national unity in terms of a rational consensus between the king and the people can be seen in his frequent contributions to Die Feuerschirme, which appeared in six issues between 1807 and 1809. Conceived as a response to the attacks on the Prussian monarchy by the liberal jurist von Cölln's, Ludwig Friedrich AugustNeue Feuerbrände (1807–8)Google Scholar, Die Feuerschirme was geared toward what one contemporary called “the promotion of harmony, mutual trust, and commitment to fatherland and king”; Allgemeine Literatur-Zeitung, no. 375, Dec. 23, 1808, 961.

⁷² Teichmann, A., “Grävell, Maximilian Karl Friedrich Wilhelm,” in Allgemeine Deutsche Biographie, 54 vols. (Leipzig: Duncker & Humblot, 1879–1912)Google Scholar, vol. 9, 613.

⁷³ Grävell, Maximilian Karl Friedrich Wilhelm, Schreiben an den Klub der Abgeordneten im Casino (Frankfurt am Main: H. L. Brönner, 1848)Google Scholar, 8, 11.

⁷⁴ Ibid., 4.

⁷⁵ Grävell, , Kein Östreich und kein Preussen!, v–viGoogle Scholar.

⁷⁶ Laube, Heinrich, Das erste deutsche Parlament, 3 vols. (Leipzig: Mar Hesses, 1849; reprinted Aalen: Scientia Verlag, 1978)Google Scholar, vol. 3, 427.

⁷⁷ Grävell, Maximilian Karl Friedrich Wilhelm, Mein Glaubensbekenntniß, angehend den politischen Zustand Deutschlands (Frankfurt am Main, 1849), 6–7Google Scholar.

⁷⁸ Grävell, , Kein Östreich und kein Preussen!, v–viGoogle Scholar.

⁷⁹ Ibid., 8.

⁸⁰ Grävell, Maximilian Karl Friedrich Wilhelm, Ueber hoehere-, geheime- u. Sicherheits-Polizei (Sondershausen and Nordhausen, 1820)Google Scholar.

⁸¹ Lüdtke, Alf, “Gemeinwohl,” Polizei und “Festungspraxis” (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1982), 53–4Google Scholar.

⁸² Vick, Brian, Defining Germany: The 1848 Frankfurt Parliamentarians and National Identity (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2002)Google Scholar, 105; Wollstein, Gunter, Das “Großdeutschland” der Paulskirche. Nationale Ziele in der bürgerlichen Revolution 1848/49 (Düsseldorf: Drost, 1977)Google Scholar, 278; Eyck, Frank, The Frankfurt Parliament, 1848–1849 (London, Melbourne, Toronto: Macmillan, and New York: St. Martin's Press, 1968)Google Scholar, 385. Other writers who have categorized Grävell as a conservative include Laube, Das erste deutsche Parlament, vol. 3, 427; Ernst II (Duke of Saxe-Coburg-Gotha), Aus meinem Leben und aus meiner Zeit, 3 vols. (Berlin: W. Herz, 1887–89), vol. 1, 331–4Google Scholar; Valentin, , Geschichte der deutschen Revolution, vol. 2, 465Google Scholar; and Hildebrandt, Gunther, Politik und Taktik der Gagern-Liberalen in der Frankfurter Nationalversammlung 1848/1849 (Berlin: Akademie Verlag, 1989)Google Scholar, 249.

⁸³ Scholars who regard bureaucratic liberalism as a modernizing species of conservatism include Rosenberg, Hans, Bureaucracy, Aristocracy, and Autocracy: The Prussian Experience, 1660–1815, Harvard Historical Monographs, vol. 34 (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1958)Google Scholar; Henning, H., Die deutsche Beamtenschaft im 19. Jahrhundert (Stuttgart, 1984)Google Scholar; Vogel, Barbara, “Beamtenkonservatismus. Sozial- und verfassungsgeschichtliche Voraussetzungen der Parteien in Preußen im frühen 19. Jahrhundert,” in Deutscher Konservatismus im 19. und 20. Jahrhundert, ed. Stegmann, Dirk, Wendt, Bernd-Jürgen, and Witt, Peter-Christian (Bonn: Verlag Neue Gesellschaft, 1983), 1–31Google Scholar; Dittmar, Lothar, Beamtenkonservatismus und Modernisierung. Untersuchungen zur Vorgeschichte der Konservativen Partei in Preußen, 1810–1848/49 (Stuttgart: F. Steiner, 1992)Google Scholar. Those who have taken issue with the characterization of bureaucratic liberalism as being a conservative continuation of enlightened absolutism include Koselleck, Preußen zwischen Reform und Revolution, and more recently Levinger, Matthew, Enlightened Nationalism: The Transformation of Prussian Political Culture, 1806–1848 (Oxford: Oxford University Press, 2000)Google Scholar.

⁸⁴ In his Anti-Platonischer Staat, Grävell argued that “after careful consideration the Senate decides whether it means to support the proposed law or to recommend against it. In the report that is written for this purpose, all the reasons for the decision must be included. This report contains merely advice for the ruler, who is entirely free to follow it, or not follow it.” Grävell, , Anti-Platonischer Staat, 34Google Scholar.

⁸⁵ Ibid., dedication page.

⁸⁶ Grävell, , Mein Glaubensbekenntniß, 6Google Scholar.

⁸⁷ Grävell complained that his contemporaries had gone too far in their attacks on the guilds, and he opposed the breaking-up of the Junkers' manorial estates. See Grävell, Maximilian Karl Friedrich Wilhelm, Der Baron und der Bauer, oder das Grundbesitzthum (Leipzig, 1840), 15–16Google Scholar.

⁸⁸ Scholars who situate Grävell in the bourgeois liberal camp include Koselleck, Preußen zwischen Reform und Revolution, 214, 397; Brandt, Hartwig, Landständische Repräsentation im deutschen Vormärz (Neuwied and Berlin: Luchterhand, 1968), 146–8Google Scholar; Obenaus, Herbert, Anfänge des Parlamentarismus in Preußen bis 1848 (Düsseldorf: Drost, 1984)Google Scholar, 91.

⁸⁹ Hodenberg described the Prussian judiciary as the “domain of the established, self-confident and, above all, educated middle classes” in Hodenberg, Die Partei der Unparteiischen, 33. She argued that scholars have overlooked the political differences between the judiciary and the administrative bureaucracy due to a tendency to lump them together under the heading “bureaucratic liberalism”; 17–18 and 331–2.

⁹⁰ In 1818, the Rhenish liberal Johann Friedrich Benzenberg praised Hardenberg in the journal Zeitgenossen. This article, which was published anonymously as Die Verwaltung des Staatskanzlers Fürsten von Hardenberg (Leipzig: F. A. Brockhaus, 1819)Google Scholar, met with disapproval from some liberal readers, who felt that it painted Hardenberg's administration in too positive a light. Grävell wrote a critical response, which appeared anonymously in 1819 in the journal Hermes and was later published as Anti-B-z-b-g. Grävell eventually confessed his authorship to clear the name of another man who had come under suspicion as its author.

⁹¹ Koselleck, Preußen zwischen Reform und Revolution, 214. See also Obenaus, Anfänge des Parlamentarismus, 91.

⁹² Brandt, Landständische Repräsentation im deutschen Vormärz, 148.

⁹³ Levinger, Enlightened Nationalism, 239.

⁹⁴ Ibid., 229.

⁹⁵ Ibid., 197; Krieger, The German Idea of Freedom, 305–9.

⁹⁶ Levinger, Enlightened Nationalism, 231 and 232.

⁹⁷ Hodenberg, Die Partei der Unparteiischen, 316 and 329. The judiciary's antidemocratic sympathies were reflected in the fact that almost two-thirds of the Prussian jurists elected to the Frankfurt Assembly gravitated toward its Center-Right or Right; 305–6.

⁹⁸ Levinger, Enlightened Nationalism, 214–6.

⁹⁹ Ibid., 231–2.

¹⁰⁰ Hodenberg, Die Partei der Unparteiischen, 307.

¹⁰¹ Giesen, Bernhard, Die Intellektuellen und die Nation (Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1993), 189–90Google Scholar.

¹⁰² Wagner, Wilhelm, Die Preussischen Reformer und die Zeitgenössische Philosophie (Cologne: Kölner Universitäts Verlag, 1956)Google Scholar noted that the statesmen and generals who comprised the vanguard of Prussia's liberal movement were all devotees of Kant, “even if only unconsciously”; 148. Hodenberg asserted that Kant was the only philosopher whose works found universal acclaim among Prussia's jurists; Hodenberg, Die Partei der Unparteiischen, 159. Levinger stated that “Kant exerted tremendous intellectual authority over both his contemporaries and over the generation of reformers that would lead Prussia after 1806. For example, Theodor von Schön and Johann Gottlieb Fichte both studied with Kant, and Stein expressed deep admiration for Kant's writings. Other leading reformers, such as Friedrich Leopold von Schrötter and Johann Gottfried Frey, were friends of Kant in Königsberg, as well as fellow Freemasons in Kant's lodge”; Levinger, Enlightened Nationalism, 32.

¹⁰³ Krieger, The German Idea of Freedom, 86.

¹⁰⁴ Beiser, Frederick C., Enlightenment, Revolution, and Romanticism: The Genesis of Modern German Political Thought, 1790–1800 (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992)Google Scholar, 20.

¹⁰⁵ Levinger noted that “many of the figures who became leading lights of the reform party after 1806 were Masons, among them Hardenberg, Theodor von Schön, and Johann Gottfried Frey”; Levinger, Enlightened Nationalism, 28. See also Koselleck, Reinhart, Kritik und Krise. Eine Studie zur Pathogenese der bürgerlichen Welt (Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag, 1973), 55–81Google Scholar; and Reinalter, Helmut, ed., Freimaurer und Geheimbünde im 18. Jahrhundert in Mitteleuropa, 2nd ed. (Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1986)Google Scholar.

¹⁰⁶ Grävell joined the freemasonry while living in Saxony, where he sought refuge for several years in the immediate aftermath of the French invasion. He remained a dedicated Mason throughout his life, eventually attaining prominence in Masonic circles as a member of Frankfurt an der Oder's lodge.

¹⁰⁷ Katz, Jacob, Jews and Freemasons in Europe 1723–1939, trans. Oschry, Leonard (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1970)Google Scholar.

¹⁰⁸ Hoffmann, Stefan-Ludwig, The Politics of Sociability: Freemasonry and German Civil Society, 1840–1918, trans. Lampert, Tom (Ann Arbor, MI: University of Michigan, 2007)Google Scholar, 68. Hoffmann pointed out that “the civil religion of the lodges, the ‘religion of humanity,’ did not in fact stand above all religious confessions, as the Freemasons claimed, but was essentially Protestant. This fundamental bias was evident in the debates within the lodges about the admission of Jews, as well as in the lodges' anti-Catholicism and the rejection of Freemasonry by both Catholic and conservative Protestant organizations. . . . Freemasons assumed as a matter of course that liberal Protestantism was the ‘most moral’ form of religiosity”; 215–6.

¹⁰⁹ Grävell, Maximilian Karl Friedrich Wilhelm, Was muss derjenige, der von der Freimaurerei nichts andres weiß, als was davon allgemein bekannt ist, nothwendigerweise davon halten? (Cottbus, 1809; Berlin: Friedrich Maurer, 1810)Google Scholar. Grävell was one of the four anonymous authors of another defense of freemasonry, entitled Gegen die Angriffe des Prof. Steffens auf die Freimaurerei. Von vier Maurern (Leipzig: Brockhaus, 1821)Google Scholar. In addition, he wrote a commentary on Masonic symbols and rituals, Betrachtungen ueber die Symbolik der Freimaurerei (Cottbus: Tornow, 1843)Google Scholar.

¹¹⁰ Hoffmann, The Politics of Sociability, 68. The antidemocratic bias of the Prussian lodges is suggested by the fact that eight of the twelve known Prussian Freemasons who served as deputies to Frankfurt in 1848 sat on the assembly's Right or extreme Right. Hoffmann, The Politics of Sociability, 315 note 124.

¹¹¹ “Grävell,” in Allgemeine deutsche Real-Encyklopädie für die gebildeten Stände, Zehnte vermehrte und verbesserte Auflage, vol. 7, no. 15 (Leipzig: F. A. Brockhaus, 1852), 96–97Google Scholar; cf. 96. Grävell discussed his relationship with the Lichtfreunde in his treatise Protestantismus und Kirchenglaube. Bedenken eines Laien an die protestantischen Freunde (Glogau: Flemming, 1843)Google Scholar.

¹¹² For more on the Lichtfreunde's involvement in the liberal crusade for a united Germany, see Brederlow, Jörn, “Lichtfreunde” und “Freie Gemeinde.” Religiöser Protest und Freiheitsbewegung im Vormärz und in der Revolution von 1848/49 (Munich: Oldenbourg, 1976)Google Scholar; and Graf, Friedrich Wilhelm, Die Politisierung des religiösen Bewusstseins. Die bürgerlichen Religionsparteien im deutschen Vormärz (Stuttgart and Bad Cannstadt: Frommann-Holzboog, 1978)Google Scholar.

¹¹³ Beiser, Enlightenment, Revolution, and Romanticism, 20.

¹¹⁴ Humboldt's humanism and its influence on his political outlook have been investigated by Vick, Brian, “Of Basques, Greeks, and Germans: Liberalism, Nationalism, and the Ancient Republican Tradition in the Thought of Wilhelm von Humboldt,” Central European History 40 (2007): 653–81Google Scholar, as well as by Beiser, Enlightenment, Revolution, and Romanticism, chap. five. For more on Humboldt's interest in vitalism in the life sciences, see Reill, Peter Hanns, “Science and the Construction of the Cultural Sciences in Late Enlightenment Germany: The Case of Wilhelm von Humboldt,” History and Theory 33, no. 3 (1994): 345–66Google Scholar.

¹¹⁵ A good discussion of Humboldt's humanist ideal of Bildung can be found in Sorkin, David, “Wilhelm von Humboldt: The Theory and Practice of Self-Formation (Bildung), 1791–1810,” Journal of the History of Ideas 44, no. 1 (1983): 55–73Google Scholar, as well as in Seigel, Jerrold, The Idea of the Self (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), 343–51Google Scholar. For more on Humboldt's praise of Sinnlichkeit, see Sauter, Christina M., Wilhelm von Humboldt und die deutsche Aufklärung (Berlin: Duncker & Humblot, 1989), 345–6Google Scholar; Sweet, Paul R., Wilhelm von Humboldt: A Biography (Columbus, OH: Ohio State University Press, 1978)Google Scholar, vol. 1, 2, 109.

¹¹⁶ For more on Humboldt's vision of life after death, see the comments he made to the Berlin salonnière Jette Herz, recorded in von Humboldt, Wilhelm, Aus dem Nachlass Varnhagens von Ense, 2 vols. (Leipzig, 1867)Google Scholar, vol. 1, 2, 24; as well as his posthumous Briefe an eine Freundin in Gesammelte Schriften, ed. Leitzmann, Albert, 17 vols. (Berlin: B. Behr, 1903–36)Google Scholar, vol. 1, 17, 334; vol. 2, 17, 50, 101, 208, 244, 276, 354; cited by Bruford, W. H., The German Tradition of Self-Cultivation (Cambridge: Cambridge University Press, 1975)Google Scholar, 26.

¹¹⁷ See von Humboldt, Wilhelm, Ideen zu einem Versuch, die Gränzen der Wirksamkeit des Staats zu bestimmen (1791), ed. Leitzmann, Albert, vol. 1, 17 (reprinted Berlin: de Gruyter, 1968)Google Scholar.

¹¹⁸ Benz, Swedenborg in Deutschland. In 1765, Friedrich Christoph Oetinger published the first critical summary of Swedenborg's theosophy for a German-speaking audience, entitled Swedenborgs und Anderer Irrdische und Himmlische Philosophie (Frankfurt and Leipzig, 1765)Google Scholar. Benz argued that Swedenborg's notion of embodied spirits helped Oetinger arrive at his own idea of Geistleiblichkeit.

¹¹⁹ For a detailed discussion of the liberal tradition in Baden, see Nolte, Paul, Gemeindebürgertum und Liberalismus in Baden 1800–1850 (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1994)Google Scholar; and Dieter Hein, “Die bürgerlich-liberale Bewegung in Baden, 1800–1880,” in Historische Zeitschrift. Beihefte, New Series, vol. 19, Liberalismus und Region. Zur Geschichte des deutschen Liberalismus im 19. Jahrhundert (Berlin: Akademie-Verlag, 1995), 19–39Google Scholar.

¹²⁰ Sperber, Jonathan, Rhineland Radicals: The Democratic Movement and the Revolution of 1848–1849 (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1991)Google Scholar.

¹²¹ Gray, Marion W., “Schroetter, Schön, and Society: Aristocratic Liberalism versus Middle-Class Liberalism in Prussia, 1808,” Central European History 6, no. 1 (1973): 60–82Google Scholar.

¹²² Grävell, Anti-B-z-b-g, 33. Research indicates that, generally speaking, liberals in Prussia—as in most other parts of Germany—rejected laissez-faire capitalism in favor of a cooperative economy that was patterned after the early modern town, with its many small producers working together on behalf of the urban community. See Koch, R., “‘Industriesystem’ oder ‘bürgerliche’ Gesellschaft. Der frühe deutsche Liberalismus und das Laissez-faire-Prinzip,” Geschichte in Wissenschaft und Unterricht 29 (1978): 605–628Google Scholar; Gall, Lothar, “Liberalismus und ‘bürgerliche Gesellschaft,’” in Liberalismus, ed. Gall, Lothar (Cologne: Kiepenheuer und Witsch, 1976), 163–86Google Scholar; Langewiesche, , Liberalismus in Deutschland, 27–34Google Scholar.

¹²³ Pinson, Koppel S., Pietism as a Factor in the Rise of German Nationalism (New York: Columbia University Press, 1934)Google Scholar; Kaiser, Gerhard, Pietismus und Patriotismus im literarischen Deutschland (Wiesbaden: Franz Steiner Verlag, 1961)Google Scholar.

¹²⁴ Lehmann, Hartmut, “Pietism and Nationalism: The Relationship Between Protestant Revivalism and National Renewal in Nineteenth-Century Germany,” Church History 51 (1982): 39–53Google Scholar.

¹²⁵ Applegate, Celia, Book Review, Journal of Modern History 74, no. 3 (2002): 666–667Google Scholar; cf. 667.

¹²⁶ Levinger, , Enlightened Nationalism, 123Google Scholar.

¹²⁷ Hodenberg, , Die Partei der Unparteiischen, 82Google Scholar.

¹²⁸ Ibid., 326.

¹²⁹ Grävell, , Der Bürger, 279Google Scholar.