1. Citation de Vernant, J.-P., Mythe et pensée chez les Grecs, I, Paris, 1971, p. 133 Google Scholar.

2. Dans le système mis en place par Godelier, où les hommes pensent contre les femmes, le chasseur de casoar, parce qu'il sait vaincre l'animal-femme, devrait logiquement occuper le premier rang parmi les Grands hommes. Or il se trouve que ce rôle est de fait dévolu par M. Godelier au grand guerrier, Yaoulatta. Serait-ce qu'entre penser contre les femmes et tuer une « femme », il y a tout l'écart qui sépare une pratique idéelle d'une pratique « réelle », celle-ci fût-elle pénétrée de valeurs symboliques ?

3. Dans un contexte tout différent bien que les valeurs masculines y soient également dominantes, puisqu'il s'agit de l'Europe médiévale et moderne, le livre récemment traduit de Zapperi, R., L'homme enceint, Paris, PUF, 1983 Google Scholar, en donne une démonstration : voir notamment p. 29 (la primauté naturelle de la paternité et la fonction nécessairement subsidiaire de la mère dans le processus de génération) et p. 126 (les rites d'initiation comme fiction d'enfantement par le père).

4.. Voir Lloyd, G. E. R., Science, Folklore andIdeology, Cambridge, 1983, pp. 86–94 Google Scholar.

5.. Bien qu'attentif à faire toujours la part des deux discours et à relever toutes les marques d'une résistance féminine, Godelier laisse, semble-t-il, moins de place à l'ambivalence que dans certains états antérieurs de sa réflexion : ainsi, à propos des secrets masculins, ignorés ou connus des femmes, on confrontera Production, pp. 91, 103, 126, 250 et «Pouvoir et langage », Communications,28, 1978, p. 23 (” Le système fonctionne dans une ambiguïté créée et reproduite par les acteurs euxmêmes »).

6.. Démarche analogue chez R. Zapperi qui, lui aussi, parle d'« expropriation » (L'Homme enceint,p. 127 ; sur « l'étrange dialectique du sexuel et du social », voir aussi p. 165).

7.. Notion formulée dans « Pouvoir et langage », notamment pp. 23-24 et « La part idéelle du réel », L'Homme,18, 1978, notamment pp. 176-183 (” La force la plus forte n'est pas la violence des dominants, mais le consentement des dominés », citation que l'on confrontera avec Production,p. 232).