* Texte de la communication présentée au symposium sur « Mouvements ethniques et ethnonationaux en Amérique latine et en Europe centrale et orientale » organisé par l'auteur dans le cadre du sixième congrès de la Fédération internationale d'études de l'Amérique latine et des Caraïbes, Varsovie, 23-26 juin 1993.

1. Voir Lafaye, Jacques, Quetzalcoatl et Guadalupe. La formation de la conscience nationale au Mexique, Paris, Gallimard, 1974.Google Scholar

2. Bradino, David A., Los orlgenes del nacionalismo mexicano, Mexico, SEP, 1973, pp. 150,Google Scholar 198-199. Voir aussi Charles A. Hale, Mexican Liberalism in the Age ofMora, New Haven, Yale University Press, 1968, chap. 7.

3. Luis Mora, José Maria, Obras sueltas, Paris, Librerfa de Rosa, 1837, p. CCLXIII.Google Scholar

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5. Sur le libéralisme mexicain, voir les ouvrages classiques de Heroles, Jesûs Reyes, El liberalismo mexicano, Mexico, FCE, 1974,Google Scholar 3 vols ; et de Hale, Charles A., Mexican Liberalism…, op. cit., et The Transformation of Liberalism in Late Nineteenth Century Mexico, Princeton, Princeton University Press, 1989.Google Scholar

6. La liste — au demeurant non exhaustive — de ces mouvements a été dressée par Leticia Reina, Las rebeliones campesinas en Mexico (1819-1906), Mexico, Siglo XXI, 1980. Une interprétation en est proposée par Tutino, John, From Insurrection to Révolution. Social Bases of Agrarian Violence in Mexico, 1750-1940, Princeton, Princeton University Press, 1986.Google Scholar

7. El Monitor Republicano, 21 novembre 1848 et 4 septembre 1849.

8. Otero, Mariano, Ensayo sobre el verdadero estado de la cuestiôn social y politica que se agita en la repûblica mexicana, Mexico, Ignacio Cumplido, 1842;Google Scholar et mexicanos, Varios [Mariano Otero], Consideraciones sobre la situaciôn politica y social de la repûblica mexicana en el aho 1847, Mexico, Valdés y Redondas, 1848, p. 5 ss.Google Scholar

9. Ramirez, Ignacio, Obras complétas, Mexico, Centro de Investigaciones Cientificas Ing. Tamayo, Jorge L., AC, 1984, t. 3, pp. 5–6.Google Scholar

10. Pimentel, Francisco, Memoria sobre las causas que han originado la situaciôn actual de la raza indigena y medios de remediarla (1864), dans Obras complétas, Mexico, Tip. Econômica, 1903, t. 3, pp. 120, 133.Google Scholar

11. Fondé et dirigé par Porfirio Di'az, le régime porfirien, ou Porfiriat, est cette longue dictature modernisatrice qui va du coup d'État de 1876 à la Révolution de 1910.

12. Comme l'a montré depuis longtemps Martin S. Stabb, « Indigenism and Racism in Mexican Thought, 1857-1911 », Journal of Inter-American Studies, octobre 1959, pp. 405-423. On qualifiera de « racialiste » toute analyse qui découpe le champ social en fonction de catégories raciales. Bien qu'il en soit le plus court chemin, le « racialisme » ne conduit pas nécessairement au racisme, c'est-à-dire à l'affirmation de l'infériorité naturelle — donc irrémédiable — d'une race par rapport à une autre. Sur le positivisme mexicain, voir l'ouvrage classique de Leopoldo Zea, El positivismo en Mexico, Mexico, Studium, 1953. En 1877, l'Asociacion Metodôfila Gabino Barreda, foyer du positivisme mexicain, ouvre un débat sur les théories de Darwin au cours duquel Barreda démontre leur incompatibilité avec la pensée de Comte ﹛Anales de la Asociaciôn Metodôfila Gabino Barreda, 1877, 1.1, pp. 97-186). Néanmoins beaucoup de auxmembres de l'association les acceptent et le journal La Libertad, que fondent la même année les frères Sierra et qui prend « Ordre et Progrès » pour devise, s'en fait le propagateur. A cette époque, Spencer avait manifesté depuis longtemps tout ce qui le séparait de Comte (” Reasons for Dissenting from the Philosophy of M. Comte », The Classification of the Sciences, Londres, Williams and Norgate, 1869). Le syncrétisme, un peu échevelé parfois, dont le positivisme et le darwinisme font l'objet au Mexique — et dans lequel intervient assurément l'effet de mode — a découragé les tentatives d'analyse de William Raat (El positivismo durante el Porfiriato, Mexico, SEP, 1975), qui préfère parler de « scientisme ». On remarquera que les plus « darwinisés » des positivistes mexicains ne renonceront jamais à l'idée qu'une élite éclairée disposant des leviers d'un État fort peut toujours maîtriser les « lois naturelles » et les faire jouer en faveur d'un projet politique. Mais le rôle éminent dévolu à l'Etat, la croyance au primat du politique et la foi dans le volontarisme suffisent-ils pour juger superficielle l'influence du darwinisme social au Mexique ?

13. Comme le disent Moreno, Roberto, La polémica del darwinismo en Mexico, Mexico, UNAM, 1984, pp. 18–23,Google Scholar et Charles A. Hale, The Transformation of Liberalism…, op. cit., pp. 206-208.

14. Luis Mora, José Maria, Obras complétas, Mexico, Instituto Mora, 1987, t. 3, p. 427.Google Scholar

15. Francisco Pimentel, op. cit., pp. 133-134.

16. Ibid., pp. 129, 131.

17. Palacio, Vicente Riva, « El Virreinato », dans Palacio, Vicente Riva éd., Mexico a través de los siglos, Mexico, Ballescâ, 1884, t. 2, pp. 908–909,Google Scholar 914-915.

18. Bulnes, Francisco, Elporvenir de las naciones latinoamericanas ante las recientes conquistas de Europa y Norteamérica (1899), Mexico, El Pensamiento Vivo de America, s. d., pp. 20–21, 26-29.Google Scholar

19. La théorie de Hippolyte Taine selon laquelle la race, le moment et le milieu sont les trois facteurs qui déterminent les sociétés humaines est exposée dans l'Histoire de la littérature anglaise, Paris, Hachette, 1863, 1.1, pp. 22-23. Nous n'avons trouvé de référence explicite à Taine que chez Bulnes, Cosmes et Sierra.

20. [Francisco Cosmes], Junius, « Cartas de Junius », La Libertad, 16 février 1883.Google Scholar

21. Altamirano, Manuel Ignacio, «La instrucciôn obligatoria y la raza indîgena », La Libertad, 28 février 1883.Google Scholar

22. Sierra, Justo, « La instrucciôn obligatoria », La Libertad, 27 février 1883.Google Scholar

23. Voir, par exemple, El Monitor Republicano du 1^er juillet 1849, dont l'éditorial déclare que « l'humanité et l'intérêt national réclament que la classe indigène soit éduquée », mais que l'éducation ne transformera pas les Indiens en savants et que, par conséquent, des instituteurs moyennement instruits suffiront pour en faire des « membres laborieux et utiles de la société ». Cette opinion s'exprime de différentes manières, mais toujours un peu honteusement, dans divers articles de presse, généralement non signés, tout au long de la seconde moitié du xix^e siècle.

24. El Monitor Republicano, 14 novembre 1867.

25. Boletin de la Sociedad Indianista Mexicana, t. 2, n° 5, p. 65.

26. Francisco Pimentel, op. cit., pp. 143-144.

27. Voir, par exemple, l'éditorial « Comunistas » publié dans El Universal du 28 novembre 1848, première des multiples expressions de cette crainte que la « guerre des castes » ne dégénère en révolution sociale sous l'influence d'agents du socialisme européen qui trouveraient chez les Indiens un terrain favorable à leur propagande. Dans El Universal du 9 février 1894, le Dr M. Flores explique que les Aztèques et les Incas pratiquaient le socialisme d'État et que « trois siècles de conquête et de pseudo-protection ont aggravé cette prédisposition originelle » de la population indigène au communisme.

28. Gagern, Carlos De, « Rasgos caracten'sticos de la raza indigena de Mexico », Boletin de la Sociedad Mexicana de Geografia y Estadlstica, Segunda época, 1869, vol. 1, p. 814.Google Scholar

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30. Taine, Hippolyte, Derniers essais de critique et d'histoire, Paris, Hachette, 1894, p. 106.Google Scholar

31. Francisco Pimentel, op. cit., p. 147.

32. Vicente Riva Palacio, op. cit., p. 471.

33. El Monitor Republicano, 26 janvier 1850.

34. El Universal, 9 juillet 1867.

35. Carlos De Gagern, op. cit., p. 817.

36. Voir, par exemple, la série d'articles sur les Indiens d'Amérique du Nord que José Maria Vigil publie en anglais aux États-Unis, et dont une traduction espagnole paraît dans El Monitor Republicano des 27, 28 et 29 juin 1856.

37. El Universel, 11, 14, 17 et 24 juillet 1849.

38. Il y aurait 2,5 millions d'Indiens selon Pimentel (1864) ; 4 millions selon Garcia Cubas (1885) ; 5 à 6 millions selon Rami'rez (1868) ; 14 millions selon Basave (1913). En 1911, le président de la Sociedad Indianista Mexicana, Jesûs Di'az de Léon, « au terme d'une importante étude », estime à 8 millions la population indigène du Mexique.

39. Aragon, Agustin, « Poblaciôn actual de Mexico y elementos que la forman. Sus caractères y su condiciôn social », dans Sierra, Justo éd., Mexico. Su évolution social, Mexico, Ballescâ, 1900, vol. 1, p. 30.Google Scholar

40. Boletin de la Sociedad Indianista Mexicana, 1911, n° 10, p. 94.

41. Barreda, Gabino, Carta que este ilustre filôsofo dirigiô al C. Gobernador del Estado de Mexico, Mariano Riva Palacio, explicando el plan de estudios de la Escuela Nacional Preparatoria, Mexico, Tip. Econômica, 1909, p. 51.Google Scholar La lettre est datée du 10 octobre 1870.

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45. Francisco Pimentel, op. cit., p. 146.

46. Francisco Pimentel, op. cit., p. 142.

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48. Justo Sierra, op. cit., p. 16.

49. Ibid., p. 19

50. Limantour, José Ives, « Discurso pronunciado por el Sr. Lie…., secretario de Hacienda, en la ceremonia de clausura del concurso cientîfico nacional » (le 7 janvier 1901), Revista Positiva, 1901, vol. 1, n° 2, p. 63.Google Scholar

51. Enriquez, Andrés Molina, Los grandes problemas nacionales (1909), Mexico, INJM, 1964, pp. 230,Google Scholar 287-291. Sur l'auteur et son oeuvre, on consultera Beni'Tez, Agustfn Basave, Mexico mestizo. Anâlisis del nacionalismo mexicano en torno a la mestizofilia de Andrés Molina Enriquez, Mexico, FCE, 1992.Google Scholar

52. Ibid., pp. 219-220.

53. Ibid., pp. 300-301.

54. Ibid., pp. 257-261.

55. Luis Mora, José Maria, Mexico y sus revoluciones, Paris, Libreria de Rosa, 1836, vol. 1, p. 75.Google Scholar 56. Francisco Pimentel, op. cit., p. 144.

57. Vicente Riva Palacio, op. cit., pp. 472-477. Il est hautement improbable que Riva Palacio ait eu connaissance des travaux de Mendel, qui passèrent inaperçus du vivant de leur auteur et qui ne furent découverts qu'à partir de 1900 par la communauté scientifique. Quant au texte de Pimentel, qui date — rappelons-le — de 1864, il est antérieur d'un an à la formulation des lois de l'hérédité par le moine de Brno.

58. Cosmes, Francisco, La domination espahola y la patria mexicana, Mexico, Imp. de « El Partido Libéral », 1896, p. 83.Google Scholar

59. On ne suivra pas Agusti'n Basave Benîtez, op. cit., trop prompt à soupçonner, dans toute apologie du métissage, une intention génocide. Sauf chez Cosmes, le métissage est généralement conçu comme un moyen de transformer l'Indien, soit en le régénérant, soit en récupérant au profit d'une race nationale les qualités et les vertus qui lui sont explicitement reconnues en plus ou moins grand nombre. L'assimiler à un génocide nous paraît être un grave contresens.

60. Luis Mora, José Maria, Obras complétas, Mexico, Instituto Mora, 1988, vol. 7, p. 277.Google Scholar

61. El Monitor Republicano, 22 juillet 1852.

62. Ibid., 9 janvier 1857.

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64. Francisco Bulnes, op. cit., p. 274.

65. On trouvera des morceaux d'anthologie anti-chinoise dans Bulnes, Francisco, Sobre el hemisferio norte, once mil léguas. Irnpresiones de viaje a Cuba, Estados Unidos, Japon, Cochinchina, Egipto y Europa, Mexico, Imp. de « La Revista Universal », 1875, pp. 209–210 ;Google Scholar Sierra, Justo, « Introducciôn histôrico-legal a un ensayo sobre la colonizaciôn » (1876), Obras complétas, Mexico, UNAM, 1984, vol. 4, p. 354;Google Scholar Covarrubias, Francisco Dîaz, Viaje de la Comisiôn astronômica mexicana al Japon, para observar el transita del planeta Venus por el disco del sol, el 8 de diciembre de 1874, Mexico, Imp. C. Ramiro y Ponce de Léon, 1876, pp. 126–129;Google Scholar Covarrubias, José, « La inmigraciôn china considerada desde los puntos de vista intelectual y moral », Revista Positiva, 1904, t. 6, n° 6 et 9 ;Google Scholar Romero, José Maria, Comisiôn de inmigraciôn, encargada de estudiar la influencia social y econômica de la inmigraciôn asiâtica en Mexico, Mexico, Imp. Carranza e Hijos, 1911 Google Scholar. Voir également José Izquierdo, Jorge GôMez, El movimiento anti-chino en Mexico, 1871-1934, Mexico, INAH, 1991.Google Scholar

66. Composée de cinq membres, dont José Covarrubias, la commission est présidée par José Maria Romero qui en publiera tardivement le rapport sous son nom (voir José Maria Romero, op. cit.). En 1910, le Mexique ne comptera guère plus de 10 000 Chinois.

67. Sierra, Justo, « Mexico social y politico », Revista Nacional de Letras y Ciencias, 1889, 1.1, p. 19.Google Scholar

68. El Monitor Republicano, 3 décembre 1895.

69. La Libertad, 7 juin 1882.

70. El Monitor Republicano, 6 septembre 1867.

71. Il y a bien quelques irréductibles, tel Federico Mendoza y Vizcaîno, qui voit dans l'immigration protestante un moyen de convertir les Indiens à une religion censément plus progressiste (voir El Monitor Republicano, 25 juillet 1883).

72. La Libertad, 24 juin 1882.

73. Ibid., 1 juin 1882.

74. Ibid., 8 juillet 1882.

75. El Universal, 9 juillet 1867. Carlos De Gagern (op. cit., p. 817) évoque également les femmes de Tehuantepec, qui s'offriraient aux Blancs de passage dans un souci d’ « améliorer leur race ».

76. Pour ce qui est du seul Monitor Republicano, voir les numéros des 15 juillet 1849, 5 mai 1850, 4 juillet 1861, 31 juillet et 19 décembre 1867, et 26 juillet 1883.

77. El Universal, 17 juillet 1848.

78. Turner, John Kenneth, Barbarous Mexico, Chicago, Charles H. Kerr & Co, 1910.Google Scholar Immédiatement traduit en espagnol, l'ouvrage eut un grand retentissement au Mexique où il fut versé au dossier d'accusation du Porfiriat.

79. Voir El Siglo XIX des 3 février 1881, 3 janvier et 18 septembre 1889, notamment.

80. Voir El Monitor Republicano des 18 et 22 juillet 1893 ; et Orozco, Wistano Luis, Législation y jurisprudencia sobre terrenos baldlos, Mexico, Imp. de « El Tiempo », 1895.Google Scholar

81. Pardo, Emilio, «La institution del homestead », Revista Positiva, 1901, vol. 1, n°2, pp. 33–48.Google Scholar

82. Andrés Molina Enrîquez, op. cit., p. 131 ss.

83. Creel, Enrique, « Exposiciôn de motivos que présenté el ejecutivo del Estado sobre civilizaciôn y mejoramiento de la raza tarahumara, y ley expedida acerca del asunto por la H. Legislatura » (1906), Agricultura y agrarismo, Mexico, Tip. El Progreso, 1929, pp. 42–64.Google Scholar

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86. Andrés Molina Enrîquez, op. cit., pp. 222-223.