Mieux vaut tard que jamais, mais n'est-il pas vain de présenter une revue qui entre dans sa septième année ? Une revue, proche, très proche des Annales ; d'une singulière ampleur, elle rayonne sur tout le Brésil et pas seulement sur cet Estado de São Paulo dont elle est devenue un produit classique au même titre que le café, le coton et les hommes politiques pittoresques et énergiques.

C'est un travail tout à fait neuf, et des plus attachants, que nous apporte, des Archives départementales de Nice, M. Robert Jeancard avec son livre sur Les fermes communales de Cannes (XVIe-XVIIIe siècles). La population de Cannes, à la fin de l'Ancien Régime, ne dépassant pas 2 700 habitants, nous avons affaire à un gros bourg, profondément engagé dans l'économie rurale de l'arrière-pays.

L'introduction historique expose les conditions de la vie communale avant la Révolution. Le bourg, ou plutôt la communauté de Cannes, procède à l'affermage des impôts : le premier et le plus ancien, s'appelle le Rêve, d'un nom singulier ; traduisons par octroi. Mais il faudrait étendre à bien d'autres régions françaises le très intéressant chapitre intitulé : « Le règne de la diversité ».

La belle traduction du livre de M. ARNOLD HAUSER (paru en anglais voilà quatre ans), que viennent de publier les éditions Einaudi, de Turin, ramène l'attention sur une tentative ambitieuse, qui se veut révolutionnaire, mais reste assez souvent péremptoire. Il s'agit d'une esquisse de l'histoire entière de l'art, prise aux origines mêmes de notre civilisation et conduite jusqu'à nos jours. De quelle façon Arnold Hauser, se heurtant à mille difficultés, les a-t-il surmontées, ou laissées au bord de sa route ? Quels principes constituent sa méthode ?

Le dernier tome des Mémoires publiés par la Fédération des Sociétés Historiques et Archéologiques de Paris et de l'Ile-de-France, Paris et l'Ile-de-France, renferme, en particulier, une substantielle étude de François de Montremcy, sur le lieu dit les Thermes et l'hôtel de Cluny (p. 53-148), une notice sur les Nouvelles ecclésiastiques (« Paris janséniste au XVIIIe siècle »), leur impression et leur diffusion, par Françoise Boutoux. Richard Cobb a envisagé les rapports entre Versailles et Paris au temps de la Terreur à propos du « complot militaire » de Ventôse an II, épisode de la lutte qui opposait alors villes et campagnes, se manifestant également dans le conflit qui opposait Paris aux communes pauvres et populeuses des environs : « de la peur de la disette naît une disette réelle » ; et c'est l'occasion, pour l'auteur de multiples études régionales, de remarquer une fois de plus à quel point sont entremêlés, en temps de Révolution, faits et mythes populaires, réalités et « peurs » .

Il faut applaudir des deux mains à l'initiative de trois historiens — A. G. Manry, chargé du Service éducatif des Archives Départementales ; Roger Sève, archiviste en chef du Puy-de-Dôme ; Martial Chaulanges, inspecteur d'Académie — qui ont entrepris de doter les écoles du Puy-de-Dôme et leurs maîtres d'un recueil de documents historiques concernant la Basse- Auvergne et le Puy-de-Dôme et comportant deux volumes dont le second (1789-1919) vient de paraître, le premier devant suivre. Initiative des plus heureuses. Les textes sont remarquablement choisis ; je viens de lire avec un vif plaisir les 168 pages consacrées à la Révolution : c'est excellent, neuf, suggestif.

Quatorze historiens de renom, sous la direction première du regretté FERDINAND LOT puis sous l'impulsion de M. R. FAWTIER, présentent dans le premier tome de l'Histoire des Institutions Françaises une série de monographies remarquables sur les quatorze grandes principautés féodales du Regnum Francorum tel que le moyen âge l'a conçu (à l'exclusion par conséquent des institutions de la Lorraine et de la Savoie) ; un tome second, de la plume de Ferdinand Lot, doit paraître incessamment et sera consacré aux institutions royales ; il doit être lui-même suivi d'un volume sur les institutions de l'Eglise de France (dû à la collaboration de MM. Gaudemet, Lemarignier et G. Mollat) et d'un dernier tome sur les institutions paroissiales et urbaines, confié au doyen Jean Schneider, de Nancy.

Beau sujet d'étude que cette plaine étirée, ou plutôt ce chapelet de plaines faisant communiquer les basses terres oranaises avec la région algéroise, couloir très chaud, très sec, que les routes actuelles traversent en ligne droite comme pour nous aider à le fuir, et où s'allonge, en se terrant à demi, un long serpent somnolent, le Chélif. Zone de passage et de combats. Zone de colonisation parce qu'elle paraissait offrir des conditions favorables à la culture, mais vouée aux céréales. Actuellement elle fait un vif contraste avec les autres plaines du Tell, régénérées par la vigne et les vergers.

Dans l'introduction nourrie qui précède son édition de 162 lettres écrites par Martin de Barcos, neveu et successeur de Jean Duvergier de Hauranne à la tête de l'abbaye de Saint-Cyran, Lucien Goldmann présente les deux ouvrages qu'il vient de publier comme un effort couronné de succès, pour « réintégrer de manière intelligible les Pensées et le théâtre racinien dans le mouvement janséniste dont ils étaient visiblement issus » ; et, non sans plaisir, il constate qu'il a largement contribué, ce faisant, à expliquer ce que furent le jansénisme des années 1638 à 1668, et la lutte acharnée qui opposa, en ces temps troublés, Port-Royal et ses amis aux autorités politique et religieuse. L'un portant l'autre, Le Dieu caché s'éclaire à la lecture de cette correspondance inédite (à quelques lettres près) ; Barcos, directeur spirituel des religieuses avant et pendant sa retraite à Saint-Cyran, justifie la vision tragique de Pascal et de Racine : ces deux livres (et spécialement le premier) constituent une contribution importante et neuve à la connaissance du XVIIe siècle.

Les Presses Universitaires viennent d'accueillir sur leurs rayons, en 1956, une importante revue consacrée aux pays allemands, jusqu'alors publiée par les services français en Allemagne. A côté des trimestrielles Etudes germaniques, des mensuels Documents, voici donc, à raison de 6 numéros par an et sous le patronage de tous les germanistes français de quelque renom, une revue d'actualité, animée — et ce n'est sans doute pas un hasard — par un historien qui en assume la rédaction en chef, M. G. Castellan, cependant que M. R. Minder en assure la direction littéraire.

” Le bibliographe » est assez généralement habitué à Pingratitude de ses obligés. Mais il lui suffit de savoir que son travail est utile et qu'il engendre du travail : alors il est payé ! » Ces lignes de Lucien Febvre ont servi d'exergue à l'esquisse historique de Louise-Noëlle MalclÈS, Conservateur à la Bibliothèque de la Sorbonne. Comme il y a l'histoire de l'histoire, sans cesse refaite et à refaire, l'histoire de la bibliographie, nous dit-elle, n'a jamais été écrite, ou ne Fa été que partiellement, d'où l'intérêt de son initiation… Pour s'en tenir d'abord à la France, le Comité Français des Sciences Historiques et le C.N.R.S.ont décidé d'entreprendre l'édition d'une Bibliographie annuelle de l'histoire de France, recensant les études imprimées en France et dans les pays étrangers.

M. R. H. Bautier par le Supplément (1937-1954) à l'Etat des Inventairesdes Archives nationales, départementales, communales et hospitalières apporte à l'Etat en question (1937) des compléments utiles. Du point de vue des Annales, il nous procure, commodément,’ le répertoire du minutier central des notaires de Paris et de la Seine (p 34-90), outre l'inventaire des Séries ABXIX, AP1 et AQ, c'est-à-dire des Archives économiques et privées, et des Archives d'entreprises. Egalement recensés sont les inventaires et répertoires des études notariales déposés aux Archives départe-mentales des Basses-Alpes (p. 115-120).

On ouvre le livre quasi anonyme du P. SERGE BONNET, O. P. pour découvrir, dès l'avant-propos, cette phrase de Lucien Febvre (dans Combats pour l'Histoire) : « Histoire, science de l'homme, science du passé humain » ! Plus loin, c'est Marc Bloch qui est invoqué, Marc Bloch qui « a bien vu à l'encontre de certains historiens des religions un peu myopes, que le problème du passage du paganisme au christianisme ne résidait pas uniquement dans la mise à jour de contaminations rituelles dans le temps et dans l'espace. Très justement, il orientait les recherches du côté de la mentalité des populations qui accédèrent au christianisme avec une mentalité religieuse datant au moins du néolithique, peut-être du paléolithique » (p. 78). Et encore, selon une autre remarque de Marc Bloch, à propos des Jésuites et des Jésuates (dans l'Apologie pour l'histoire), « les coïncidences existent… et ne doivent pas être éliminées a priori de l'histoire » (p. 127).

Les recherches de sociologie religieuse ont beaucoup progressé durant ces dernières années grâce à la remarquable direction du professeur Gabriel le Bras. L'équipe formée autour de lui manquait d'un organe permettant de suivre régulièrement les progrès de ces recherches sur la science des religions et la sociologie religieuse. Aujourd'hui, cette lacune est comblée ; le groupe a maintenant sa revue, publiée deux fois l'an.

Si les Annales ont tardé à rendre compte des thèses d'Henri Fréville et d'Emile Appolis, c'est, à dire vrai, que nous attendions la parution, longue à venir, de l'Intendance d'Alsace sous Louis XIV, par Georges Livet, en vue de leur confrontation. L'ampleur de ces travaux oblige à réserver pour l'instant notre jugement sur le dernier paru en date et les auteurs, que nous avons fait attendre, voudront bien nous en excuser.

H. Fréville reconnaît lui-même, dès son avant-propos, qu'il a conçu son travail comme une succession de portraits et une juxtaposition de monographies.

Dans l'économie des blés et des textiles, les crises agricoles, comme on sait, jouent le rôle essentiel ; mais dans le phénomène de la ciise économique, le facteur agricole est allé en s'atténuant au fur et à mesure qu'on avance dans le XIXe siècle. Encore a-t-il contribué cependant au marasme persistant après 1867 et le prolongea-t-il après la crise industrielle du textile consécutive à la guerre de Sécession et à la « famine du coton », qui fut surtout déterminée par le jeu de la spéculation, plus que par un manque véritable de matière première. Entre temps, la crise et la dépression de l'économie française au milieu du siècle (1846-1851) ont combiné aspects et modalités agricoles, industriels et aussi financiers. Des articles récents, un recueil collectif d'études, deux thèses enfin d'histoire industrielle permettent et de faire le point sur un sujet fort complexe, et d'orienter aussi d'ultérieures recherches.

Le XVIe siècle a Été le témoin d'une grande migration des communautés juives d'Occident vers l'Orient. De nombreuses relations de voyage et une riche littérature épistolaire nous sont parvenues, jetant un jour nouveau sur cette période. Nous avons partagé les sources à notre disposition en deux grands groupes : Relations de voyages ; Consultations (responsa).

Jusqu'à présent, nous avons pu dénombrer dix-sept relations de voyage allant des années 1435 à 1607. Parmi celles-ci, six constituent de véritables petits traités, alors que les autres ne sont fort souvent que des fragments.

Depuis environ dix ans, Vestnik drevnej istorii (Revue d'histoire ancienne de l'Académie des Sciences de l'U.R.S.S.) publie, d'une façon systématique, une série d'articles consacrés aux classes sociales dans les provinces occidentales romaines. L'Afrique y tient une place très importante, sinon la première.

Les auteurs de ces articles, tous éminents savants étudient principalement la population de la campagne : paysans libres, colons, esclaves. Ils examinent ces différentes catégories sociales en les plaçant dans leur contexte économique : situation de l'Afrique sous l'Empire. Après avoir constaté que leur caractéristique commune est la misère et qu'au fond elles ne forment qu'une seule classe sociale, la classe exploitée, ils étudient les différentes formes de révolte de cette classe contre l'ordre social et économique qui lui est imposé.