1- Arasse, Danie, Le détail. Pour une histoire rapprochée de la peinture, Paris, Flammarion, 1992, p. 11.Google Scholar

2- « Est classique ce qui tend à reléguer l’actualité au rang de rumeur de fond, sans pour autant prétendre éteindre cette rumeur. Est classique ce qui persiste comme rumeur de fond, là même où l’actualité qui en est la plus éloignée règne en maître » ( Calvino, Italo, « Pourquoi lire les classiques », in ID., Défis aux labyrinthes. Textes et lectures critiques, Paris, Le Seuil, 2003, vol. 2, pp. 125–131, ici p. 130Google Scholar).

3- Paris, Raisons d’agir, 2003.

4- Bowsky, William, A Medieval Italian commune: Sienna under the Nine, 1287-1355, Berkeley, University of California Press, 1981.Google Scholar

5- Pour une mise en perspective de cette (relative) exceptionnalité siennoise dans une Italie communale et seigneuriale en proie à un mouvement d’oligarchisation de ses élites dirigeantes, voir Varanini, Gian Maria, « Aristocrazie e poteri nell’Italia centrosettentrionale dalla crisi comunale alle guerre d’Italia », in Bordone, R., Castelnuovo, G. et Varanini, G. M., Le aristocrazie dai signori rurali al patriziato, Rome-Bari, Laterza, 2004, pp. 121–193, ici pp. 135-136.Google Scholar

6- Ascheri, Mario, « La Siena del Buon Governo (1287-1355) », in Adorni Braccesi, S. et Ascheri, M. (dir.), Politica e cultura nelle repubbliche italiane dal Medioevo all’età moderna: Firenze, Genova, Lucca, Siena e Venezia. Atti del Convegno Siena 1997, Rome, Istituto storico italiano per l’Età moderna e contemporanea, 2001, pp. 87–107.Google Scholar

7- Le governo largo de la Commune siennoise était alors fissuré par des luttes politiques internes, sous la pression de cet « écart croissant [qui] se produit entre le mouvement continuel d’expansion économique et sociale et les tendances à la concentration des richesses et au raidissement des couches dirigeantes des villes » ( Cammarosano, Paolo, « Élites sociales et institutions politiques des villes libres en Italie de la fin du XII^e au début du XIV^e siècle », Les élites urbaines au Moyen Âge. Actes du XXIV^e Congrès de la SHMES (Rome, 1996), Paris-Rome, Publications de la Sorbonne/École française de Rome, 1997, pp. 193–200, ici p. 199Google Scholar). Toutefois, le grand mouvement d’exclusion politique qui agite les communes italiennes dans le dernier tiers du XIII^e siècle laisse Sienne relativement épargnée. Voir, sur ce point, les travaux novateurs de Milani, Giuliano, L’esclusione dal comune. Conflitti e bandi politici a Bologna e in altre città italiane tra XII e XIV secolo, Rome, Istituto storico italiano per il Medio Evo, 2003, p. 172 Google Scholar sqq., ainsi que sa synthèse récente Le comuni italiani, Rome-Bari, Laterza, 2005.

8- Cammarosano, Paolo, « Il comune di Siena dalla solidarietà imperiale al guelfismo: Celebrazione e propaganda », in ID. (éd.), Le forme della propaganda politica nel due e nel trecento, Rome, École française de Rome, 1994, pp. 455–467.Google Scholar

9- Il Costituto del Comune di Siena volgarizzato l’anno Mcccix-Mcccx, éd. par Alessandro Lisini, Sienne, Lazzeri, 1903, pp. 1 et 126-127. Pour la traduction de ces passages et leur commentaire, voir Neri, Laura, « Culture et politique à Sienne au début du XIV^e siècle : le Statut en langue vulgaire de 1309-1310 », Médiévales, 22-23, 1992, pp. 207–221, ici p. 207CrossRefGoogle Scholar. Voir également la récente édition critique de Il Costituto del Comune di Siena volgarizzato nel 1309-1310, éd. par Mahmoud Salem Elsheik, Sienne, Fondazione Monte del Paschi di Siena, 2002. Sur le niveau d’alphabétisation de la population siennoise et la politique communale en faveur des petites écoles, voir la synthèse récente de Balestracci, Duccio, Cilastro che sapeva leggere. Alfabetizzazione e istruzione nelle campagne toscane alla fine del Medioevo (XIV-XVI secolo), Ospedaletto, Pacini Editore, 2004.Google Scholar

10- Précisons : cet idéal peut être dit « républicain » dans le contexte de l’Italie communale des années 1330, travaillée par des aspirations contradictoires entre des regime di popolo attachés à la défense des valeurs civiques, d’une part, et la tentation seigneuriale d’autre part. Mais il peut également jouer dans d’autres systèmes politiques, comme l’atteste par exemple un extrait de la première Vita du pape Clément VI (1342-1352) relatif au programme de peinture mis en oeuvre dans le palais des Papes d’Avignon (et coordonnés par un peintre, Matteo Giovannetti, qui eut très certainement des liens avec les frères Lorenzetti : voir Castelnuovo, Enrico, Un peintre à la cour d’Avignon. Matteo Giovannetti et la peinture en Provence au milieu du XIV^e siècle, Paris, Montfort, [1962] 1996, p. 91Google Scholar sqq.). Le pape souhaitait alors que « sous chacune de ces images ou figures […] fussent écrites leurs paroles ou leurs écrits au sujet des choses susdites ou d’autres du même genre, en lettres grosses et lisibles, en désignant les livres et les chapitres qui les contenaient en lettres rouges. Et toutes ces choses ne devaient pas peu profiter à ceux qui les verraient ou les liraient […] » ( Baluze, Étienne, Vitae paparum Avenionensium, éd. par Guillaume Mollat, 4 vol., Paris, Letouzey & Ané, 1914, vol. 1, p. 258 Google Scholar, cité, traduit et commenté dans Étienne Anheim, La forge de Babylone. Pouvoir pontifical et culture de cour sous le règne de Clément VI (1342-1352), Thèse de Doctorat d’histoire, Paris, École pratique des hautes études, 2004, p. 542.

11- Ce volgarizzamento est aujourd’hui perdu.

12- Kempers, Bram, Peinture, pouvoir et mécénat. L’essor de l’artiste professionnel dans l’Italie de la Renaissance, Paris, Gérard Montfort, 1987, pp. 130–146, ici p. 146Google Scholar. Le jugement est sans doute schématique, comme lorsqu’il affirme : « La clarté et l’ordre avant toutes choses – c’était ce que déclaraient les statuts et c’est avec cette idée en tête qu’on a conçu les fresques et qu’on les a garnies d’inscriptions » (p. 144). Voir aussi ID., « Gesetz und Kunst, Ambrogio Lorenzettis Fresken im Palazzo Pubblico in Siena », in H. Belting et D. Blume (éd.), Malerei und Stadtkultur in der Dantezeit, Munich, Hirmer Verlag, 1989, pp. 71-84.

13- Ascheri, Mario, « Legislazione, statuti e sovranità », in Antica legislazione della Repubblica di Siena, éd. par Mario Ascheri, Sienne, Il Leccio, 1993, p. 18 Google Scholar. Voir aussi Ascheri, Mario et Funari, Rodolfo, « Il proemio dello Stato comunale del “Buon Governo” (1337-1339) », Bolletino Senese di storia patria, XCVI, 1989, pp. 350–364.Google Scholar

14- Il convient de signaler ici que le cas siennois a inspiré les premiers essais, que l’on peut juger naïfs aujourd’hui mais qui n’en étaient pas moins profondément innovants, de contextualisation économique de l’activité artistique, tant du point de vue de la peinture ( Meiss, Millard, Painting in Florence and Siena after the Black Death: The arts, religion, and society in the mid-fourteenth century, Princeton, Princeton University Press, 1978 Google Scholar) que du point de vue de l’architecture monumentale, la cathédrale de Sienne étant pour Robert Sabatino Lopez le modèle de la « pétrification des richesses » et du « drainage organisé de capitaux et de main-d’oeuvre à des fins économiquement improductives » ( Lopez, Robert Sabatino, « Économie et architecture médiévales. Cela aurait-il tué ceci ? », Annales ESC, 7-4, 1952, pp. 433–438 Google Scholar). Pour un état récent de la recherche sur ce point, voir, sur la question de l’économie de la cathédrale, Riccetti, Lucio, « Le mani sull’Opera. Vescovo, Capitolo e Comune, tra devozione civica, finanziamento e gestione del patrimonio dell’Opera del Duomo di Orvieto fino al 1421 », Nuova rivista storica, LXXXVI-1, 2002, pp. 49–110, ici pp. 50-53Google Scholar et, d’une manière générale, sur les conjonctures économiques de la consommation artistique, Goldthwaite, Richard A., Wealth and the demand for art in Italy, 1300-1600, Baltimore-Londres, The Johns Hopkins University Press, 1993 Google Scholar, ainsi que les différentes contributions rassemblées dans Economia e arte, secc XIII-XVIII. Atti della XXXIII^a Settimana di Studi, Florence, Istituto internazionale di storia economica Francesco Datini, Prato, 2002.

15- Nardi, Paolo, L’insegnamento superiore a Siena nei secoli XI-XIV. Tentativi e realizzazioni dalle origini alla fondazione dello Studio generale, Milan, Giuffrè, 1996, p. 113.Google Scholar

16- Sur l’espace urbain de Sienne, voir Redon, Odile, L’espace d’une cité. Sienne et le pays siennois (XIII^e -XIV^e siècles), Rome, École française de Rome, 1994 Google Scholar ; Ascheri, Mario, Lo spazio storico di Siena, Rome, Silvana, 2001.Google Scholar

17- À une exception près, celle du premier verset du Livre de la Sagesse : « Diligite iustitiam qui iudicatis terram » (Aimez la justice, vous qui jugez la terre).

18- Russo, Daniel, « Le nom de l’artiste, entre appartenance au groupe et écriture personnelle », in Iogna-Prat, D. et Bedos-Rezak, B., L’individu au Moyen Âge. Individuation et individualisation avant la modernité, Paris, Aubier, 2005, pp. 235–246, ici pp. 237 et 239.Google Scholar

19- Ghiberti, Lorenzo, I commentarii, éd. par Lorenzo Bartoli, Florence, Giunti, 1998, Livre II, III, 1, pp. 87–89.Google Scholar

20- Sur la complexité de l’usage de la perspective par Ambrogio Lorenzetti, voir Arasse, Daniel, L’Annonciation italienne. Une histoire de perspective, Paris, Hazan, 1999, pp. 59–92.Google Scholar

21- Krautheimer, Richard, Lorenzo Ghiberti, Princeton, Princeton University Press, [1956] 1982, p. 220.Google Scholar

22- Vasari, Giorgio, Le vite de’ più eccelenti pittori, scultori e architettori, éd. par Rosanna Bettarini et Paola Barocchi, Florence, Sansoni, 1967, vol. 2, pp. 181–182.Google Scholar

23- Wainwright, Valerie, « The will of Ambrogio Lorenzetti », The Burlington magazine, 117, 1975, pp. 543–544.Google Scholar

24- Documenti per la storia dell’arte senese, éd. par Gaetano Milanesi, Sienne, Torrini, 1854, vol. 1, p. 19, et cité par Castelnuovo, Enrico, « Famosissimo et singularissimo maestro », in ID. (éd.), Ambrogio Lorenzetti. Il Buon Governo, Milan, Electa, 1995, pp. 9–22, ici p. 19.Google Scholar

25- Documents publiés dans Magginis, Hayden, « Chiarimenti documentari. Simone Martini, i Memmi e Ambrogio Lorenzetti », Rivista d’arte, série 4, LI, 1989, pp. 3–23 Google Scholar. Les paiements s’échelonnent comme suit : cinq versements (26 février, 2 avril-5 mai, 30 juin, 24 septembre, 9 décembre [1338]) de 31 lires (10 florins) chacun, en moyenne, pour le compte des Neuf, un autre versement (19 lires, 1 sou et 6 deniers, soit 6 florins) « per parte del suo salaro » le 19 février 1339 et le solde versé le 29 mai 1339 (173 lires, 14 sous et 2 deniers, soit 55 florins), la mention du paiement enregistré dans le registre de la Biccherna étant de ce point de vue très claire : « Per le dipinture que aveva fatte nel Palazzo di Signori Nove, per risiduo del suo salaro. »

26- Donato, Maria Monica, « Dal “Comune rubato” di Giotto al “Comune sovrano” di Ambrogio Lorenzetti (con una proposta per la “canzone” del Buon Governo) », in Carlo Quintavalle, A. (dir.), Medioevo: Immagine e racconti. Atti del convegno internazionale di studi (Parma, 2002), Milan (sous presse)Google Scholar. Nous n’avons pu consulter cet article à paraître, mais ses conclusions sont annoncées dans ID., « “Quando i contrari son posti da presso […]”. Breve itinerario intorno al Buon Governo, tra Siena e Firenze », in Pavanello, G. (éd.), Il Buono e il Cattivo Governo. Rapprensentazioni nelle arti dal Medioevo al Novecento, Venise, Marsilio, 2004, pp. 21–43.Google Scholar

27- Archivio di Stato di Siena, Concistoro, 2 [1347] : document signalé (mais sans indication de sources) par Rowley, George, Ambrogio Lorenzetti, Princeton, Princeton University Press, 1958, p. 132 Google Scholar, et cité dans Starn, Randolph et Partridge, Loren, Art of power. Three halls of state in Italy, 1300-1600, Berkeley, University of California Press, 1992, pp. 33 et 318, n. 83.Google Scholar

28- Frugoni, Chiara (dir.), Pietro e Ambrogio Lorenzetti, Florence, Le Lettere, 2004.Google Scholar

29- Suivant en cela un mouvement politique global de municipalisation des fabriques qui vaut pour les hôpitaux comme pour certaines cathédrales, et dont j’ai tenté une synthèse dans Boucheron, Patrick, «À qui appartient la cathédrale ? La fabrique et la cité dans l’Italie médiévale », in Boucheron, P. et Chiffoleau, J. (dir.), Religion et société urbaine au Moyen Âge. Études offertes à Jean-Louis Biget par ses élèves, Paris, Publications de la Sorbonne, 2000, pp. 95–117.Google Scholar

30- Del Grasso, Agnolo Di Tura, Cronache senesi, éd. par Alessandro Lisini et Fabio Iacometti, Rerum Italicarum Scriptores, n. s., XV, Bologne, Zanichelli, 1931-1939 Google Scholar, « Partie 6 », pp. 253-564, ici p. 518.

31- Carter-Southard, Edna, The frescoes in Siena's Palazzo Pubblico, 1289-1539. Studies in imagery and relations to other communal palaces in Tuscany, New York, Garland, 1979, p. 314 sqq.Google Scholar

32- Voir, sur ce point, Tomei, Alessandro (dir.), Le biccherne di Siena: Arte e finanza all’alba dell’economia moderna, Rome, Retablo, 2002.Google Scholar

33- Donato, Maria Monica, « Il pittore del Buon Governo: Le opere “politiche” di Ambrogio in Palazzo Pubblico », in Frugoni, C. (dir.), Pietro e Ambrogio Lorenzetti, op. cit., pp. 201–255, ici p. 209.Google Scholar

34- Bonne vue d’ensemble dans Borghini, Gabriele, « La decorazione », in Brandi, C. (dir.), Palazzo Pubblico di Siena. Vicende costruttive e decorazione, Milan, Pizzi-Monte dei Paschi di Siena, 1983, pp. 147–349.Google Scholar

35- Bagnoli, Alessandro, La Maestà di Simone Martini, Milan, Silvana Editoriale, 1999.Google Scholar

36- Poeschke, Joachim, Fresques italiennes du temps de Giotto, 1280-1400, Paris, Citadelles & Mazenod, 2003, pp. 278–279.Google Scholar

37- White, John, Duccio. Tuscan art and the Medieval workshop, Londres, Thames & Hudson, 1979, pp. 96–97 Google Scholar. Précisons que la Maestà de Duccio est la première représentation mariale utilisée en tableau d’autel : comme l’a justement remarqué Hans Belting, elle n’est pas à proprement parler une image cultuelle, mais « le cadeau précieux que la ville faisait à la Madone sous la forme d’une image, pour la prier de prendre la cité sous sa protection », et ce dans le contexte d’une intense compétition entre la commande publique et celle des confréries et des ordres mendiants ( Belting, Hans, « Les Madones de Sienne. L’image dans la vie quotidienne et religieuse », in ID., Image et culte. Une histoire de l’art avant l’époque de l’art, Paris, Le Cerf, 1998, pp. 511–552, ici p. 552Google Scholar).

38- Riess, Jonathan, « Uno studio iconografico della decorazione ad afresco del 1297 nel Palazzo dei Priori a Perugia », Bolletino d’arte, 66, 1981, pp. 43–58.Google Scholar

39- Rubinstein, Nicolai, « Political ideas in Sienese art: The frescoes by Ambrogio Lorenzetti and Taddeo di Bartolo in the Palazzo Pubblico », Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 21, 1958, pp. 179–207.CrossRefGoogle Scholar

40- Donato, Maria Monica, « “Cose morali, e anche appartenenti secondo e’ luoghi”: Per lo studio della pittura politica nel tardo Medioevo toscano », in Cammarosano, P. (éd.), Le forme della propaganda politica…, op. cit., pp. 491–517.Google Scholar

41- Vasari, G., Le Vite…, op. cit., vol. 2, p. 116.Google Scholar

42- M. M. Donato, « “Cose morali”… », art. cit., pp. 510-517.

43- Riess, Jonathan, « Justice and common Good in Giotto's Arena chapel frescoes », Arte cristiana, LXXII, 1984, pp. 69–80.Google Scholar

44- Que l’on songe à la peinture à fresque du patriote exemplaire Marcus Regulus par Simone Martini en 1330 à côté de la Salle du Conseil ou aux scènes peintes par Ambrogio Lorenzetti lui-même en 1337 dans le Palais public que le chroniqueur Agnolo Di Tura présente comme des storie romane di mano di maestro Ambruogio Lorenzetti da Siena (A. Di Tura Del Grasso, Cronache senesi, op. cit., p. 518). Sur le référent romain dans la peinture siennoise du temps des Lorenzetti, voir M. M. DONATO, « Il pittore del Buon Governo… », art. cit., pp. 208-209.

45- Sur cette oeuvre, voir dernièrement Pelham, Georgina, « Reconstructing the programme of the tomb of Guido Tarlati, bishop and Lord of Arezzo », in Cannon, J. et Williamson, B. (éd.), Art, politics, and civic religion in Central Italy, 1261-1352, Aldershot, Ashgate, 2000, pp. 71–115 Google Scholar. Pour un exemple contemporain et convergent d’usage de l’allégorie et de la narrativité dans un programme sculpté de mausolée seigneurial, je me permets de renvoyer à Patrick Boucheron, « Tout est monument. Le mausolée d’Azzone Visconti à San Gottardo in Corte de Milan (1342-1346) », in Barthélemy, D. et Martin, J.-M. (dir.), « Liber largitorius ». Études d’histoire médiévale offertes à Pierre Toubert par ses élèves, Genève, Droz, pp. 303–326.Google Scholar

46- Voir les contributions rassemblées dans Ciociola, Claudio (éd.), « Visibile parlare ». Le scritture esposte nei volgari italiani dal Medioevo al Rinascimento, Naples, Edizione Scientifiche Italiane, 1997 Google Scholar (et notamment la présentation lumineuse d’Armando Petrucci, « Il volgare esposto: Problemi e prospettive », pp. 45-58).

47- Donato, Maria Monica, « Immagini e iscrizioni nell’arte “politica” fra Tre e Quattrocento », in Ciociola, C. (éd.), « Visibile parlare »…, op. cit., pp. 341–396.Google Scholar

48- Belting, Hans, « Das Bild als Text. Wandmalerei und Literatur im Zeitalter Dantes », in Belting, H. et Blume, D. (éd.), Malerei und Stadtkultur…, op. cit., pp. 23–28.Google Scholar

49- Brugnolo, Furio, « “Voi che guardate…”. Divagazioni sulla poesia per pittura del Trecento », in Ciociola, C. (dir.), « Visibile parlare »…, op. cit., pp. 305–339, ici pp. 331-332.Google Scholar

50- Traduction dans Redon, Odile et alii, Les langues de l’Italie médiévale, Turnhout, Brepols, 2002, p. 113.Google Scholar

51- Voir sur ce point Schild, Wolfgang, « Gerechtigkeitsbilder », in Pleister, W. et Schild, W. (éd.), Recht und Gerechtigkeit im Spiegel der europäischen Kunst, Cologne, Du Mont Buchverlag, 1988, pp. 86–171, ici p. 138.Google Scholar

52- Brugnolo, Furio, « Le iscrizioni in volgare: Testo e commento », in Castelnuovo, E. (éd.), Ambrogio Lorenzetti…, op. cit., pp. 381–391 Google Scholar. On notera au passage que la distribution des écritures est ici simplifiée par rapport à la Maestà, où les inscriptions se déploient en une vingtaine de lieux, et jouent de manière subtile de la diglossie (latin et vernaculaire) mais aussi de la disgraphie (majuscules et minuscules).

53- Feldges-Henning, Uta, Landschaft als topographisches Porträt. Der Wiederbeginn der europäischen Landschaftsmalerei in Siena, Berne, Benteli, 1980.Google Scholar

54- Seidel, Max, « “Castrum pingatur in palatio”, 1. Ricerche storiche e iconografiche sui castelli dipinti nel Palazzo Pubblico di Siena », Prospettiva, 28, 1982, pp. 17–41 Google Scholar (documents cités pp. 36-37). Voir aussi la suite de cette étude : Bellosi, Luciano, « “Castrum pingatur in palatio”, 2. Duccio e Simone Martini pittori di castelli senesi “a l’esemplo come erano” », Prospettiva, 28, 1982, pp. 42–65.Google Scholar

55- Belting, Hans, « Blason et portrait. Deux médiums du corps », in ID., Pour une anthropologie des images, Paris, Gallimard, 2004, pp. 153–181.Google Scholar

56- « Quod dictum castrum pingatur in palatio comunis Senarum ubi fiunt consilia, ubi sunt picta alia castra acquistata per comune Senarum, et numquam possit talis pictura tolli, abradi vel vituperati » (cité par O. Redon, L’espace d’une cité…, op. cit., p. 163).

57- Ibid.

58- Frugoni, Chiara et Redon, Odile, «Accusé Guido Riccio, défendez-vous ! », Médiévales, 9, 1985, pp. 118–131 CrossRefGoogle Scholar. Position différente dans Martindale, Andrew, «The problem of “Guidoriccio” », The Burlington magazine, 128, 1986, pp. 259–273 Google Scholar. Pour un état récent sur cette controverse, et de nouvelles hypothèses d’attribution, voir Wesselow, Thomas de, «The “Guidoriccio” fresco: A new attribution », Apollo, CLIX, 2004, pp. 3–12.Google Scholar

59- Carli, Enzo, La pittura senese del Trecento, Milan, Electa, 1980, p. 208 Google Scholar.

60- Frugoni, C. (dir.), Pietro e Ambrogio Lorenzetti, op. cit., p. 183.Google Scholar

61- Pontalis, Jean-Bertrand, Le dormeur éveillé, Paris, Mercure de France, 2004, p. 13 Google Scholar : « Chaque fois qu’une femme l’attire, il revoit la barque de Lorenzetti. Elle est vide, il en sera l’unique passager. »

62- Baschet, Jérôme, Lieu sacré, lieu d’images. Les fresques de Bominaco (Abruzzes, 1263) : thèmes, parcours, fonctions, Paris-Rome, La Découverte/École française de Rome, 1991, p. 8.Google Scholar

63- Voir, par exemple, Norman, Diana, « “Love justice, you who judge the earth”: The paintings of the Sala dei Nove in the Palazzo Pubblico, Siena », in ID. (éd.), Siena, Florence and Padua: Art, society and religion, 1280-1400, 2 vol., New Haven, Yale University Press, 1995, vol. 2, pp. 145–167, ici p. 165.Google Scholar

64- « Cronaca senese dei fatti riguardanti la città ed il suo territorio di autore anonimo del secolo XIV », dans Cronache senesi, op. cit., pp. 39-172, ici p. 78.

65- Ce diagnostic essentiel, sur lequel on reviendra, a d’abord été porté par Donato, Maria Monica, « Testi, contesti, immagini politiche nel tardo Medioevo: Exempi toscani. In margine a una discussione sul Buon Governo », Annali dell’Istituto storico italo- germanico in Trento, 19, 1993, pp. 305–355.Google Scholar

66- Sur tous ses aspects, voir, récemment, Seidel, Max, Dolce vita. Ambrogio Lorenzettis Porträt des Sienneser Staates, Bâle, Schwabe Google Scholar, « Vorträge der Aeneas-Silvius-Stiftung an der Universität Basel-XXXIII », 1999.

67- J. Poeschke, Fresques italiennes…, op. cit., p. 292. Concernant la valeur documentaire de la représentation des « Effets du bon gouvernement » sur le contado, l’étude de base demeure celle de Romano, Giovanni, « Documenti figurativi per la storia delle campagne nei secoli XI-XVI », Studi sul paesaggio, Turin, 1978, pp. 3–91 Google Scholar. Le dénombrement des animaux est donné ici d’après l’excellent commentaire iconographique du manuel qui a formé des générations d’étudiants : Roncière, Charles-Marie de la, Contamine, Philippe et Delort, Robert, L’Europe au Moyen  ge, t. 3, Fin XIII^e sièclefin XV^e siècle, Paris, Armand Colin, 1971, p. 142 Google Scholar. On notera au passage que la fresque de Lorenzetti y est commentée à deux reprises : d’abord dans sa partie allégorique pour illustrer le premier chapitre consacré aux institutions et aux idéologies des régimes politiques (pp. 30-37), ensuite dans sa partie « effets » pour alimenter un dossier sur les paysages ruraux dans un chapitre intitulé «Le cadre de vie » (pp. 136-145). Ce dédoublement pédagogique caractérise parfaitement la « dichotomie disciplinaire » dont il est question ici.

68- Piccinni, Gabriella «La campagna e le città (secoli XII-XIV) », in Cortonesi, A., Pasquali, G. et Piccinni, G., Uomini e campagna nell’Italia medievale, Rome-Bari, Laterza, 2002, pp. 123–189, ici p. 167.Google Scholar

69- J. Poeschke, Fresques italiennes…, op. cit., p. 293. Voir aussi Cassagnes-Brouquet, Sophie, Les couleurs de la norme et de la déviance. Les fresques d’Ambrogio Lorenzetti au Palazzo Pubblico de Sienne, Dijon, Éditions universitaires de Dijon, 1993.Google Scholar

70- Beaucoup d’hypothèses ont été formulées à propos de ces abréviations : récemment encore, Riklin, Alois, Ambrogio Lorenzettis politische Summe, Berne, Stämpfli Verlag, 1996, p. 13 Google Scholar, proposait d’y lire Commune Senarum Civitatis, Civitas Virginis. Plus satisfaisante est l’idée, formulée depuis longtemps déjà, que le troisième C provient d’une restauration abusive et qu’il convient de restituer le sigle plus habituel CSCV (Commune Senarum Civitas Virginis), au-dessus des épaules d’un vieillard trônant et couronné en tout point comparable à celui de la fresque de la salle de la Paix (A. Tomei (dir.), Le biccherne di Siena…, op. cit., pp. 150-151). Sur ce point, voir M. M. Donato, « Immagini e iscrizioni… », art. cit., p. 393 sqq. Concernant l’iconographie de la louve, voir l’étude récente de Popp, Dietmar, « Lupa senese: Zur Inszenierung einer mytischen Vergangenheit in Siena (1260-1560) », Marburger Jahrbuch für Kunstwissenschaft, 24, 1997, pp. 41–58.CrossRefGoogle Scholar

71- M. M. Donato, « Il pittore del Buon Governo… », art. cit., p. 217.

72- « Questà santa virtù, là dove regge, induce ad unità gli animi molti. »

73- « Là dove sta legata la giustizia, nessuno al ben comun giammai s’accorda, né tira a dritta corda ».

74- Skinner, Quentin, « Ambrogio Lorenzetti: The artist as political philosopher », Proceedings of the British Academy, LXXII, 1986, pp. 1–56.Google Scholar

75- ID., « Ambrogio Lorenzetti's “Buon Governo” frescoes: Two old questions, two new answers », Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, LXII, 1999, pp. 1-28 ; « Ambrogio Lorenzetti e la teoria dell’autogoverno repubblicano », in S. Adorni Braccesi et M. Ascheri (éd.), Politica e cultura nelle repubbliche italiane…, op. cit., pp. 21-42.

76- ID., Visions of Politics, vol. 2, Renaissance Virtues, Cambridge, Cambridge University Press, 2002 : « The rediscovery of republican values », pp. 10-38 ; « Ambrogio Lorenzetti and the portrayal of virtuous government », pp. 39-92, et « Ambrogio Lorenzetti on the power and glory of republics », pp. 93-117.

77- Pour plus de commodité, j’indique désormais entre parenthèses dans le corps du texte le renvoi aux pages du livre de Q. Skinner, L’artiste en philosophe politique…, op. cit.

78- Rubinstein, Nicolai, « Political ideas in Sienese art: The frescoes by Ambrogio Lorenzetti and Taddeo di Bartolo in the Palazzo Pubblico », Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 21, 1958, pp. 179–207.CrossRefGoogle Scholar

79- Ibid., p. 184.

80- Je fais ici allusion à son livre La liberté avant le libéralisme, traduit en français en 2000 à l’initiative de Pierre Bourdieu pour sa collection « Liber » aux Éditions du Seuil : c’est par ce biais que P. Bourdieu s’est intéressé à l’oeuvre de Q. Skinner, allié objectif d’une lutte symbolique qui se déroulait alors sur un terrain politique autant que méthodologique. Le fait que L’artiste en philosophe politique constitue le second volume d’une collection (” Cours et travaux ») dirigée par le sociologue et inaugurée par son propre Science de la science et réflexivité, le fait aussi d’apprendre que Pierre Bourdieu avait projeté de préfacer l’ouvrage, ont créé des conditions de réception spécifiques au champ intellectuel français. Elles n’ont pas joué ailleurs, et notamment en Italie, où les hypothèses de Quentin Skinner sont discutées pour ce qu’elles sont : des contributions stimulantes, mais non définitives, à un débat d’historiens.

81- Baron, Hans, The crisis of the Early Italian Renaissance, Princeton, Princeton University Press, [1955] 1966.Google Scholar

82- Telle est, par exemple, la thèse défendue par Holmes, George, « The emergence of an urban ideology at Florence », Transactions of the Royal Historical Society, 23, 1973, pp. 111–134, ici p. 124CrossRefGoogle Scholar, dans le droit fil des analyses de H. Baron.

83- Kristeller, Paul Oscar, « Humanism and scholasticism in the Italian Renaissance », in ID., Renaissance thought and its sources, éd. par Michaël Mooney, New York, Columbia University Press, 1979, pp. 85–105.Google Scholar

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89- Voir par exemple Sennelart, Michel, Les arts de gouverner. Du regimen médiéval au concept de gouvernement, Paris, Le Seuil, 1995, pp. 195–196 Google Scholar, ainsi que Gilli, Patrick, Au miroir de l’humanisme. Les représentations de la France dans la culture savante italienne à la fin du Moyen Âge, Rome, École française de Rome, 1997, pp. 32–34.Google Scholar

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91- Frugoni, C. (dir.), Pietro e Ambrogio Lorenzetti, op. cit., p. 192.Google Scholar

92- Thomas D’Aquin, Somme théologique, 2^a-2^ae.

93- Rossum, Gerhard Dohrn-Van, L’histoire de l’heure. L’horlogerie et l’organisation moderne du temps, Paris, Éditions de la MSH, [1992] 1997, pp. 122–123 Google Scholar. L’auteur s’appuie ici sur les travaux de Turner, Anthony, « “The accomplishment of many years”: Three notes towards a history of the sand-glass », Annals of science, 39, 1982, pp. 161–172.CrossRefGoogle Scholar

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96- Brandi, Cesare, « Chiarimenti su “Buon Governo” di Ambrogio Lorenzetti », Bolletino d’arte, 40, 1955, pp. 119–123 Google Scholar. Nouvelle approche de cette question (qui renforce l’hypothèse d’une rénovation importante de la fresque par Andrea Vanni dans la seconde moitié du XIV^e siècle) dans Gibbs, Robert, « In search of Ambrogio Lorenzetti's allegory of Justice. Changes to the frescoes in the Palazzo Pubblico », Apollo, 149, 1999, pp. 11–16.Google Scholar

97- Voir le schéma publié dans M. Seidel, Dolce vita…, op. cit.

98- Lodi, Orfinode, « De regimine et sapientia potestatis », in Ceruti, A. (éd.), Miscellanea di storia italiana, VII, 1869, pp. 33–94 Google Scholar, ici p. 76. Composé en vers léonins au début des années 1240, le traité d’Orfino de Lodi reprend la conception de la furor populi développé notamment dans l’Oculus pastoralis ; voir, sur ce point, Diego Quaglioni, « Politica e diritto al tempo di Federico II. L’“Oculus pastoralis” (1222) e la “sapienza civile” », in Federico II e le nuove culture (Atti del XXXI Convegno storico internazionale, Todi, 9-12 ottobre 1994), Spolète, Centro italiano di studi sull’alto Medioevo, 1995, pp. 3-26.

99- Frugoni, Chiara, Una lontana città. Sentimenti e immagini nel Medioevo, Turin, Einaudi, 1983, p. 146.Google Scholar

100- Viterbe, Jean de, Liber de regimine civitatum, éd. par Augustus Gaudentius, Biblioteca juridica Medii Aevi, Bologne, In aedibus societatis Azzoguidianae, vol. 3, 1901, p. 252.Google Scholar

101- Voir, pour un premier aperçu, Boucheron, Patrick, « Les enjeux de la fiscalité directe dans les communes italiennes (XIII^e-XV^e siècles) », in Menjot, D. et Sánchez Martínez, M. (éd.), La fiscalité des villes au Moyen  ge (Occident méditerranéen), vol. 2, Les systèmes fiscaux, Toulouse, Privat, 1999, pp. 153–167 Google Scholar, et surtout les contributions rassemblées dans Mainoni, Patrizia (éd.), Politiche finanziarie e fiscali nell’Italia settentrionale (secoli XIII-XV), Milan, Unicopli, 2001.Google Scholar

102- Donato, Maria Monica, « La “bellissima inventiva”: Immagini e idee nella Sala della Pace », in Castelnuovo, E. (éd.), Ambrogio Lorenzetti…, op. cit., pp. 23–41, ici p. 24.Google Scholar

103- « Senza paura ogn’uomo franco cammini / e lavorando semini ciascuno, / mentre che tal comuno / manterrà questa donna in signoria, / ch’ ell’ha levata a’ rei ogni balia ».

104- Voir sur ce point les travaux de Vigueur, Jean-Claude Maire, « Justice et politique dans l’Italie communale de la seconde moitié du XIII^e siècle : l’exemple de Pérouse », Comptes rendus de l’Académie des inscriptions et belles-lettres, 1986, pp. 312–330 CrossRefGoogle Scholar, ainsi que ceux Zorzi, d’Andrea, « Contrôle social, ordre public et répression judiciaire à Florence à l’époque communale : éléments et problèmes », Annales ESC, 45-5, 1990, pp. 1169–1188 Google Scholar ; ID., « La justice pénale dans les États italiens (communes et principautés territoriales) du XIII^e au XVI^e siècle », in Rousseaux, X. et Lévy, R., Le pénal dans tous ses États. Justice, États et sociétés en Europe (XII^e-XX^e siècles), Bruxelles, Publications des facultés universitaires Saint-Louis, 1997, pp. 47–63.Google Scholar

105- Jean de Viterbe, Liber de regimine…, op. cit., p. 238.

106- Donato, Maria Monica, « Ancora sulle “fonti” del Buon Governo di Ambrogio Lorenzetti: Dubbi, precisazioni, anticipazioni », in Adorni Braccesi, S. et Ascheri, M. (dir.), Politica e cultura nelle repubbliche italiane…, op. cit., pp. 43–79.Google Scholar

107- J. Poeschke, Fresques italiennes…, op. cit., p. 293.

108- Kantorowicz, Ernst, Les deux corps du roi. Essai sur la théologie politique au Moyen Âge, Paris, Gallimard, [1957] 1989, p. 95 Google Scholar. Précisons que The king's two bodies paraît un an avant l’article fondamental de Nicolai Rubinstein évoqué supra.

109- Orofino, Giulia, « Decorazione e miniatura del libro comunale: Siena e Pisa », Atti della Società ligure di storia patria, 103, 1989, pp. 463–491, ici p. 482.Google Scholar

110- G. Vasari, Le Vite…, op. cit., vol. 2, p. 116.

111- Elle le devient même réellement, si l’on en croit la reconstruction graphique d’Alessandro Bagnolo qui, lors d’une campagne récente de restauration de l’oeuvre, a cru discerner, en lumière rasante, le dessin d’une couronne de lauriers sous la peinture du bonnet podestataire. S’agit-il d’un repentir ? Ou doit-on imaginer un état antérieur de la fresque où Lorenzetti aurait laissé coexister couronne impériale et chapeau communal, avant de renoncer à cette association politique par trop équivoque ? Sur cette découverte récente et sa discussion, voir Donato, Maria Monica, « Il “princeps”, il giudice, il “sindacho” e la città. Novità su Ambrogio Lorenzetti nel Palazzo Pubblico di Siena », in Bocchi, F. et Smurra, R. (dir.), Imago urbis. L’immagine della città nella storia d’Italia, Rome, Viella, 2003, pp. 389–407.Google Scholar

112- E. Carter Southard, The frescoes in Siena's Palazzo Pubblico…, op. cit., p. 60.

113- Voir, par exemple, les réflexions Crouzet-Pavan, d’ÉLisabeth, « “Pour le bien commun” […].À propos des politiques urbaines dans l’Italie communale », in ID., Pouvoir et édilité. Les grands chantiers dans l’Italie communale et seigneuriale, Rome, École française de Rome, 2003, pp. 11–40.Google Scholar

114- R. Starn et L. Partridge, Art of power…, op. cit., p. 50. L’auteur y voit « a combination of ruler, saint, and seated magistrate ».

115- Démarche explicitée dans Skinner, Quentin, « Motives, intentions and interpretations of texts », New literary history, 3, 1972, pp. 393–408 CrossRefGoogle Scholar, repris sous le titre « Motives, intentions and interpretation », dans ID., Visions of politics, vol. I, Regarding method, Cambridge, Cambridge University Press, 2002, pp. 90-102.

116- On doit rappeler ici que le travail de Quentin Skinner sur l’ars dictaminis s’inscrit dans une très longue tradition érudite, et ne peut donc se ramener au dévoilement héroïque évoqué par Olivier Christin : « Exhumant, à partir de la lecture de la fresque de Lorenzetti, des textes jusque-là négligés, ou plutôt tenus pour quantité négligeable […] », p. 12.

117- Genet, Jean-Philippe, La genèse de l’État moderne. Culture et société politique en Angleterre, Paris, PUF, 2003, p. 262 Google Scholar. Dans ce passage, l’auteur critique la « stratégie de recherche » de Quentin Skinner, s’appuyant notamment sur les analyses de Tully, James, « The pen is a mighty sword: Quentin Skinner's analysis of politics », in ID. (éd.), Meaning and context. Quentin Skinner and his critics, Cambridge, Cambridge University Press, 1988, pp. 7–25.Google Scholar

118- Baxandall, Michael, L’oeil du Quattrocento. L’usage de la peinture dans l’Italie de la Renaissance, Paris, Gallimard, 1985 Google Scholar. Notons au passage que c’est en engageant un dialogue explicite avec la méthode de M. Baxandall que Pierre Bourdieu fut amené à énoncer « le paradoxe de la compréhension historique d’une oeuvre ou d’une pratique du passé – celle de Piero della Francesca par exemple – ou d’une pratique ou d’une oeuvre émanant d’une tradition étrangère – le rituel kabyle » en posant cette précaution, que je crois fondamentale : « Il faut, pour suppléer à l’absence de la compréhension [véritable] qui est immédiatement donnée à l’indigène contemporain, faire un travail de reconstruction du code qui s’y trouve investi ; mais sans oublier pour autant que le propre de la compréhension originelle est qu’elle ne suppose aucunement un effort intellectuel de construction et de traduction ; et que l’indigène contemporain, à la différence de l’interprète, investit dans sa compréhension des schèmes pratiques qui n’affleurent jamais en tant que tels à la conscience [à la façon par exemple des règles de grammaire] » ( Bourdieu, Pierre, Les règles de l’art. Genèse et structure du champ littéraire, Paris, Le Seuil, 1992, p. 433 Google Scholar).

119- Dessí, Rosa Maria, « La giustizia in alcune forme di comunicazione medievale. Intorno ai protesti di Giannozzo Manetti e alle prediche di Bernardino da Siena », in Auzzas, G., Baffetti, G. et Delcorno, C. (éd.), Letteratura in forma di sermone. I rapporti tra predicazione e letteratura nei secoli XIII-XVI, Florence, Olschki, 2003, pp. 201–232, ici p. 224Google Scholar, étude, à mes yeux décisive pour la compréhension du thème de la Paix dans la fresque de Lorenzetti. Voir aussi, sur ce point, son article récent : « Pratiche della parola di pace nella storia dell’Italia urbana », Pace e guerra nel basso Medioevo. Atti del XL Convegno storico internazionale, Todi, 12-14 ottobre 2003, Spolète, Centro italiano di studi sull’alto Medioevo, 2004, pp. 271-312, ainsi que ID. (éd.), Prêcher la paix et discipliner la société. Italie, France, Angleterre (XIII^e-XV^e siècle), Turnhout, Brepols, 2005.

120- Le vers, qui se rapporte aux allégories du Bon Gouvernement, est généralement compris comme la volonté affirmée de « faire du bien commun leur seigneur » – ce qui renforce évidemment l’interprétation de Nicolai Rubinstein. Quentin Skinner propose de traduire plutôt dans le sens suivant : « Là où la justice conduit de nombreuses âmes à agir ensemble, elles peuvent espérer créer un idéal de bien commun où y parvenir, grâce à l’action de leur signore » (p. 98). Car, selon lui, per ne peut signifier ici que « par l’action de », ce que conteste Furio Brugnolo en prenant appui sur de nombreux exemples dantesques (F. Brugnolo, « “Voi che guardate…” », art. cit., pp. 318-319, n. 37).

121- Ibid., p. 318.

122- Je reprends là un argument développé dans M. M. Donato, « Testi, contesti, immagini politiche… », art. cit., ici pp. 321-333.

123- Rubinstein, Nicolai, « Le allegorie di Ambrogio Lorenzetti nella Sala della Pace e il pensiero politico del suo tempo », Rivista storica italiana, 109, 1997, pp. 781–802, ici p. 788.Google Scholar

124- Brunetto Latini, Li livres dou tresor…, op. cit., p. 175.

125- M. M. Donato, « Il pittore de l Buon Governo… », art. cit., p. 212.

126- Comme dans une représentation contemporaine de la fresque de Lorenzetti (mais antagoniste du point de vue politique puisqu’elle célèbre le bon gouvernement de la seigneurie d’Azzone Visconti) où l’on voit des représentations allégoriques des cités soumises à la domination des seigneurs de Milan déposer aux pieds de saint Ambroise, patron et protecteur de la capitale lombarde, une maquette représentant chacune de ces villes, elles-mêmes défendues par leurs saints patrons (P. Boucheron, « Tout est monument… », art. cit.).

127- Sur cette problématique, voir les travaux essentiels de Vigueur, Jean-Claudemaire, Cavaliers et citoyens. Guerre, conflits et société dans l’Italie communale, XII^e-XIII^e siècles, Paris, Éditions de l’EHESS, 2003.Google Scholar

128- Par exemple Greenstein, Jack M., « The vision of peace: Meaning and representation in Ambrogio Lorenzetti's Sala della Pace cityscapes », Art history, 11, 1988, pp. 492–510, ici p. 496.CrossRefGoogle Scholar

129- Bridgeman, Jane, « Ambrogio Lorenzetti's dancing “maidens”: A case of mistaken identity », Apollo, 133, 1991, pp. 245–251.Google Scholar

130- Casagrande, Carla et Vecchio, Sylvana, Histoire des péchés capitaux au Moyen Âge, Paris, Aubier, 2002.Google Scholar

131- Cette histoire politique des émotions est aujourd’hui l’un des chantiers historiographiques les plus prometteurs, notamment pour le hautMoyen ge ; voir, par exemple, les travaux de Barbara H. Rosenwein, qui développent la notion féconde de « communautés émotionnelles » ( Rosenwein, Barbara H., « Pouvoir et passion. Communautés émotionnelles en Francie au VIIe siècle », Annales HSS, 58-6, 2003, pp. 1271–1292 CrossRefGoogle Scholar) ou ceux de Buc, Philippe, Dangereux rituel. De l’histoire médiévale aux sciences sociales, Paris, PUF, 2003 Google Scholar – où l’on peut notamment lire, sur le sujet qui nous intéresse ici : « Tristitia et laetitia étaient des postures corporelles publiques qui manifestaient intentionnellement l’inimitié ou l’amitié politique » (p. 81). Voir également, dans un cadre urbain et pour la fin du Moyen  ge, les études récemment rassemblées dans Lecuppredesjardin, Élodie et Bruaene, Anne-Laure Van (éd.), Emotions in the heart of the city (14th- 16th century), Turnhout, Brepols, 2005.CrossRefGoogle Scholar

132- Jean de Viterbe, Liber de regimine civitatum…, op. cit., p. 231.

133- « Gratulatio patavini potestatis atque reipublicae patavinae », dans Muratori, Ludovico, Antiquitates Italicae, Milan, 1741, vol. 4, p. 131.Google Scholar

134- Jeme situe ici dans l’écho de l’adieu à la philosophie politique exprimé notamment dans Badiou, Alain, Abrégé de métapolitique, Paris, Le Seuil, 1998.Google Scholar

135- Panofsky, Erwin, La perspective comme forme symbolique, Paris, Éditions de Minuit, 1975, p. 125.Google Scholar

136- D. Arasse, L’Annonciation italienne, op. cit., p. 92.

137- Damisch, Hubert, L’origine de la perspective, Paris, Flammarion, 1993, p. 193.Google Scholar

138- Leon Battista Alberti, De Pictura, I, 19 : « Ainsi, laissant le reste de côté, je ne mentionnerai que ce que je fais quand je peins. D’abord j’inscris sur la surface à peindre un quadrilatère à angles droits aussi grand qu’il me plaît, qui est pour moi en vérité comme une fenêtre ouverte à partir de laquelle l’histoire représentée pourra être considérée ; puis j’y détermine la taille que je souhaite donner aux hommes dans la peinture » (d’après la traduction récente de Thomas Golsenne et Bertrand Prévost, Alberti, Leon Battista, La peinture, Paris, Le Seuil, 2004, p. 83 Google Scholar).

139- D. Arasse, L’Annonciation italienne…, op. cit., p. 59.

140- Antoine, Jean-Philippe, « Mémoire, lieux et invention spatiale dans la peinture italienne des XIII^e et XIV^e siècles », Annales ESC, 48-6, 1993, pp. 1447–1469.Google Scholar

141- White, John, « Ambrogio Lorenzetti », in ID., Naissance et renaissance de l’espace pictural, Paris, Adam Biro, [1968] 1992, pp. 93–104, ici p. 99.Google Scholar

142- Ibid., p. 93.

143- Ibid., p. 94.

144- Composition que l’on doit désormais comparer avec celle qui fut peinte en 1335 sur le cofano nuziale commandé par la famille Bulgarini à l’occasion du mariage de son fils Niccolò avec Tora del Cotone, et que la critique attribue aujourd’hui à Ambrogio Lorenzetti : Il cofano nuziale istoriato attribuito ad Ambrogio Lorenzetti, Milan, Electa, 2000, et Colli, Alberto (dir.), Ambrogio Lorenzetti. La vita del Trecento in Siena e nel contado senese nelle commitenze istoriate pubbliche e private. Guida al Buon governo, Sienne, Nuova Immagine, 2004.Google Scholar

145- Guerreau, Alain, « Chasse », in Le Goff, J. et Schmitt, J.-C. (dir.), Dictionnaire raisonné de l’Occident médiéval, Paris, Fayard, 1999, pp. 166–178.Google Scholar

146- Benjamin, Walter, « L’oeuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique » (1^re version 1935), trad. par Rainer Rochlitz, dans Benjamin, Walter, OEuvres, t. 3, Paris, Gallimard, 2000, pp. 67–113, ici p. 108Google Scholar. Et, plus loin : « Les édifices font l’objet d’une double réception : par l’usage et par la perception. En termes plus précis : d’une réception tactile et d’une réception visuelle. On méconnaît du tout au tout le sens de cette réception si on se la représente à la manière de la réception recueillie, bien connue des voyageurs qui visitent des monuments célèbres. Dans l’ordre tactile, il n’existe, en effet, aucun équivalent à ce qu’est la contemplation dans l’ordre visuel. La réception tactile se fait moins par voie d’attention que par voie d’accoutumance. Celle-ci régit même, dans une large mesure, la réception visuelle de l’architecture, réception qui, par nature, consiste bien moins dans un effort d’attention que dans une perception incidente » (pp. 108-109).

147- J. White, « Ambrogio Lorenzetti », art. cit., p. 96.

148- C. Frugoni, Una lontana città…, op. cit., p. 162; J. M. Greenstein, « The vision of peace… », art. cit, p. 498 ; Tarr, Roger P., « A note on the light in Ambrogio Lorenzetti's peaceful city fresco », Art history, 13, 1990, pp. 388–392 CrossRefGoogle Scholar ; Q. Skinner, L’artiste en philo- sophe politique…, op. cit., p. 148.

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150- Au sens Kantorowicz, d’Ernst, « La souveraineté de l’artiste. Note sur quelques maximes juridiques et les théories de l’art à la Renaissance », in ID., Mourir pour la patrie et autres textes, Paris, Fayard, [1984] 2004, pp. 43–73 Google Scholar. J’ai tenté de décrire une évolution comparable pour le champ architectural dans Boucheron, Patrick, « L’architecte comme auteur. Théorie et pratiques de la création architecturale dans l’Italie de la Renaissance », in Zimmermann, M. (dir.), Auctor et auctoritas. Invention et conformisme dans l’écriture médiévale. Actes du colloque de Saint-Quentin-en-Yvelines (14-16 juin 1999), Paris, École des chartes, « Mémoires et documents de l’École nationale des chartes-59 », 2001, pp. 531–552.Google Scholar

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153- Max Seidel, Dolce vita…, op. cit.

154- Hans Belting, « The new role of narrative… », art. cit., p. 159.

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160- Diana Norman, « Pisa, Siena and the Maremma… », art. cit., pp. 330-335.

161- N. Rubinstein, « Le allegorie di Ambrogio Lorenzetti… », art. cit., p. 783. D’autres hypothèses sont exposées dans A. Riklin, Ambrogio Lorenzettis…, op. cit., p. 73.

162- F. Brugnolo, « “Voi che guardate…” », art. cit., p. 323.

163- Didi-Huberman, Georges, Devant le temps. Histoire de l’art et anachronisme des images, Paris, Éditions de Minuit, 2000, p. 20 Google Scholar et, pour les citations, p. 25. Je m’inspire également ici de la conceptualisation du Nachleben d’Aby Warburg, développé dans ID., L’image survivante. Histoire de l’art et temps des fantômes selon Aby Warburg, Paris, Éditions de Minuit, 2002.

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167- U. Feldges-Henning, « The pictorial programme… », art. cit., p. 161.

168- Il suffit de renvoyer sur ce point à l’étude fondamentale de M. Sennelart, Les arts de gouverner…, op. cit.

169- Dans ses Discours sur la Première décade de Tite-Live (1,56), Machiavel s’inscrit sans ambiguïté dans cette tradition de pensée : « J’ignore d’où cela vient, mais on voit par des exemples anciens et modernes que jamais un grave événement n’est arrivé dans une cité ou un pays sans qu’il n’ait été annoncé par des devins, des révélations, des prodiges ou d’autres signes célestes » ( Machiavel, Nicolas, OEuvres, éd. et trad. par Christian Bec, Paris, Robert Laffont, 1996, pp. 282–283 Google Scholar). Notons toutefois que chez Machiavel comme chez Guichardin, l’action des hommes est déterminante. Voir, sur ce point, l’analyse de Fournel, Jean-Louis et Zancarini, Jean-Claude, La politique de l’expérience. Savonarole, Guicciardini et le républicanisme florentin, Turin, Edizioni dell’Orso, 2002.Google Scholar

170- J. M. Greenstein, « The vision of peace… », art. cit., p. 499.

171- Cunningham, Colin, « For the honour and beauty of the city: The design of town halls », in Norman, D. (éd.), Siena, Florence and Padua: Art, society and religion, 1280-1400, 2 vol., New Haven, Yale University Press, 1995, vol. 2, pp. 29–54, ici pp. 50-53.Google Scholar

172- J. M. Greenstein, «The vision of peace… », art. cit., p. 504.

173- U. Feldges-Henning, « The pictorial programme… », art. cit., p. 158.

174- Ainsi que l’a justement remarqué C. Frugoni, Una lontana città…, op. cit., p. 172.

175- M. M. Donato, « La “bellissima inventiva”… », art. cit., p. 29. Voir aussi Polzer, Joseph, « Ambrogio Lorenzetti's war and peace murals revisited: Contribution to the meaning of the Good Government allegory », Artibus et historiae, 45, 2002, pp. 63–105, ici p. 74.CrossRefGoogle Scholar

176- M. M. Donato, « Il pittore del Buon Governo… », art. cit., p. 214.

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180- Bonne vue d’ensemble dans Varanini, Gian Maria, « Propaganda dei regimi signorili: Le esperienze venete del Trecento », in Cammarosano, P. (dir.), Le forme della propaganda…, op. cit., pp. 311–434.Google Scholar

181- Du moins si l’on suit l’hypothèse, à mes yeux séduisante, de Gilbert, Creighton, « The fresco by Giotto in Milan », Arte lombarda, 47-48, 1977, pp. 31–72.Google Scholar

182- D. Norman, « Pisa, Siena and Maremma… », art. cit., p. 328, n. 38.

183- Cité par N. Rubinstein, « Le allegorie di Ambrogio Lorenzetti… », art. cit., pp. 795-796.

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185- Si l’on en croit l’interprétation classique donnée par Meiss, Millard, Painting in Florence and Siena after the Black Death: The arts, religion, and society in the mid-fourteenth century, Princeton, Princeton University Press, 1978.Google Scholar

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192- Ibid., vol. 2, pp. 869-870.

193- Ibid., vol. 2, p. 861 : « Se egliè uomo, sai come tu fa’: Fara’ti costı a la finestra (ché aveva una finestra come questa qui de’ Signori o quella del Podestà, che poteva vedere altrui e non era veduta lei […]. »

194- Ibid., vol. 2, p. 1145 : « Hai tu veduta Italia come ella sta nel Mappamondo ? » Sur l’usage du référent pictural dans la prédication de Bernardin de Sienne, voir les analyses fondamentales de Bolzoni, Lina, « “Come tu vedi dipinto”: La predica e le pitture cittadine », in La rete delle immagini. Predicazione in volgare dalle origini a Bernardino da Siena, Turin, Einaudi, 2002, pp. 167–190 Google Scholar, ainsi que « Educare to sguardo, controllare l’interiorità: Usi delle immagini nella predicazione volgare del Tre e Quattrocento », in Castelnuovo, E. et Sergi, G. (dir.), Arti e storia nel Medioevo, vol. 3, Del vedere: Pubblici, forme e funzioni, Turin, Einaudi, 2004, pp. 519–549, ici pp. 546-547.Google Scholar

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