page 1344 note 1. Signalons, comme particulièrement intéressant, l'article introductif de W. Philipp à ce premier numéro du périodique Forschungen zur Osteuropaischen Geschichte, intitulé « Historische Voraussetzungen der politischen Denkens in Russland ».

page 1345 note 1. Cf. Lemke, Heinz, Die Briider Zaluski und ihre Beziehungen zu Gelehrten in Deutschland und Danzig. Berlin, Ak. Verlag, 1958.Google Scholar

page 1346 note 1. D'une façon générale, l'historien de la religiosité et de l'Église russes aura intérêt à se reporter aux Blûtter fur orthodoxe Christentum (Munich, 1950 et sq.) et aux Ostkirchliche Studien (Wurzburg, 1952 et sq.). Il y trouvera des travaux sur les aspects les plus divers de la spiritualité russe, des plus intellectuels (la pensée de Solov'ev) aux plus populaires (les fous en Christ).

page 1346 note 2. Pour G. Thimm, il convient de s'interroger sur l'énigme russe (« Das Râtsel, Russland », Stuttgart, 1952. Pour Sabkisyanz, le messianisme russe (au moins anterieurement à la « contagion » occidentale du marxisme) devient plus irréductible encore aux traditions occidentales et apparaît comme le prolongement du messianisme oriental (” Russland und der Messianismus des Orients : Sendungsbewusstein und politischer Chiliasmus des Ostens ». Tùbingen, 1955).

page 1347 note 1. Voir, à ce propos, le recueil « Continuity and Change in Russian and Soviet thought », édit. par E. J. Simmons, 1955.