On Sait Qu'Avant L'Apparition du monnayage proprement dit, les Grecs du Péloponnèse, et plus spécialement de l'Argolide, ont utilisé comme monnaie des broches à rôtir en fer, semblables à nos broches à agneau, les obéloi (fig. 1 et 4). Six obéloi pouvaient tenir dans la main ; ils formaient ainsi une « poignée », ou drachme : telle est en effet l'étymologie probable du mot qui désigne, de nos jours encore, l'unité monétaire grecque. Le monnayage véritable conserva ces dénominations, — à cela près que le doublet obole fut généralisé, obèle gardant presque toujours son sens de broche, — et maintint la division de la drachme en six oboles. Ces persistances montrent bien que les drachmes d'obéloi avaient constitué à l'origine une authentique « proto-monnaie ».

A une date controversée, qui varie entre le début et la fin du VIIe siècle avant J.-C, mais que des travaux récents tendent à abaisser jusqu'aux dernières décades du VIIe siècle, les premières monnaies grecques furent frappées dans l'île d'Egine, sur le modèle des monnaies à'électrum inventées en Lydie : ce furent les fameuses tortues éginétiques. Mais le métal précieux utilisé en Grèce fut l'argent.

Une géographie rétrospective des productions — qui sont aussi des objets de commerce et, comme tels, à l'origine de tous les problèmes de consommation, d'échanges, de circulation, de routes, de centres moteurs… — est la seule possibilité de tracer les linéaments d'une histoire économique solidement accrochée au réel. Que serait une étude de l'économie actuelle qui n'aurait pas comme point de départ la répartition des faits de production dans leur extension géographique, leur pointage précis sur une carte, sur une série de cartes ?

Pour un moment historique choisi en raison de son importance particulière (et aussi, il va de soi, en raison d'une masse suffisante de documents exploitables dans les cadres imposés par l'étape actuelle des techniques de l'histoire), une cartographie la plus poussée possible des produits clés (denrées alimentaires, matières textiles, bois, métaux, etc.), à condition de les envisager chacun comme un problème dont il faut dégager les aspects et les éléments, serait une contribution importante à la connaissance de la période étudiée.

Lé 80 août 1478 parvenaient au Conseil de ville de Carpentras des instructions du recteur pontifical du Comtat Venaissin : vu la rareté des blés, l'ordre était donné de faire faire la visite des céréales disponibles et de s'enquérir du nombre des personnes à nourrir. Aussitôt des représentants du Magistrat se mettent en quête : on les voit frapper de porte en porte, s'informer du nombre d'habitants en chaque famille, recenser les réserves domestiques de blé, d'épeautre, de seigle, d'orge, de méteil ou consegalh. La « communauté des Juifs », de son côté, fait procéder à la même enquête le 6 septembre par son baylon et deux de ses membres. L'état qui est dressé très vite, en une semaine, nous a été conservé par hasard : nous l'avons retrouvé comme pièce justificative, glissé sous le repli de la couverture en parchemin du registre annuel des comptes municipaux.

Etablir quels éléments hétérogènes s'incorporent dans l'architecture coloniale hispano-américaine, nous semble un des problèmes les plus complexes, mais aussi les plus importants de l'histoire de l'art. Etudier l'architecture espagnole seule est déjà une tâche difficile ; elle se complique encore dans le cas américain, où il faut toujours envisager les facteurs autochtones, l'apport européen, les difficultés qu'impliquaient la distance de la métropole, la lenteur de la diffusion des formes, enfin le fait que la plupart des principaux architectes, hommes d'Eglise, n'étaient pas toujours originaires d'Espagne, mais venaient d'autres pays européens.

Pour apporter un peu de clarté dans cette trop riche confusion, nous étudierons tour à tour : les apports espagnols (avec leur mélange d'influences européennes antérieures et postérieures à la Conquête) ; puis les réalisateurs de ces oeuvres et les problèmes de direction et d'exécution auxquels ils se sont heurtés ; ensuite nous dégagerons le véritable sens de cette architecture espagnole sur le sol d'Amérique (européenne de tradition sans doute, mais oeuvre de mains indigènes, d'une sensibilité indigène) ; en dernier lieu, nous comparerons dans leurs coïncidences et leurs oppositions, l'art espagnol et l'art hispano-américain.

On a Peu Porté Attention aux jardins familiaux, à ces humbles parcelles où la ménagère vient chercher sa provision journalière de légumes, parfois quelques fruits, souvent des fleurs. Leur présence nous est si familière qu'elle ne paraît pas avoir besoin d'être signalée. Ils ne semblent pas avoir plus de signification que les quelques arbres laissés à proximité de la ferme pour son ornement, ou que l'espace vide près de la maison où s'ébat la volaille.

Ils ne sont habituellement mentionnés que lorsque leur présence a quelque chose d'insolite. Par exemple lorsqu'ils subsistent à l'intérieur des villes où, nous le savons, ils ont été si nombreux autrefois. Ils apparaissent alors comme une sorte de survivance, comme un trait d'archaïsme, à moins qu'ils ne soient un transfert d'habitudes, celles d'une population qui n'a pas encore tout à fait oublié ses origines paysannes.

Les fondateurs des villes neuves, ceux des bastides, le savaient bien qui prévoyaient parfois, dans l'allotissement des futures cités, un jardin attenant à chaque maison a. Dans les villes modernes, encore en croissance, on observe souvent que se constituent des quartiers excentriques où les habitations s'accompagnent de petites parcelles en culture jardinière.

Je suis en retard pour parler du livre compliqué, alerte et ambigu d'Otto Bkunner: Neue Wegeder Sozialgeschichte, paru en 1956, mais qui vient seulement de parvenir aux Annales (à la suite d'erreurs assez fortuites). Les historiens lecteurs de revues générales connaissaient d'ailleurs, pour les avoir lus et appréciés en leur temps, deux des dix articles réunis dans le présent volume : l'un, sur le problème même d'une histoire sociale de l'Europe, publié par VHistorische Zeitschrift en 1954, l'autre dans le Vierteljahrschrift fur Sozial- und Wirtschafts-geschichte de la même année (sur la bourgeoisie d'Europe et de Russie). A eux seuls, ils posaient déjà certains problèmes que reprend ce livre, problèmes vastes, assez complexes, et qui finalement mettent en cause la méthodologie entière, voire le sens même des sciences historiques. C'est dire qu'il ne sera pas facile de présenter un résumé exact d'un ouvrage composé, malgré son unité en profondeur, de matériaux différents, d'une série de plaidoiries, neuf, et même dix, puisque le chapitre VI comporte à lui seul deux études sur les rapports de la bourgeoisie et de la noblesse à Vienne et ea Basse Autriche (au moyen âge).

La géographie humaine, depuis qu'elle a pris conscience de son identité, a été constamment sollicitée par deux tendances contraires. Certains, considérant ce que les sciences physiques doivent au principe de causalité, ont cru possible de le transporter tel quel dans le domaine humain. D'autres, frappés surtout par la diversité des comportements, ont refusé à la géographie toute aptitude à formuler avec assurance des propositions quelque peu générales. Au déterminisme absolu des phénomènes physiques ils opposent le possibilisme non moins radical des faits humains.

En réalité, « contingence » ou « hasard », comme « nécessité » ou « déterminisme », sont de ces termes équivoques, très propres à entretenir de vaines querelles. Lorsque Vidal de La Blache écrivait que « tout ce qui touche à l'homme est frappé de contingence », il n'entendait pas renoncer à comprendre le « contingent ». Il voulait seulement mettre en garde, peut-être contre le finalisme métaphysique d'un Cari Ritter, sûrement contre le « scientisme » d'un Taine, contre le déterminisme rigide, sinon d'un Ratzel, du moins des ultra-ratzeliens.

On lit, on relit avec plaisir le livre délicat, intelligent, de Marvin Harris, de Columbia University. Son titre, Town and Country in Brazil, fait craindre un livre général, théorique, mais fort heureusement l'annonce est inexacte. C'est d'un voyage, puis d'un séjour dans une petite ville brésilienne, qu'il est uniquement question. Dès les premières pages, nous arrivons à Minas Velhas, au coeur de l'Etat de Bahia, loin dans l'intérieur ; nous y sommes encore quand le livre s'achève, sans jamais en cours de route nous être ennuyés une seconde en compagnie d'un guide qui sait voir, comprendre, faire comprendre. La peinture est d'ailleurs si vive, le texte à ce point attachant que l'ouvrage se lit « comme un roman ». C'est dans mon esprit un compliment exceptionnel, car il est rare qu'un ouvrage, scientifiquement conduit, sous le signe de la plus étroite objectivité, puisse à ce point vous déprendre du temps présent et vous conduire, comme devant un spectacle, aux sources, — ici encore vivantes, — d'une réalité, d'une « civilisation » urbaine révolue. Un historien peut rêver d'un paysage de ce genre, mais le voir, désuet, archaïque, de ses propres yeux, le toucher du doigt, c'est un plaisir autrement vif, et quel enseignement ! Hâtons-nous d'en jouir ! Même à Minas Velhas, la vie nouvelle a ses attraits : un jour, elle bousculera tout cet ordre ancien, fragile, qui s'y maintient par miracle.

L'exposition « Le xviie Siècle français », présentée à Londres de janvier à mars 1958, puis à Paris jusqu'en mai, devait, en principe, faire ressortir l'unité et la beauté des arts au temps de Louis XIV, mais les témoignages sans doute n'ont pas été assez nombreux et il a fallu recourir à la première partie du siècle. L'affiche de Londres joint à la mention « Age de Louis XIV » la reproduction d'un La Tour, tandis que le catalogue de Paris annonce seulement : « Le xviie siècle français. Chefs-d'oeuvre des musées de province ». A côté de pièces célèbres, d'autres presque inconnues, venues de musées lointains peu visités ou mal aménagés. Des confrontations stimulantes, des nouveautés captivantes, mais pas de trouvailles sensationnelles, aucune résurrection bouleversante. Ce grand rassemblement, né de longues prospections, de patientes recherches, aura eu le mérite de provoquer de nombreuses études, des mises au point fructueuses, un enrichissement certain de nos connaissances. Quant aux grandes découvertes, le temps en est-il vraiment passé ? N'allons pas trop vite. Des quantités d'oeuvres méconnues qui dorment encore dans nos provinces pourraient réserver des surprises. La solution de l'avenir sera dans des expositions locales limitées à quelques maîtres.

Les islamisants — et plus particulièrement les arabisants — disposent aujourd'hui en France de trois revues spécialisées de grande valeur, que les historiens ne peuvent ignorer. Chacune d'elles s'est réservé un domaine propre. La doyenne de ces publications, la Revue des Etudes Islamiques, aurait eu toute liberté de choix n'ayant pas de rivale à ménager, si elle n'avait succédé en 1927 à une plus ancienne Revue du Monde Musulman. Celle-ci, publiée par la Mission scientifique du Maroc, avait une allure non seulement historique et sociale, mais aussi politique, et donnait une grande importance aux documents officiels et aux informations intellectuelles et politiques du monde musulman contemporain. La Revue des Etudes Islamiques, créée et dirigée par le grand arabisant Louis Massignon, désirait adopter — ainsi que l'indique son titre — une formule plus scientifique.

D'un coup de chapeau, ou le verre en main, saluons le 100e numéro» (double d'ailleurs, juillet-août, septembre-octobre 1958) des Cuadernos Americanos. Ce sera attirer l'attention, comme il convient, sur une revue sympathique, intelligente et libre, j'allais dire courageuse, mais la liberté ne va jamais sans courage.

” Nous nions, écrit son Directeur, qu'aucune nation, pour forte qu'elle soit, ait le droit d'intervenir chez une autre nation, si grande que soit la faiblesse de cette dernière… ». Ces paroles sont d'or, elles ne relèvent pas d'une rhétorique de convention : au fil des jours et des années, les Cuadernos ont su montrer qu'ils étaient une tribune libre et protester à très haute voix quand il le fallait, c'est-à-dire assez souvent.

Fondés le 29 décembre 1941, à un moment difficile de l'histoire du monde, ils ont été dès le principe et ils sont encore aujourd'hui l'oeuvre commune d'un groupe d'amis que domine la haute et sympathique silhouette directoriale de Jésus Silva Herzog, économiste, écrivain-né, orateur admirable, ancien ministre des Finances au temps de la nationalisation des pétroles, avant tout homme de coeur et de courage.

Créer un mot, c'est bien ; délimiter en même temps à son propos, dans le domaine en mouvement des Sciences de l'Homme, un secteur inédit et définir une attitude nouvelle, — c'est mieux. Je trouve excellent, quant à moi, contrairement à quelques censeurs chagrins, ce mot de « prospective » dont Gaston Berger décore sa jeune revue à laquelle nous souhaitons, de tout coeur, longue vie et prospérité.

Considérée comme une science, la prospective apparaît assez fragile : elle est l'étude des faits à venir, plus précisément des faits nouveaux qui s'annoncent et se révèlent déjà sous nos yeux. « Comme l'histoire, écrit Gaston Berger dans sa préface, la prospective porte sur des faits dont l'essence même est de ne pouvoir être donnés : le passé n'est plus, l'avenir n'est pas encore. » Mais passé, présent et avenir se donnent la main. De ces liaisons, la prospective peut et doit s'inspirer. D'ailleurs, économistes et démographes — pour ne parler que d'eux — ont depuis longtemps fait de la prospective, aussi bien Colin Clark que Jean Fourastié ou qu'Alfred Sauvy.

Dans le cadre de la préparation du Dictionnaire des Sciences Sociales et sous les auspices de la VIe Section de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes, s'est tenu à Paris, les 10, 11 et 12 janvier 1958, un colloque sur le mot « Structure », organisé par le groupe français (M. R. Bastide), avec la coopération des groupes belge (M. Moulin) et suisse (M. Girod), et en présence de M. Szczerba, représentant de l'Unesco.

Certains concepts appartiennent en effet au vocabulaire de plusieurs sciences et ils prennent dans chacune d'elles des acceptions différentes ; à l'intérieur d'une même discipline, ils connaissent parfois aussi des usages et des destins particuliers. Le concept de « structure », qui joue dans la pensée scientifique contemporaine un rôle considérable, est un de ceuxlà. Le débat qui a mis aux prises, par exemple M. Gurvitch et M. Lévi- Strauss, tient-il à un simple changement de « domaine », au fait que l'un pense à son emploi en sociologie et l'autre en ethnologie ? Mais en ethnologie M. Lévi-Strauss s'oppose à l'emploi que Radcliffe-Brown fait de ce terme ; et en sociologie, également, M. Gurvitch s'oppose à M. Merton ou à M. Parsons. Le Colloque organisé avait pour but, en rassemblant et en confrontant divers spécialistes des sciences humaines, sinon de dissiper toutes ces contradictions ou toutes ces ambiguïtés, du moins de faire un inventaire critique des divers usages ou sens de ce vocable.

Sources de Numismatique Austro-Hongroise. — Cette bibliographie 1, fruit de plus de trente ans de recherches, classe quelque 6 000 ouvrages relatifs à l'histoire des monnaies et de l'argent dans l'ancienne monarchie austro-hongroise, selon un plan bien conçu : après les généralités (i), elle passe en revue les pays et possessions habsbourgeois (II-III), les pays limitrophes (rv), les évêques et les seigneurs frappant monnaie (v-vi) ; et, finalement, les pays issus de la double monarchie (vu). Les six chapitres suivants sont consacrés au personnel et à la technique monétaires, à la fausse-monnaie, aux fouilles, à l'argent en papier, aux collections et aux collectionneurs. L'auteur recense enfin, par rapport à la numismatique, des ouvrages d'histoire de la finance, du commerce, des prix et des salaires ; des ouvrages de sigillographie, d'héraldique et de généalogie (peut-être cette partie aurait-elle pu être plus documentée) ; des travaux sur l'exploitation des mines et les transports des métaux ; des travaux sur la métrologie.

Le mince volume des Actes du Colloque sur la Renaissance, organisé par la Société d'Histoire Moderne (juin, juillet 1956) vient de paraître ; il nous apporte, pour l'essentiel, trois rapports excellents d'André Chastel sur l'esthétique, de Michel Mollat sur l'économie, de Federico Chabod sur l'Etat de la Renaissance. Trois rapports et même quatre, puisque la communication supplémentaire de Pierre Francastel est reproduite intégralement (ce dont le lecteur se réjouira). Envoyée aux organisateurs du Colloque, elle n'avait pas été, en séance, présentée par son auteur; elle porte, bien entendu, sur l'esthétique de la Renaissance.

Tous les historiens auront avantage à se reporter à ces synthèses de haute qualité, ne serait-ce que pour confronter, le cas échéant, leurs propres points de vue à ceux d'autrui. On regrette seulement que ces rapports solides soient suivis de « discussions » qui le sont moins et ne laissent pas de décevoir, pour ne pas dire davantage.

Le titre du dernier volume de l'Encyclopédie française mérite quelque explication ; « La vie internationale » s'entend au sens de vie politique. L'unité de cette oeuvre collective réside dans la perspective politique, au sens le plus large et le plus noble du terme : ainsi les problèmes économiques ou démographiques ne sont abordés que dans la mesure où ils ont une incidence sur l'évolution politique du monde contemporain. Il est difficile d'évoquer chacune des contributions à ce panorama de la vie politique mondiale.

Dans la première section, « Nations et Empires », M. Raymond Aron signale malgré la diversité, la contrariété des idéologies, l'unité nouvelle des aspirations en un monde véritablement « un » : s'il y a divergence d'opinions sur les moyens politiques d'atteindre la fin assignée aux activités humaines, il y a accord sur cette fin : l'idée que le bien-être, ou le mieux-être, est à la portée de l'homme en cette vie, que ce bien-être lui est dû, est une idée désormais commune à tous les peuples de la terre. Ajoutons l'idée que ce mieux être sera dispensé par les progrès de l'industrie.