1. Le livre est bien édité et pourvu d'un index. La bibliographie finale, très internationale, est sans doute proche de l'idéal d'exhaustivité (on peut regretter que le catalogue des publications de Hamy n'ait pas été isolé de cette liste pour davantage de clarté). Un cahier d'illustrations finales fournit des images bienvenues du musée étudié. On regrettera seulement une écriture encore chargée des prudences stylistiques du thésard.

2. C'est une perspective comparable à celle de Pietro Rossi (éd.), La memoria del sapere. Forme di conservazione e strutture organizzative dall'antichità a oggi,Rome-Bari, Laterza, 1988. Une telle perspective semble favorisée par le champ ethnographique — témoin l'opposition à la fois topographique et scientifique communément reçue entre Varmchair anthropologistet son collègue « de terrain ».

3. Dans son admirable article « On ethnographie surrealism », Comparative studies in society and history,vol. 23, 4, octobre 1981, justement recensé en bibliographie.

4. Nélia DIAS, « Préface » à la réédition Paris, Jean-Michel Place, 1988, p. IV.

5. Il est vrai qu'elle a récemment contribué à l'article « Musées » d'un récent Dictionnaire d'Ethnologie,Paris, PUF, 1990.

6. Par exemple Jacques Hainard et Roland Kaehr éds, Temps perdu, temps retrouvé. Voir les choses du passé au présent, Neuchâtel, Musée d'Ethnographie, 1985 ; ainsi que, parmi les catalogues précédents, Collections passions(1982) et Objets prétextes, objets manipulés(1984).