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Philippe Auguste Un roi de la fin des temps?

Published online by Cambridge University Press:  04 May 2017

Jerzy Pysiak
Jerzy Pysiak*
Affiliation:
Universitéde Varsovie – Institut d’histoire
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Résumés

Le règne de Philippe Auguste apparaît comme un tournant décisif de l’histoire de la France et de la royauté capétienne. Bien connus sont les succès politiques, administratifs et militaires de ce roi. Mais son règne est aussi la période de l’émergence de la « religion royale » en France. Depuis sa naissance, Philippe est appelé « Dieudonné », et une relecture des chroniques (Rigord) et des textes sortis de la chancellerie royale (Étienne de Gallardon) dévoile une vision de la royauté fort influencée par les aspects eschatologiques. Les idées millénaristes et messianiques furent appréciées par Philippe Auguste comme un des moyens de la propagande capétienne naissante, utiles tant à l’intérieur du royaume qu’à l’extérieur, dans la lutte idéologique contre les Plantagenêts rivaux ou contre l’Empire. Au cours du XIIIe siècle, en dépit de la faible diffusion de l’œuvre de Rigord, ses écrits, montrant Philippe Auguste comme l’élu de Dieu, jouèrent un rôle magistral dans la construction des Grandes chroniques de France de Primat. Les successeurs de Philippe Auguste, surtout Saint Louis et Philippe le Bel, surent reprendre, avec des modifications nécessaires, l’idée de la royauté eschatologique en France.

Summary

Summary

Philip Augustus’ reign is undoubtedly one of the most important turning point for the Capetian monarchy. Well known are Philip’ politic, military and administrative successes. But during his reign also the royal ideology of 13th and 14th century Capetian monarchy emerges, often called the “royal religion”. Since he was born, Philip was called “Dieudonné” (God’s gift), and the analysis of the chronicles (Rigord of Saint-Denis) and texts issued from Philip Augustus’ chancellery (Étienne de Gallardon) reveals the vision of royalty deeply influenced by the eschatological ideas. The king appreciated millenarist and messianic ideas of the royal power as a way of nascent Capetian monarchical propaganda, useful to dominate both home and foreign enemies and politic rivals (Plantagenets, Holy Empire). Though the Rigord’s chronicle had not a great success, his works, showing Philip Augustus as the God’s chosen, were, from the 13th century, one of the most important sources of knowledge about Philip’s reign, as a source of Grandes chroniques de France (Primat).

Type
Du gouvernement des princes
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 57 , Issue 5 , October 2002 , pp. 1165 - 1190
Copyright
Copyright © Les Áditions de l’EHESS 2002

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References

1 - Voir surtout Robert-Henri Bautier, «La personnalité de Philippe Auguste », in ID. (dir.), La France de Philippe Auguste. Le temps des mutations (Actes du Colloque orga-nisépar le CNRS, Paris, 29 septembre-4 octobre 1980), Paris, Éditions du CNRS, 1982, pp. 33-57; Raymonde Foreville, «L’image de Philippe Auguste dans les sources contemporaines », in R.-H. Bautier (dir.), La France de Philippe Auguste..., op. cit., pp. 115-132.

2 - Bradbury, Jim, Philip Augustus, King of France 1180-1223, Londres-New York, Longman, 1998 Google Scholar.

3 - John W. Baldwin, «La décennie décisive: les années 1190-1203 dans le règne de Philippe Auguste », Revue historique, vol. 105, t. 266, no 540, 1981, pp. 311-337; Id., Philippe Auguste et son gouvernement. Les fondations du pouvoir royal en France au Moyen Âge, Paris, Fayard, 1991.

4 - « Philip Augustus, whose monumental disinterest in historical and litterarypatronage is universallyaknowledged » ( Spiegel, Gabrielle M., Romancing the Past. The Rise of Vernacular Prose Historiography in Thirteenth-Century France, Berkeley-Los Angeles-Oxford, University of California Press, 1993, p. 287 Google Scholar).

5 - Elizabeth A. R. Brown, « La notion de la légitimité et la prophétie à la cour de Philippe Auguste », in R.-H. Bautier (dir.), La France de Philippe Auguste..., op. cit., pp. 77-110; Goff, Jacques Le, «Le dossier de sainteté de Philippe Auguste», L’Histoire, 100, 1987, pp. 22–29 Google Scholar.

6 - Le problème de l’émergence de l’idéologie royale sous Philippe Auguste est signalé, mais loin d’être traité d’une manière exhaustive, par J. W. Baldwin, Philippe Auguste..., op. cit., pp. 456-462.

7 - Rigord, , Gesta Philippi Augusti. Rigordi liber, in Delaborde, Henri-François (éd.), Œuvres de Rigord et de Guillaume le Breton, historiens de Philippe Auguste, Paris, Société de l’histoire de France [SHF], t. 210, 1882, pp. 1–167 Google Scholar [Rigord].

8 - Guillelmus Armoricus, Gesta Philippi, H.-F. Delaborde (éd.), Œuvres de Rigord..., op. cit., pp. 168-332 [Armoricus]; Rigord, Philippidos libri XII, 2, Paris, SHF, t. 224, 1885 [Philippis].

9 - J. W. Baldwin, Philippe Auguste..., op. cit., pp. 482, 649, n. 123. L’auteur se prononce néanmoins pour l’interpolation de ce fragment après 1220; Beaune, Colette, Naissance de la nation France, Paris, Gallimard, 1985, p. 222 Google Scholar, est d’avis que la vision de Louis VII prend son origine dans l’œuvre de Rigord.

10 - Cf. J. W. Baldwin, Philippe Auguste..., op. cit., p. 492.

11 - Philippis, I, v. 470-504, pp. 26-27.

12 - Philippis, XII, Catalogus, p. 348; v. 716-763, pp. 375-377; Philippis, XII, v. 764-803, pp. 378-379.

13 - Il omet un poème (Parvulus iste leo...) que Rigord (65, p. 94), interprète comme prophétique et se référant à Philippe Auguste.

14 - Cf. H.-F. Delaborde (éd.), Œuvres de Rigord..., op. cit., t. 1, p. V.

15 - [...] De quo rex Ludovicus, antequam natus esset [Philippus], talem in somnis vidit visionem: videbatur ei quod Philippus filius suus tenebat calicem aureum in manu sua, plenum humano sanguine, de quo propinabat omnibus principibus suis, et omnes in eo bibebant. Hanc autem visionem extremo tempore vite sue retulit Henrico Albanensi episcopo, apostolice sedis in Franciam legato, per nomen Domini adiurans ne alicui ante mortem ipsius regis revelaret. Rege autem Ludovico defuncto, Henricus episcopus hanc visionem multis viris religiosis manifestavit (Rigord, 1, pp. 8-9); voir aussi la miniature des Grandes chroniques de France (fin du XIVe siècle), qui représente la vision de Louis VII (Paris, Bibliothèque nationale de France [BnF], ms. fr. 2813, f. 223r).

16 - Ante obitum suum, quid futurum postea per heredem suum fuerat, evidenter ei per visionem ostensum fuit. Videbatur enim sibi videre, collectis in presencia sua tam Anglorum rege quam baronibus regni Francie maioribus cunctis, filium et heredem suum Philippum procedentem in medium et baronibus per ordinem, qui iura corone sue detinebant, humanum sanguinem in cipho aureo propinantem. .. Defuncto in brevi patre, singulos seriatim invasit et iura corone revocavit ( [Giraldus], Giraldus Cambrensis, De instructione principis, REINHOLD PAULI (éd.), Monumenta Germaniae Historica [MGH], Scriptores [SS], 27, Berlin, 1884, I, 11, p. 400 Google Scholar).

17 - Giraldus, p. 328; Bartlett, Robert, Gerald of Wales 1146-1223, Oxford, Oxford University Press, 1982, pp. 58–99 Google Scholar.

18 - Augustus ab aucta re publica: Rigord, 1, p. 6.

19 - Il s’agit ici, d’après H.-F. Delaborde, du frère Bernard Bré (ou de Boschiac), un ermite vivant au bois de Vincennes et qui jouissait de l’estime de Philippe; il est mentionné par Rigord (cf. Rigord, 9, p. 20, no 7; 12, p. 25, no 1; 69, p. 102, no 1).

20 - Item ad argumentaque future maiestatis immense facit et visio, quam vidit frater quidam de Vicenis, vir quidem simplex et rectus ac religiosus, parum ante ortum dicti regis Philippi. Videbat enim puerum in cunis ab alto dilapsum et in Franciam demissum Francisque, regni heredem validum summo opere desiderantibus, tamquam a Deo datum, qui subito statim in tante excellentie tamque procere stature maiestatem, cunctis admirantibus, excrevit, quod duos principes excelsos, Allemanie scilicet imperatorem et Anglie regem, ad latera ipsius, prout videbatur, consti-tutos, superpositis capitibus ipsorum palmis, adeo in terram opprimere deorsus visus est et deprimere, quod nichil ex ipsis aut valde parum tempore brevi visum est in terris comparere. Quam visionem quidem hiis nostris diebus satis aperte veritas subsecutiva comprobavit. .. (Giraldus, III, 25, p. 406).

21 - Cf. H.-F. Delaborde, Œuvres de Rigord. .., op. cit., t. 1, p. V.

22 - Les grandes chroniques de France, in Recueil des historiens des Gaules et de la France, Paris, 1768-1904, 24 vols, RHF, 17, p. 348 Google Scholar.

23 - Cf. H.-F. Delaborde (éd.), Œuvres de Rigord..., op. cit., 1, p. XVI, 9, no 1. L’éditeur exclut la possibilité de toute autre vision que celle de Louis VII, interpolation dans le texte de Rigord (p. XIV). Autre argument, l’absence de ce fragment dans le manuscrit du Vatican (V) ne peut pas non plus être considérée comme preuve définitive puisqu’elle ne constitue pas l’unique différence entre les deux manuscrits (p. 54). L’opinion sur l’interpolation de cet extrait par le continuateur de Rigord est aussi partagée par Buc, Philippe, L’ambiguïtédu livre. Prince, pouvoir et peuple dans les commentaires de la Bible au Moyen Âge, Paris, Beauchesne, 1994 Google Scholar.

24 - J. W. Baldwin, Philippe Auguste..., op. cit., pp. 482, 649, n. 123.

25 - Guenee, Bernard, «Le roman aux rois», in Nora, P. (dir.), Les lieux de mémoire, II Google Scholar, La nation, 2, Paris, Gallimard, 1986, p. 195.

26 - Reims, Le Menestrel De, Récits d’un Ménestrel de Reims au treizième siècle. Publiés par Natalis de Wailly, Paris, SHF, 179, 1876, p. 147 Google Scholar; voir aussi Duby, Georges, Le dimanche de Bouvines. Le 27 juillet 1214, Paris, Gallimard, 1973, pp. 183–215, ici p. 206Google Scholar.

27 - Chronique de l’Anonyme de Béthune, RHF, 24, p. 768; cf. G. Duby, Le dimanche de Bouvines..., op. cit., pp. 154-158.

28 - Philippe Mouskes, Chronicon, MGH, SS, 26, p. 756; cf. G. Duby, Le dimanche de Bouvines..., op. cit., pp. 206-220 et p. 214.

29 - Petierunt milites a rege benedictionem, qui, manu elevata, oravit eis a Domino benedictionem (Armoricus, 184, p. 73); cf. G. DUBY, Le dimanche de Bouvines..., op. cit., pp. 154-158, 204-210.

30 - Cf. Éeic Bournazel et Jean-Pierre Poly, «Couronne et mouvance dans la France de Philippe Auguste », in R.-H. BAUTIER (dir.), La France de Philippe Auguste..., op. cit., p. 227.

31 - BnF, mss fr. 12576, f. 261r, et 12577, f. 18v, 74v, 213r.

32 - Voir l’extrait narrant la mort d’Arthur, comte de Bretagne: Armoricus, 200, p. 293; prophéties concernant l’histoire de l’Angleterre: Philippis, VIII, v. 906, p. 244.

33 - Beaune, Colette, «Les ducs, le roi et le Saint Sang», in Saint-Denis et la royauté. Études offertes à Bernard Guenée, Paris, Publications de la Sorbonne, 1999, pp. 711–732, ici pp. 729–731 Google Scholar; Buschinger, Danielle, «Sang versé, sang guérisseur, sang aliment et sang du Christ dans la littérature médiévale allemande», in Le sang au Moyen Âge (Actes du quatrième colloque international de Montpellier, 27-29 novembre 1997), Montpellier, Éditions de l’Université Paul Valéry-Montpellier III, « Les cahiers du Crisima-4 », 1999, pp. 257–266 Google Scholar; Roux, Jean-Paul, Le sang. Mythes, symboles, réalités, Paris, Fayard, 1988, pp. 286–310 Google Scholar.

34 - Cf. Daniele Alexandre-Bidon, «La dévotion au sang du Christ chez les femmes médiévales: des mystiques aux laïques (XIIIe-XVIe siècles) », in Le sang au Moyen Âge. .., op. cit., pp. 405-413; Sylvie Barnay, «Le cœur de la Vierge Marie et l’épiphanie du Sang de Dieu. Visions et apparitions mariales à cœur et à Sang du Christ (XIIIe siècle) », ibid., pp. 361-375; Marie-Genevieve Grossel, «Le suave calice de la Passion, images et appréhensions de l’Eucharistie chez quelques mystiques médiévales», ibid., pp. 415-432; Michel Tarayre, «Le sang dans le Speculum maius de Vincent de Beauvais. De la science aux miracula », ibid., pp. 343-359; J.-P. ROUX, Le sang..., op. cit., pp. 324-327.

35 - Philippis, I, 482-504, pp. 26-27; voir aussi Robert D’Auxerre, in H.-F. Delaborde, Œuvres de Rigord..., op. cit., t. 2, p. 27, no 2.

36 - Sassier, Yves, Louis VII, Paris, Fayard, 1991 Google Scholar. Cartellieri, Alexander, Philipp II. August, König von Frankreich, Aalen, Scientia Verlag Aalen, [1899-1922] 1984, 4 vols, t. 1, Beilagen, p. 50 Google Scholar, no 4; Auditum est in terra nostra concelebri sermone verbum hoc quod factum est de vobis a Domino de filio quem misericors Deus per Gratiam Suam vobis dare & nos in eius ortu visitare dignatus est, cf. Luc 2, 15: « Transeamus usque Bethleem, et videamus hoc verbum quod factum est quod Dominus ostendit nobis»; Lewis, Andrew W., Le sang royal. La famille capétienne et l’État, France, Xe-XIVe siècles, Paris, Gallimard, 1986, n. 113 Google Scholar, propose une autre interprétation de la lettre des conseillers de Toulouse, où le mot verbum ne se réfère plus à Philippe Auguste mais à auditum. Cf. aussi les miniatures des Grandes chroniques de France: Paris, Bibliothèque Sainte-Geneviève [BSG], ms. 782, f. 280r, 1274 environ, et ceux du XIVe siècle: BnF, mss fr. 10132, f. 314r, et 2813, f. 223r, qui représente Philippe Auguste en tant que Dieudonné – son père, Louis VII, le reçoit du ciel.

37 - Delaborde, Henri-François, «Un poème inédit de Pierre Riga sur la naissance de Philippe-Auguste», in Notices et documents publiés pour la Société de l’Histoire de France à l’occasion du 50e anniversaire de sa fondation, Paris, SHF, 1884, pp. 121–128 Google Scholar; A. W. Lewis, Le sang royal..., op. cit., pp. 96-111.

38 - Cf. Rigord, 1, s. 7; Armoricus, 11, s. 176; Les Grandes chroniques de France l’appellent Dieudonné encore au XIVe siècle: BnF, mss fr. 10132, f. 313v, et 2813, f. 223r.

39 - Giraldi Cambrensis Opera..., op. cit., t. 8, Londres, 1891, pp. 292-293; cf. Y. Sassier, Louis VII, op. cit., p. 372.

40 - Voir Bloch, Marc, Les rois thaumaturges, Paris, Gallimard, [1924] 1983, pp. 41, 54, 194Google Scholar; Deshman, Roger, «Christus Rex et magi reges: Kingship and Christologyin Ottonian and Anglo-Saxon Art», Frühmittelalterliche Studien, 10, 1976, pp. 367–405 Google Scholar; Id., «The Exalted Servant: The Ruler Theologyof the Prayerbook of Charles the Bald », Viator, 11, 1980 pp. 385-417; Dürig, Walther, «Der theologische Ausganpunkt der mittelalterlichen liturgischen Auffassung vom Herrscher als Vicarius Dei», Historisches Jahrbuch, 77, 1958 Google Scholar; Frugoni, Chiara, «L’ideologia del potere imperiale nella “Cattedra di S. Pietro”», Bulletino dell’Istituto Storico Italiano per il Medioevo, 86, 1976-1977, pp. 67–181 Google Scholar; Kantorowicz, Ernst H., «Deus per naturam, Deus per gratiam: A Note on Medieval Political Theology», Harvard Theological Review, 45, 1952 Google Scholar (voir aussi in Id., Selected Studies, New York, Princeton UniversityPress, 1965, pp. 121-137); id., ILaudes regiae. A Study in Liturgical Acclamations and Medieval Ruler Worship, Berkeley, University of California Press, 1946, p. 81; Id., The King’s Two Bodies: A Study in Medieval Political Theology, Princeton, Princeton University Press, 1957, p. 61 sq.; Michałowski, Roman, Otto III w obliczu ideowego wyzwania (Otton III face au défi idéologique), in Człowiek w spoteczeństwie średniowiecznym, Varsovie, DiG, 1997, pp. 7–74 Google Scholar; de Pange, Jean, Le roi très chrétien, Paris, Fayard, 1949, pp. 93–95 Google Scholar; Schneider, Wolfgang Christian, «Imago Christi. Mirabilia mundi. Kaiser Otto III im Aachener Evangeliar», Castrum peregrini, 173-174, 1986, pp. 98–153 Google Scholar; Schramm, Percy Ernst, Der König von Frankreich: Das Wesen der Monarchie vom 9. zum 16. Jahrhundert, Darmstadt, Herman Böhlaus Nachfolger, 1960, p. 23 Google Scholar sq. et p. 50 sq.; ID., Sphaira – Globus – Reichsapfel, Stuttgart, 1958, p. 63 sq.; Williams, George Henderson, «The Norman Anonymous of 1100 A.D.», Harvard Theological Studies, 18, 1951 pp. 76, 131 et 157Google Scholar.

41 - Suger, , Scriptum consecrationis eclesiae Sancti Dionysii, 7, 13 Google Scholar; Gasparri, Françoise (éd.), Les classiques de l’historiographie de France, Paris, Les Belles Lettres, 1996, pp. 26–29, 40-47Google Scholar.

42 - Cf. P. Buc, L’ambiguïtédu livre. .., op. cit., pp. 225-227; Queffelec, Alain, «Représentation de la chasse chez les chroniqueurs anglo-normands du douzième siècle», in La chasse au Moyen Âge (Actes du Colloque de Nice, 22-24 juin 1979), Paris, Les Belles Lettres, 1980, p. 426 Google Scholar.

43 - Matthieu 26, 27-28.

44 - Cf. Kantorowicz, Ernst H., L’empereur Frédéric II, Paris, Gallimard, 1987, pp. 17–19, 159-160Google Scholar.

45 - Ibid., pp. 239, 387-388, 447, 457-458, 461-463, 467-468, 548 et 550. Voir aussi Reeves, Marjorie, «Joachimist Influences on the Idea of a Last World Emperor», Traditio, 17, 1961, pp. 323–370 CrossRefGoogle Scholar.

46 - E. H. Kantorowicz, L’empereur..., op. cit., pp. 18 et 463.

47 - Rigord, pp. 10-12; Philippis (I, 234-239, p. 16): [...] quasi fumus et umbra / Protinus ex eius oculis evanuit ille / Deceptivus aper, aprum si dicere fas est, / Qui tantam voluit nobis infligere plagam, / Tam subitoque suum Francis auferre Philippum, / Patri erat et regno qui solus et unicus heres.

48 - Guenee, Bernard, «Le vœu de Charles VI. Essai sur la dévotion des rois de France aux XIIIe et XIVe siècles», Journal des savants, juill.-déc. 1996, pp. 67–135 Google Scholar.

49 - Rigord, 3, pp. 11-12; Philippis, I, 224, p. 16; II, 248, p. 50.

50 - Hec tamen, haud dubium, tentatio contigit illi, / Ut deus hoc casu meliorem redderet illum, / Attentumque magis curare negotia regni. /. ..Hoc etiam facto noster confuditur hostis, / Qui bona semper amat corrumpere semina, qui cum / Non auferre queat, saltem differre laborat / commoda nostra, bonis semper contrarius actis. / Nec nocet ille, nisi quantum permittitur illi / A Domino, qui nos probat exercetque per illum, / Ut tandem victo nos tentatore coronet [...] (Philippis, I, pp. 255-257, 265-271).

51 - Rigord, 10, pp. 20-22.

52 - Ibid., pp. 20-21.

53 - Interea, dum multa turba populi de circumpositis civitatibus, suburbiis, vicis et villis, cum magno gaudio ad tantam solemnitatem videndam convenissent, et ut viderent regem et reginam diademate insignitos conflictum cum tumultu facerent, quidam miles de officialibus regis tenens virgam in manu sua, cum ad sedandum tumultum populi virgam huc et illuc in incertum iaceret, tres lampades super capita ipsorum ante maius altare pendentes subito uno ictu fregit, et oleum illarum super capita regis et regine, in signum plenitudinis donorum Spiritus Sancti celitus missum, miraculose effusum fuisse credimus, et ad dilatandam famam nominis ipsius et gloriam in omnem terram circumquaque diffudendam (Rigord, 10, pp. 21-22).

54 - Unde in Cantico amoris Salomon de isto prophetice videtur dixisse: « Oleum effusum nomen tuum. » Quasi diceret: fama nominis tui et sapientia diffunderetur « a mari usque ad mare, et a flumine usque ad terminos orbis terrarum; et inclinabunt capita ante eum reges et multe gentes servient ei. ». Ex hiis et aliis huiusmodi coniicere possumus, quod ea que circa ipsum regem Deo ordinante gesta sunt, sic intelligi possunt (Rigord, 10, p. 22).

55 - Cf. É. Bournazel et J.-P. Poly, « Couronne et mouvance... », art. cit., p. 233.

56 - Philippis, I, pp. 16-21, v. 200-349, surtout les v. 200-203, 340-349.

57 - Aimonus Floriacensis, De gestis Francorum, I, 16, RHF, 3, p. 40.

58 - E. A. R. Brown, « La notion... », art. cit., p. 88; P. BUC, L’ambiguïtédu livre..., op. cit., p. 165.

59 - La chronique de Rigord n’a pas eu un grand succès public (Et quoniam libellus ille magistri Riguoti a paucis habetur, et adhuc multitudini non communicatur. .., Armoricus, 1, p. 169), mais l’extrait consacré au sacre de Saint-Denis suscita l’intérêt de l’auteur des Grandes chroniques de France. Primat emprunte le passage qui nous intéresse à l’œuvre de Rigord et ajoute que la prophétie du psaume LXXII a été réalisée par le règne glorieux de Auguste, Philippe; cf. Les grandes chroniques de France, RHF, 17, p. 351 Google Scholar.

60 - Rigord, 29, pp. 44-45.

61 - Mira res et nimis stupenda ! Succedente itaque tempore miraculose Domino operante, ita factum est quod, contra omnium opinionem messis que ab exercitu regis fuerat concultata ita plene et abundanter eo anno est restituta quod, post granorum excussionem et aree ventilationem, invenerunt centuplum estimatum, non tantum de spicis concultatis, sed etiam de his que cum falciculis secte fuerant et equis totius exercitus ad comedendum date. In loco autem ubi exercitus comitis Flandrie collectus fuerat, ita omnia virentia sunt dessicata quod herba super terram eo anno ibi non est reperta (Rigord, 29, p. 45).

62 - Ibid.: Videntes autem canonici Ambiacenses tantum miraculum, cum universo populo timue-runt regem, videntes sapientiam Dei esse in illo que instruit eum et docet ad faciendum quicquid vult, eo adiuvante qui omniuim princeps est et principium.

63 - Timuerunt regem, videntes sapientiam Dei esse in illo (I Rois 3, 28).

64 - Cum autem rex et totus exercitus eius penuria aquarum et siti nimia multum affligerentur [...], subito de profundis visceribus terre aqua torrentis miraculose tantum excrevit, et sine pluvia, quod attigit usque ad cingulas equorum et refocillatus est totus exercitus et eorum animalia. Quod videntes populi, et gaudio tanti miraculi nimis exhilarati, laudaverunt Deum qui omnia que voluit fecit in mari et in omnibus abyssis; et tamdiu aqua duravit quamdiu ipse rex in obsidione fuit. [...] Eo autem recedente, reverse sunt aque ad priorem locum, nec postea apparuerunt (Rigord, 61, p. 91).

65 - Exode 14, 13-31.

66 - Rigord, 12-18, pp. 24-32.

67 - Videntes autem milites totius Francie et cives et alii burgenses opera regis miraculosa, que tempore ipsorum, Deo ordinante, fiebant, regem bone indolis adolescentem contemplantes et opera ipsius admirantes, benedixerunt Deum, qui talem potestatem dedit hominibus. Et si vultis diligen-ter attendere, invenietis in isto illas quatuor gloriosas virtutes quas Moyses dixit considerandas in eligendo principe, videlicet potentiam, timorem Dei, amorem veritatis, detestationem avaritie. Puis Rigord s’adresse directement au lecteur, disant qu’il peut trouver en Philippe les quatre vertus exigées par Moïse pour élire un prince parfait: Iste, [...] est in sermone subtilis, iustis in iudiciis, acutus in responsis, providus in consiliis, fidelis in commissis, strenuus in agendis, acer in hostes, pius erga subditos, conspicuus in bonitate, preclarus in omnimoda morum honestate (Rigord, 18, p. 31); cf. Exode 18, 21.

68 - Bloomfield, Morton et Reeves, Marjorie, «The Penetration of Joachimism into Northern Europe», Speculum, 29, 1954, pp. 772–793 CrossRefGoogle Scholar, ici p. 778; E. A. R. BROWN, « La notion... », art. cit., p. 85; Carozzi, Claude et Taviani-Carozzi, Huguette, La fin des temps. Terreurs et prophéties au Moyen Âge, Paris, Flammarion, 1999, pp. 74–92, 177-227Google Scholar; Marjorie Reeves, «Joachimist influence... », art. cit.; ID., « The Originalityand Influence of Joachim of Fiore», Traditio, 36, 1980 pp. 269-316; ID., The Influence of Profecy in the Later Middle Ages. A Study in Joachimism, Oxford, Clarendon Press, 1969, pp. 17-29; voir aussi Bousset, Wilhelm, Der Antichrist in der Uberliefererung des Judentums, des neuen Testaments und der alter Kirche. Ein Beitrag zur Auslegung der Apokalypse, Göttingen, Vanderhœck und Ruperschot, 1895 Google Scholar; Mircea Eliade, «Eschatologie et cosmogonie», in Id., Aspects du mythe, Paris, Gallimard, 1963, pp. 83-89; Vasiliev, Alexandr Alexandrovitch, «Medieval Ideas of the End of the World», Byzantion, 16-2, 1944, pp. 462–502.Google Scholar

69 - C. Carozzi et H. Taviani-Carozzi, La fin des temps..., op. cit., pp. 80-84, 191-193, 208-210.

70 - M. Bloomfield et M. Reeves, « The Penetration... », art. cit., p. 775; E. A. R. Brown, « La notion... », art. cit., pp. 88-89; M. Reeves, The Influency of Profecy..., op. cit., pp. 39-41, 44 et 47.

71 - Historia Regum Francorum ad annum MCCXIV, RHF, 17, p. 426.

72 - Dervensis, Adso, De ortu et tempore Antechristi necnon et tractatus qui ab eo dependunt (Adso), Verhelst, Daniel (éd.), Corpus Christianorum. Continuatio medievalis, 45, Turnhout, Brepols, 1976 Google Scholar.

73 - ADSO, pp. 1-3 et 26; cf. Konrad, Robert, De ortu et tempore Antechristi: Antichristvostel-lung und Geschichtsbild des Abtes Adso von Montier-en-Der, Münchener historische Studien. Abteilung mittelalterliche Geschichte Google Scholar, 1, Kallmünz, M. Lassleben, 1964, pp. 89-112; Rangheri, Maurizio, «La “Epistola ad Gerbergam reginam de ortu et tempore Ante-christi” di Adsone di Montier-en-Der e sue fonti», Studi medievali, 3e série, 14, 1973, pp. 691–698 Google Scholar.

74 - Cf. E. A. R. Brown, « La notion... », art. cit., p. 86; voir aussi Alexander, Paul J., The Oracle of Baalbek: The Tiburtine Sibyl in Greek Dress, Washington, Dumbarton Oaks Center for Byzantine Studies, 1967, pp. 3–8, 60-66Google Scholar; Id., « The Medieval Legend of the Last Roman Emperor and its Messianic Origin», Journal of the Warburg and Courtlad Institute, 41, 1978, pp. 14-15; McGinn, Bernard, Visions of the End: Apocalyptic Traditions in the Middle Âges, New York, Columbia University Press, 1979, pp. 43–50, 70-76 et 82-87Google Scholar; R. Konrad, De ortu..., op. cit., pp. 41-53; Sackur, Ernst, Sybillinische Texte und Forschungen. Pseudomethodius, Adso und die Tiburtinische Sibylle, Halle, M. Niemayer, 1898, pp. 129–137 Google Scholar.

75 - Cf. Hofmeister, Adolf (éd.), Ottonis et Rahewini Gesta Frederici Imperatoris, MGH, Scriptores Rerum Germanicarum in usum scholarum, SSRG 46, Hannoverae, 1912, p. 10 Google Scholar; cf. Kamlah, Wilhelm, «Der Ludus de Antechristo», Historisches Vierteljahrschrift, 28, 1934, pp. 53–87 Google Scholar, ici p. 85; Kampers, Franz, Kaiserprophetien und Kaisersagen im Mittelalter, Munich, H. Lüneburg, 1895, p. 204 Google Scholar; Kienast, Walther, Deutschland und Frankreich in der Kaiserzeit (900-1270). Weltkaiser und Einzelkönige, Stuttgart, A. Hierseman, 1974-1975, pp. 485–486 Google Scholar; R. Konrad, De ortu..., op. cit., p. 135.

76 - Folz, Robert, Le souvenir et la légende de Charlemagne dans l’empire germanique médié val. Études sur le culte liturgique de Charlemagne dans les églises de l’Empire, Genève-Paris, Slatkine/Les Belles Lettres, [1950] 1951, p. 206 Google Scholar, cf. aussi pp. 187-191 et 252-254; Anselme d’Havelberg et Godefroyde Viterbe sont aussi d’ardents partisans de l’empe reur comme roi de la fin des temps, cf. E. A. R. Brown, « La notion... », art. cit., pp. 87- 88; Munz, Peter, Frederick Barbarossa. A Study in Medieval Politics, Ithaca, Cornell Uni- versityPress, 1969, pp. 378–386 Google Scholar; Kamlah, Wilhelm, Apokalypse und Geschichtstheologie. Die mittelalterliche Auslegung der Apokalypse vor Joachim von Fiore, Berlin, E. Ebering, 1935, pp. 64–70 Google Scholar; Id., « Der Ludus », art. cit.; F. Kampers, Kaiserprophetien, op. cit.; Id., Die deutschen Kaiseridee in Prophetie und Sage, Munich, H. Lüneburg, [1896] 1969; Frédéric Ier a probablement rencontré Joachim lors du synode de Vérone en 1184.

77 - The Play of Antichrist (trad. et intr. de John Wright), Toronto, Pontifical Institute of Medieval Studies, 1967, p. 12; traduction anglaise du texte d’Adson, pp. 100-110; cf. aussi Hauck, Karl, «Zur genealogie und Gestalt des staufischen “Ludus de Antechristo”», Germanisch-Romanische Monatsschrift, 33, 1951-1952, pp. 21–25 Google Scholar; W. Kamlah, « Der Ludus... », art. cit., pp. 53-87; W. Kienast, Frankreich und Deutschland..., op. cit., pp. 481-484.

78 - Historiographis si qua fides habetur, / non nos Imperio sed nobis hoc debetur. / Hoc enim seniores Galli possederunt / atque suis posteris nobis relinquerunt. / Sed hoc invasoria vi nunc spoliamur. / Absit, invasoribus ut nos obsequamur (W. KAMLAH, « Der Ludus... », art. cit., v. 69-74, p. 8).

79 - Suger, Scriptum consecrationis, 7, 13; op. cit., pp. 26-29 et 40-47.

80 - Delisle, Leopold, «Étienne de Gallardon, clerc de la chancellerie de PhilippeAuguste, chanoine de Bourges. Lettre à Delaborde», BEC, 60, 1899, pp. 5–44 CrossRefGoogle Scholar.

81 - Cf. E. A. R. Brown, « La notion... », art. cit., pp. 84-110 (avec édition du Registre E); cf. J. W. Baldwin, Philippe Auguste..., op. cit., pp. 485-486; Zeller, Gaston, «Les rois de France candidats à l’Empire. Essai sur l’idéologie impériale en France», Revue historique, 173, 1934 II, pp. 273–311, et III, pp. 497-534, ici p. 287Google Scholar.

82 - Il faut noter la présence des représentations de la Sibylle dans les psautiers royaux français de l’époque, notamment, vers 1200, celui d’Ingeborg de Danemark, épouse de Philippe Auguste (Chantilly, musée Condé, ms. olim 1695, f. 14r), où elle est représentée en femme couronnée, accompagnant, avec les prophètes vétéro-testamentaires, l’arbre de Jessé. Voir Der Ingeborg Psalter. Le Psautier d’Ingeburge de Danemark, Vollständige Faksimile-Ausgabe im originalsformat. Der Handschrift Ms Olim 1695 aus dem Besit des Musée Condé-Chantilly, Graz, Akademische Druck- u. Verlangstalt, 1985. Cf. aussi de Viterbe, Godefroy, MGH SS, 32, p. 146 Google Scholar, qui s’inspire de la Sibylle tiburtine pour qualifier Frédéric II Hohenstaufen d’ultime empereur et Sauveur du monde.

83 - De celo adveniet Rex, per secula futurus, / scilicet in carne presens, ut judicet orbem, cf. E. A. R. Brown, « La notion... », art. cit., p. 107.

84 - BSG, ms. 782 f. 280r, image reprise dans les Grandes chroniques du XIVe siècle, et BnF, mss fr. 10132, f. 314r, et 2813, f. 223r. Il faut aussi mentionner, bien qu’elle soit tardive – datant de 1270 environ –, une des premières représentations iconographiques de Philippe, conservée dans le plus ancien exemplaire des Grandes chroniques de France: Dieu se penche depuis une nuée et présente l’enfant couronné à Louis VII et à la reine Adèle, entourés des barons.

85 - Parvulus iste leo, lustrabit lustra parentis / serviet usque Deo renovabit gaudia gentis. / Servat ei Brutus Catulorum quattuor enses; / Anser erit mutus cum Romulus audiet enses. / Gaudebit Babylon pinguescens chrismate cives, / Gaudebitque Silon munere Gallorum dives. / Conteret iste leo totius climata mundi, / Et gaudebit eo quod viderit arma recondi. / Hic leo, corvus, ovis, renovabit menia Iebus, / Augebitque novis ieiunia quinque diebus (Rigord, 65, p. 94).

86 - Ezéchiel 19, 2-3; Zacharie 8 18-19 (E. A. R. BROWN, « La notion... », art. cit., p. 88).

87 - Cf. Chronicon canonici Laudanensi, RHF, 18, pp. 714-715; D’Alverny, Marie-Therese, «Un fragment du procès des Amauriciens», Archives d’histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge, 25-26, 1950-1951, pp. 329–336 Google Scholar; M. Bloomfield et M. Reeves, « The Penetration... », art. cit., pp. 781-783; E. A. R. BROWN, « La notion... », art. cit., p. 88; P. BUC, L’ambiguïtédu livre..., op. cit., pp. 176-206; Capelle, Catherine-Germaine, Autour du décret de 1210, III, Amaury de Bène: étude de son panthéisme formel, Paris, Vrin, 1932, p. 81 Google Scholar; Jourdain, Charles, «Mémoire sur les sources philiosophiques des hérésies d’Amaury de Chartres et de David de Dinant», in Mémoires de l’Académie des Inscriptions et des BellesLettres, 26, 2 e partie, Paris, 1870, pp. 467–498 Google Scholar; A. W. Lewis, Le sang royal..., op. cit., p. 170; Paris, Paulin (dir.), Histoire littéraire de la France, Paris, Imprimerie nationale, 1824-1906, 31 vols, t. 16, pp. 586–598 Google Scholar; Thijssen, Johannes M. M. H., «Master Amalric and the Amal-ricians: Inquisitorial Procedure and the Suppression of Heresyat the Universityof Paris», Speculum, 71-1, 1996, pp. 43–65 Google Scholar.

88 - Cf. P. Buc, L’ambiguïtédu livre..., op. cit., p. 189.

89 - Cf. Heisterbach, Cesaire De, Dialogus miraculorum, Strange, Joseph (éd.), Cologne, 1851, 3 vols, t. 1, pp. 305–306 Google Scholar; E. A. R. Brown, « La notion... », art. cit., p. 88; P. Buc, L’ambiguïtédu livre..., op. cit., p. 165; C.-G. Capelle, Autour du décret..., op. cit., p. 41; Lerner, Robert E., «The Uses of Heterodoxy: The French Monarchy and Unbelief in the XIIIth Century», French Historical Studies, 4, 1965, pp. 188–202 Google Scholar, ici pp. 190-191; A. W. Lewis, Le sang royal..., op. cit., p. 170; G. Zeller, « Les rois de France... », art. cit., p. 281.

90 - Cf. Baix, Felix, Les sources liturgiques de la Vita Sancti Remigii d’Hincmar, in Miscellanea historica in honorem Alberti de Meyer , Louvain-Bruxelles Google Scholar, « Recueil des travaux d’histoire et de philologie », 3e série, t. 22-23, « Le Pennon », 1946, pp. 211-227; Oppenheimer, Francis, The Legend of the Ste. Ampoule, Londres, Faber and Faber, 1953 Google Scholar; Archiepiscopus, Hincmar Remensis, Vita Sancti Remigii, 29, in Migne, J.-P. (éd.), Patrologiae latinae cursus completus. Series latina (PL), 125, col. 1154 Google Scholar; Id, Ordo coronationis, MGH, Capitularia Regum Francorum, 2, p. 340; cf. Krynen, Jacques, L’empire du roi. Idées et croyances politiques en France, XIIIe-XVe siècle, Paris, Gallimard, 1993, p. 23 Google Scholar.

91 - Cf. Armoricus, 152-154, pp. 231-233, Cesaire de Heisterbach, Dialogus..., op. cit., pp. 306-307; cf. E. A. R. BROWN, « La notion... », art. cit., p. 88.

92 - Voir note 4.

93 - Thomas Bisson, «Les comptes des domaines au temps de Philippe Auguste», in La France de Philippe Auguste..., op. cit., pp. 521-538; J. W. Baldwin, Philippe Auguste..., op. cit., pp. 195-233, 319, 323, 369-377 et 510-533.

94 - Grandes chroniques de France, RHF, t. 17, p. 348.

95 - Nangis, Guillaume De, Chronique latine de 1113 à 1300 avec les continuations de cette chronique de 1300 à 1368, Géraud, Henri (éd.), Paris, SHF, 1843, vols 1-2, t. 1, p. 60 Google Scholar.

96 - BnF, ms. fr. 2813, fº 223r.

97 - Paris, Matthew, Chronica maiora, Luard, Henry R. (éd.), Rerum Brittanicarum Medii Ævi Scriptores, Chronicles and Memorials of Great Britain and Ireland during the Middle Ages (Rolls Series), 7 vols, Londres, Her Majesty’s Stationary Office, réed. Facsim, Wiesbaden. Ed., [1872-1883] 1972-1973, t. 5, pp. 480–481 Google Scholar.

98 - Cf. surtout Berges, Wilhelm, Die Fürstenspiegel des Hohen und Späten Mittelalters, Lepzig, K. W. Hierseman, 1938 Google Scholar; Anton, Hans Hubert, «Fürstenspiegel und Herrscherethos in der Karolingerzeit», Bonner historische Forschungen, 32, 1968, pp. 419–436 Google Scholar; ID., Fürstenspiegel und Herrscherethos in der Karolingerzeit, Bonn, L. Rohrschneid, 1968; Reydellet, Marc, La royauté dans la littérature latine de Sidoine Apollinaire à Isidore de Séville, Rome, École française de Rome CrossRefGoogle Scholar, «Bibliothèque des Écoles françaises à Rome et à Athènes, 243 », 1981, p. 591 sq.; Walther Shlesinger, U¨ ber germanisches..., op. cit., pp. 132-140; de Vries, Jan, «Königtum bei den Germanen», Saeculum, 7, 1956 p. 293 Google Scholar sq.; Wallace-Hadrill, John Michael, «The Via Regia of the Carolingian Age», in Smalley, B. (dir.), Trends in Medieval Political Thought, Oxford, Basil Blackwell, 1965 Google Scholar. Sur l’idéal du roi trifonctionnel, voir surtout Goff, J. Le, Saint Louis, Paris, Gallimard, 1996, pp. 642–673 Google Scholar; Jacques Le Goff, «Note sur la société tripartie, idéologie monarchique et renouveau économique dans la chrétienté du IXe au XIe siècle», in Id., Pour un autre Moyen Âge. Temps, travail et culture en Occident: 18 essais, Paris, Gallimard, [1968] 1977, pp. 80-90.

99 - Eberhard, Otto, « Via regia. Der Fürstenspiegel Smaragds vom St Mihiel und seine litterarische Gattung», Münstersche Mittelalterschriften, 28, 1977, pp. 560–569 Google Scholar.

100 - Reviron, Jean, «Les idées politico-religieuses d’un évêque du IXe siècle: Jonas d’Orléans et son “De institutione regia”: étude et texte critique», in L’Église et l’État au Moyen Âge, 1, Paris, Vrin, 1930 Google Scholar.

101 - Kerner, Max, Johannes von Salisbury und die logische Struktur seine Policraticus, Wiesbaden, F. Steiner, 1977 Google Scholar.

102 - Delahaye, Philippe, «La morale politique de Hélinand de Froidmont», Mélanges de sciences religieuses, 23, suppl., 1966, pp. 107–117 Google Scholar.

103 - Voir supra, n. 54.

104 - J. Le Goff, Saint Louis, op. cit., pp. 216-297; Jordan, William Chester, Louis IX and the Challenge of the Crusade. A Study in Rulership, Princeton, Princeton University Press, 1979, pp. 135–181 Google Scholar.

105 - J. Le Goff, «Le dossier de sainteté de Philippe Auguste... », art. cit.

106 - Sur la monarchie eschatologique de Saint Louis, voir aussi Pysiak, Jerzy, Sakralizacja wladzy królewskiej w ideologii monarchicznej Kapetyngów w XII-XIV wieku: monarchia eschatologiczna, in Pysiak, J. et alii (éds), Monarchia w średnioweczu. Wladza nad ludźmi, wladza nad terytorium, Varsovie-Cracovie, Societas Vistulana, 2002, pp. 251–286 Google Scholar. Sur les aspects eschatologiques de l’idéologie du pouvoir de Philippe le Bel, voir Kämpf, Hellmut, Pierre Dubois und die geistligen Grundlagen des französichen Nationalbewusstseins um 1300, Leipzig-Berlin, Teubner, B. G., 1936, pp. 112–114 Google Scholar; Strayer, Joseph R., «The HolyLand, the Chosen People, and the Most Christian King», in Rabb, T. K. et Seigel, J. E. (dir.), Action and Conviction in Early Modern Europe. Essays in Memory of E. H. Harbisson, Princeton, Princeton UniversityPress, 1969, pp. 10–14 Google Scholar.