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Sainteté et pouvoir dynastique au Maroc : la résistance de Fès aux Sa'diens

Published online by Cambridge University Press:  26 July 2017

Mercedes García-Arenal
Mercedes García-Arenal*
Affiliation:
CSIC Madrid
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Extract

Plusieurs ouvrages récents mettent l'accent sur l'importance du XVIe siècle dans l'histoire du Maghreb ainsi que sur l'incertitude entourant certains de ses aspects. Le XVIe siècle marocain est, tout particulièrement, l'objet d'une attention croissante, et par conséquent la bibliographie le concernant ne cesse de s'amplifier. Cependant des points très obscurs demeurent, parmi lesquels la question de l'arrivée au pouvoir des shurafā’ (chorfa) sa'diens. Les études traditionnelles y voyaient essentiellement une réaction nationaliste à l'invasion des places du littoral marocain par les chrétiens de la péninsule Ibérique.

Summary

Summary

The “maraboutique crisis”, the upsurge of sharifism and popular mysticism are factors currently used to explain some of the dramatic changes that occur in 16th century Morocco. Some of these ideas are re-examined here in connection with the events that led to the conquest of the city of Fes by the Sa'di dynasty. The different groups in conflict inside the city are described as well as its allegiances and vested interests. The focus is on the role, attitudes and affiliations of a particularly coherent and influent group of urban notables, “ulamā”, when confronted to a new political power and to its arguments for legitimacy.

Type
Pouvoirs et Sociétés Arabes
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 45 , Issue 4 , August 1990 , pp. 1019 - 1042
Copyright
Copyright © Copyright © École des hautes études en sciences sociales Paris 1990

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References

Notes

Je remercie Michael Brett, Halima Farhat et Lucette Valensi d'avoir lu cet article manuscrit, et de leurs critiques et indications. Je dois mentionner aussi ma reconnaissance à The Institute for Advanced Study, Princeton, qui m'accueillit comme membre l'année 1988-1989, et où cet article fut écrit et discuté.

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83. Parmi les plus connus : — Muhammad b. Alï al-'Uddl al-Andalusî (m. 975-1567), né à Grenade avant la conquête de la ville, émigra à Fès avec sa famille où il fit ses études avec Ibn Gâzl et al-Daqqûn. Il était connu par ses connaissances en matière de lecture du Coran et par ses exemplaires du livre saint, très appréciés pour leur belle calligraphie. (Ibn al-QāDī, Durra, II, p. 213, n° 659, Jadhwat, p. 206 ; Al-KattaniI, Salwa, III, p. 282). — Abu Abd Allah al Kârâsl al-Andalusï’(m. 964-1556) qâdtde Tétouan et auteur de ’Arasât almasâ' il fl tî Baril Wattâs min al-fada'il, une urjûza sur les Wattâsides. Il fut disciple de al- Mawwâq à Grenade et à Fès de al-Wansharâsï, Ibn Gâzî, Zarruq, al-Zaqqâq (Ibn'askar, p. 44). — Abu-1-Qâsim b. Ahmad b. Ziyad al-Andalusi al-Garnati (m. 944-1532) faqlh, et ’adul, disciple de Ibn Hârûn. (Ibn al-Qadi, Jadhwat, p. 110, nc 37. Durra, III, p. 285, n° 1360 ; Al-Kattàni, Salwa, III, p. 315).

84. — Abu Muhammad ‘Abd al-Rahmân al-Dukkâlï (m. 962-1554), khafïb et imam de la Qarawiyyln, disciple de Ibn Gâzl, al-Zaqqâq, al-Habbâk, Ibn Hârûn, al-Wansharïsï. (Ibn al-Qadi, Jadhwat ; A. Baba, Nayl, p. 152 ; Ibn ’Askar, p. 101 ; Al-KattaniI, Salwa, II, p. 130). — Abu Muhammad ’Abd al-Wâhid al-Humaydl. Qâdl de Fès en 970-1562 jusqu'à sa mort en 1003-1595. Disciple de al-Wansharïsï et de al-Zaqqâq (Ibn al-QāDī, Durra, III, p. 142, n° 1097 ; Al-KattaniI, Salwa, II, p. 60 ; Al-Qàdiri, Nashr, I, p. 60). — Abu Zakariyyâ Yahyà b. Muhammad al-Sarrâj al-Andalusî. Khatlb de la Qarawiyyln et mufti en 981-1573 jusqu'à sa mort en 1007-1598. Disciple de al-Zaqqâq et al-Wansharâsï. (Ibn alQÀDÏ, Durra, III, p. 341, n” 1464 ; Al-Kattàni, Salwa, II, p. 57 ; Al-Qàdiri, Nashr, I, p. 109). — Abu ’Abd Allah Muhammad b. Qâsim al-Qassar al-Andalusi. A la prise de Grenade son père vint s'établir à Fès où il naquit en 938-1531. Succéda à al-Sarrâj dans la charge de mufti et khatlb de la Qarawiyyln (m. 1012-1604). (Ibn al-QāDī, Durra, II, pp. 153-162, n° 632 ; Al-Kattàni, Salwa, II, p. 62 ; Al-Qàdiri, Nashr, I, p. 136).

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