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Le Buddha insulta-t-il Devadatta?

Published online by Cambridge University Press:  24 December 2009

Par E. Lamotte
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La tradition bouddhique s'est montrée justement sévère à l'endroit de Devadatta, le cousin du buddha Śākyamuni qui, entré dans l'ordre des bhikṣu, essaya de supplanter le Maître à la tête de la Communauté où il se rendit coupable de trois fautes graves: il provoqua un schisme, précipita un rocher du haut d'une montagne pour écraser le Buddha et infligea une blessure mortelle à une religieuse. Finalement, la terre s'entr'ouvrit sous ses pas et il fut précipité vivant dans le grand enfer.

Type
Articles and Notes and Communications
Information
Bulletin of the School of Oriental and African Studies , Volume 33 , Issue 1 , February 1970 , pp. 107 - 115
Copyright
Copyright © School of Oriental and African Studies 1970

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References

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26 T, 1509, ch. 14, p. 164 c 21–3; ch. 26, p. 252 b 22–6.

27 Digha, III, p. 135; Anguttara, II, p. 24; Itivuttaka, p. 121; Madhyamāgama, T, 26, ch. 34, p. 645 b 18–21. Texte canonique modifié par la suite: Lankāvatāra, pp. 142–3; Prasannapadā, p. 366, 539; Pañjikā, p. 419.

28 Suttanipāta, p. 78.

29 Pañcavirtiṃatisāhasrikā, pp. 211–12; Satasāhasrikā, p. 1450; Mahāvyutpatti, nos. 135–53.

30 cf. Abhayāarajakumārasutta, Majjhima, I, pp. 392–6 (trad. Homer, I. B., Middle length sayings, II, London, 1957, 60—4Google Scholar). Ce sutta n'a pas de correspondant dans le Madhyamāgama, mais était connu des sources du nord: il est cité dans la Daśahhūmikavibhaṣā de Nāgārjuna, T, 1521, ch. II, p. 79 b 4.

31 Sur ce procès, voir le Traité de la grande vertu de sagesse, I, Louvain, 1944, 507–11Google Scholar.

32 T, 1509, ch. 26, pp. 251 b 6–254 b 29.

33 Samaṇasaccasutta où le Buddha prêcha les ‘quatre vérités des brâhmanes’ à divers religieux errants, Antabhāra, etc.: Anguttara, II, pp. 176–7; Saṃyuktāgama dans T, 99, ch. 35, p. 251 a 20–b 19; T, 100, ch. 11, pp. 450 c 5–451 a 10; Ekottarikāgama dans T, 125, ch. 18, p. 639 a 1–11.

34 Majjhima, I, p. 233; Samyulctāgama dans T, 99, ch. 5, p. 36 b 22–3; Ekottarikāgama dans T, 125, ch. 30, p. 716 b 4–5.

35 Dīgha, I, p. 106; Majjhima, II, p. 143; Suttanipāta, pp. 107–8; T, 1, ch. 13, p. 87 c 14–17; T, 20, p. 263 b 24–6; T, 26, ch. 41, p. 688 b 27–8; T, 76, p. 885 b 4–7.

36 Le Buddh a utilisa le bol en pierre que lui avaient offert les quatre Grands Rois des dieux (caturmahārājikadeva). En revanche il ne permit à ses moines que des bols en fer ou en terre cuite: cf. Vinaya pali, II, p. 112; Vinaya des Mahīśāsaka dans T, 1421, ch. 26, p. 170 a 2–3; Vinaya des Mahasanighika dans T, 1425, ch. 29, p. 462 a 11; Vinaya des Sarvāstivādin dans T, 1435, ch. 37, p. 269 b 8.

37 Problèmes sur l'infinité du monde, etc., qui sont au nombre de dix dans les ecritures pali, mais de quatorze dans les ecritures sanskrites. Le Buddha les jugeant inutiles au salut a refusé de se prononcer à leur sujet: cf. Digha, I, pp. 187–8; Majjhima, I, p. 431; Saṃyutta, IV, p. 395; Anguttara, v, pp. 193–4.

38 Le Buddha s'est expliqué à ce sujet dans T Ānandasutta: Saṃyutta, IV, pp. 400–1; T, 99, ch. 34, p. 245 b 9–25; T, 100, ch. 10, p. 444 c.

39 En principe le Buddha affirme l'existence des dharma dans le Hinayāna; il nie leur existence dans Mahāyāna.

40 Mahāprajñāpāramitopadeśa dans T, 1509, ch. 26, p. 252 b 15–c 5.