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L'Église et la Nation : Du Dépôt de la Vérité au Dépôt des Lois la Trajectoire Janséniste au XVIIIe Siècle

Published online by Cambridge University Press:  26 July 2017

Catherine Maire
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Partisans et détracteurs de la Révolution, de Grégoire à Michelet et de Barruel à Latreille, sont nombreux à s'accorder sur un point: les «jansénistes" porteraient une part importante de responsabilité dans ses origines. Pourtant, au-delà de l'imputation vague, le mystère du rôle véritable qu'a pu jouer ce «jansénisme” lui-même fort mal défini reste aujourd'hui entier.

La seule étude qui essaye de rendre compte du mouvement janséniste au xviiie siècle jusqu'à la Constitution civile du clergé est la thèse déjà ancienne d'Edmond Préclin. Elle se fonde sur le concept de « richérisme », doctrine née au début du xviie siècle dans le contexte des luttes entre gallicans et jésuites au sein de l'Université, du nom du syndic Edmond Richer.

Summary

Summary

Ever since the publication of Edmond Préclin's thesis Les Jansénistes du XVIIIe siècle et la Constitution civile du Clergé (Paris, 1929), the discussion of 18th century Jansenism has centered around the controversial concept of richérisme. The concept does not, however, account for the religious specificity of the Jansenist movement, nor for the development of its parliamentary aspects. The present article outlines a different explanatory framework for the entire course of Jansenism in the 18th century. A particular theology of history—figurisme— elaborated from the Port-Royalist exegetical tradition, seems to constitue the religious and political matrix of the Jansenist party in its battle against the Unigenitus Bull. This theology sheds light both on the democratization of the movement, on its convulsionary episode, and on the transfer of a model of religious opposition to the domain of the State.

Type
Religion et Société
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 46 , Issue 5 , October 1991 , pp. 1177 - 1205
Copyright
Copyright © Les Éditions de l’EHESS 1991

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References

Notes

1. Préclin, Edmond, Les Jansénistes du XVIIIe siècle et la Constitution civile du clergé. Le développement du richérisme. Sa propagation dans le bas-clergé 1713-1790, Paris, 1929.Google Scholar

2. Cette étude s'appuie sur un travail de thèse inscrite à l'École des Hautes Études en Sciences Sociales sous la direction de Jacques Revel, c'est pourquoi nous nous permettons d'omettre quelques références à cause des limites imposées par le genre de l'article de synthèse.

3. René Cerveau, Nécrologe des plus célèbres défenseurs et confesseurs de la vérité au XVIIIe siècle, 1 vols, 1760-1778, Table raisonnée et alphabétique des Nouvelles ecclésiastiques depuis 1761 jusqu'en 1790 (troisième partie), Paris, 1791. Nous utiliserons l'abréviation NNEE.

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9. Sur ces détails, les «Souvenirs» de l'abbé d'Etemare. Bibliothèque municipale de Troyes, Mss 2170.

10. Le résumé synthétique de la conférence de Duguet rédigé par d'Etemare en avril 1712 à l'usage du marquis de Sévigné est publié seulement en 1724 sous le titre : Explication de quelques prophéties touchant la conversion future des juifs. Voir Duguet, également, Règles pour l'intelligence des Écritures, Paris, 1716 Google Scholar (avec une préface de l'abbé d'Asfeld), l'Explication du mystère de la Passion, Paris 1728, t. II, chap. vu et l'Explication de l'Épître de saint Paul aux Romains, Avignon, 1761.

11. Sur la chronologie des écrits de d'Etemare publiés à partir de 1723, ses notes à la fin du volume MSS 5784 Bibl. Arsenal ainsi que les manuscrits de ses conférences : Bibl. de Port-Royal (BSPR), col. Fourquevaux CF-1-48.

12. Duguet, , Explication du mystère de la Passion de notre Seigneur Jésus-Christ, 1728, II, p. 408.Google Scholar

13. J.-B. Bossuet, l'Apocalypse avec une Explication, Préface, Duguet cite des passages de cette préface pp. 1 et 188 des Règles, op. cit.

14. Duguet, Règles, op. cit., p. 191.

15. Ibid.,p. 309.

16. Duguet, Explication de l'Épitre de saint Paul, op. cit., p. 424 ; voir également les Règles, op. cit., p. 310.

17. Bossuet, Discours sur l'Histoire universelle, 3e éd., 1700, p. 303 (également certains exemplaires de la 2e éd. 1682, p. 346). Sur ce point, Vaucher, A. F., Lacunziana. Essais sur les Prophéties, Collonges sous Salèves, 1952, pp. 92–96.Google Scholar

18. D'Etemare, Quatrième Gémissement d'une âme vivement touchée de la Constitution de NS P le pape Clément XI du 8 sept 1713, s 11714, Quatrième colonne des Hexaples, 2 vols, Amsterdam, 1723, Parallèle abrégé de l'Histoire du Peuple d'Israël et de l'Histoire de l'Église, si, 1723.

19. D'Etemare, «Souvenirs», Troyes, 2170, fol. 244.

20. D'Etemare, Conférence. BSPR CF 30, fol. 193

21. Note 8.

22. Troyes 2182, fol. 223 de D'Etemare à Alexis Désessarts, lettre du 29 oct. 1738.

23. Nicolas Legros, Lettres à Mgr l'Évêque de Soissons sur les promesses faites à l'Église, 1729, Méditations sur la Concorde des Évangiles, 2 vols, 1730. Discours sur les Nouvelles ecclésiastiques, 1735, Méditations sur l'Épitre de saint Paul aux Romains, 2 vols, 1735.

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25. Laborde, op. cit., p. 10.

26. Id., p. 151.

27. Id., p. 80.

28. P. 95.

29. P. 313.

30. Parmi eux D'Etemare, Parallèle abrégé de l'Histoire du Peuple d'Israël et de l'Histoire de l'Église, s 1, 1723, La Tradition des Saints Pères sur la conversion des Juifs fondée sur le témoignage des Écritures, 1724, Réflexions sur l'histoire de la captivité de Babylone, 1727, Essai d'un parallèle du temps de J.-C. et des nôtres pour servir d'instruction et de consolation dans les grandes épreuves au milieu desquelles nous vivons, 1732. Jacques Gudvert, Jésus-Christ sous l'Anathème, s 1, 1727. François Joubert, De la connaissance des temps par rapport à la Religion, 1727. Jean-Baptiste DE Fourquevaux, Introduction abrégée à l'intelligence des prophéties de l'Écriture, 1731. Fernanville, Idée de la Babylone spirituelle prédite par les saintes Écritures, 1732. Désessarts, Alexis, De l'Avènement d'Elie, 2 vols, 1734–1735.Google Scholar

31. Parmi eux Fourquevaux, Catéchisme historique et dogmatique sur les contestations présentes qui divisent l'Église, 1729. Boursier, Explication abrégée des principales questions qui ont rapport aux affaires présentes, 1732. Legros, Abrégé chronologique des principaux événements qui ont précédé la Constitution Unigenitus, 1730. LE Paige, Annales pour servir aux amis de la Vérité, s 1 n d (probablement vers 1733 ou 1734).

32. A vis aux fidèles de l'Église de Paris sur ce qu ‘ils ont à craindre de la part des confesseurs qui acceptent la Constitution Unigenitus, 1730, p. 2.

33. NNEE, 1728, p. 4.

34. Pour une perspective globale et suggestive de l'histoire des avocats, les articles de Karpik, Lucien, « Le désintéressement », Annales ESC, 1989, n° 3, pp. 733–751 Google Scholar et « Le cas du barreau », dans Les France, t. II, Gallimard, « Lieux de mémoire », à paraître 1991.

35. Sur les rapports entre les avocats et la politique au XVIIIe siècle, Gaudry, Joachim, Histoire du Barreau de Paris depuis son origine jusqu'en 1839, Paris, 1864, t. II Google Scholar et Bell, David A., « Lawyers and politics in eighteenth century Paris, 1700-1790», Ph. D. Princeton Univ. Press, 1991.Google Scholar

36. Barbier, , Journal, Paris, 1866, III, 1735, pp. 22–23 Google Scholar et pp. 33-45 ainsi que BSRP LP 460, fol. 23 et 107 récit mss de LE Paige « de ce qui s'est passé au sujet de l'ordre des avocats ».

37. Cette liste des « meneurs » recoupe celle des avocats « convulsionnistes » : BHVP CP 3481 fol. 3, « Liste d'ecclésiastiques et autres personnes de tout état attachées à l'œuvre » ainsi que celle des principaux signataires des consultations jansénistes : BSPR LP 414, pp. 437-439, 449. Prévôt ne participe pas régulièrement aux assemblées de consulvionnaires mais il accompagne LE Paige pour écouter le prophète Louis Sabinet : BN, N. acqu. fr. 4262 fol. 41 et croit aux miracles, BSPR LP 19 fol. 182 v. De même, Comtesse a authentifié, en compagnie de Guérin DE Richeville la relation de guérison miraculeuse d'Aimée Pivert, Second recueil de miracles opérés par l'intercession de M de Paris, Paris, 1732, p. 91. C'est Barbier qui compte également Berroyer et Gacon parmi les jansénistes «entêtés», Journal, II, p. 265. Au sein du «noyau dur» des 24 avocats repérés par David Bell lors de l'épisode des troubles de 1730-1731, 15 d'entre eux peuvent ainsi être considérés comme des jansénistes déclarés : « des stratégies d'opposition sous Louis XV : l'affaire des avocats 1730-1731 », Histoire, Économie et Société, 1990, n° 4, pp. 567-591.

38. Mémoire mss de Jean-Louis Julien De Prunay concernant les troubles de 1730-1731, AN AB XIX, 3947.

39. Requête présentée par Anne Le Franc (miraculée) appellante comme d'abus du Mandement de M. L'archevêque de Paris, en date du 15 juillet 1731, soutenue par Duhamel, Guérin DE Richeville, Guillet DE Blaru, Aubry et Requête présentée au Parlement par la convulsionnaire Charlotte Laporte, 1735, par LE Roy DE Vallières, DE LA Vigne, Duhamel, Guillet DE Blaru, Gin, Visinier, Pothouin, Huart, Belichon, Aubry, LE Roy fils, id., pour Denise RÉGNÉ.

40. BSPR 460 fol. 23 ss, récit mss de Le Paige « de ce qui s'est passé au sujet de l'ordre des avocats ».

41. BSPR LP 19 fol. 182 verso mss « Défense de la consultation faite par les avocats du Parlement de Paris, pour M. l'Evêque de Senez contre le concile d'Embrun ».

42. Lettre de Mgr l'Evêque de Senez à MMs les avocats du Parlement de Paris, 1728.

43. Citée dans les NNEE 1739, 19 d é c , p. 199.

44. NNEE 1731,20oct, p. 187.

45. Lettre de MMs les avocats du Parlement de Paris à M. L'Evêque de S Papoul au sujet de son mandement, 1735.

46. Consultation des Avocats du Parlement de Paris au sujet du jugement rendu à Embrun contre M. l'Evêque de Senez, 30 oct. 1728, p. 41.

47. Ibid., p. 19.

48. Mémoire pour les Sieurs Samson curé d'Olivet, Couët curé de Darvoi, Gaucher, chanoine de Jargeau, diocèse d'Orléans et autres Ecclésiastiques de différents diocèses, intimés. Sur l'effet des Arrest des Parlemens, tant provisoires que définitifs en matière d'appel comme d'abus des Censures Ecclésiastiques, Paris, Ph. Nie Lottin, 1730 dit le «Mémoire des quarante». L'imprimeur Lottin est sous la direction spirituelle de Boursier.

49. Ibid., p. 3.

50. Ibid., p. 5.

51. Jérôme Besoigne, Question nouvelle. A-t-on droit d'accuser Mms les Avocats du Parlement de Paris, d'avoir passé leur pouvoir et d'avoir traité des matières qui ne sont pas de leur compétence, dans leur célèbre consultation sur le jugement rendu à Embrun contre M. de Senez, 1728, p. 9.

52. Ordonnance et Instruction pastorale de Mgr l'Archevêque de Paris portant condamnation d'un Ecrit qui a pour titre: Mémoire pour les sieurs Samson…, 1730, p. 8.

53. Arrest du Conseil d'Estat du Roy rendu au sujet d'un écrit intitulé mémoire pour les Sieurs Samson…, 1730, pp. 2-3.

54. « Et suivant l'objet de ces loix, elles en deviennent une entre l'Église et l'État », Mémoire pour les sieurs Samson…, p. 3.

55. Arrest du Conseil d'État, op. cit., p. 3.

56. Requête de MMs les Avocats du Parlement de Paris au sujet de l'Arrêt du Conseil d'État du Roy du 30 oct 1730, p. 2.

57. Barbier, Journal, nov. 1730, p. 137.

58. BSPR LP 449 «Précis des réflexions à faire sur la querelle des limites des deux puissances », 1731 (notes de D'Aguesseau recopiées par LE Paige)

59. Arrest rendu au Conseil d'estat du Roy à l'occasion des disputes qui se sont élevées au sujet des deux puissances, 10 mars 1731, p. 2.

60. Voir note 58.

61. Barbier, Journal, août 1731, pp. 183-184.

62. Le texte est donné par Cerveau dans le t. V du Nécrologe, \1(A, pp. 284-285.

63. Sur ce point, Campbell, Peter, « The Conduct of Politics in France in the time of the Cardinal de Fleury 1723-1743 », University of London, Ph. D, 1985.Google Scholar

64. Notre thèse à paraître, chap. i « Le parti janséniste ».

65. Flammermont, Jules, Remontrances du Parlement de Paris, Paris, 1888, t. 1, 26 juillet 1718, p. 95.Google Scholar

66. Ibid., 1731, pp. 237-279.

67. Pierre Boyer, La cause de l'État abandonnée par le clergé de France, 1730, p. 57.

68. Boyer, Projet de Remontrances ou Mémoire pour y servir, 1732, p. 10.

69. Ibid., p. 9.

70. Ibid., p. 12.

71. Ibid., p. 7.

72. Troya D'Assigny, Dénonciation faite à tous les Évêques de l'Église de France par le corps des pasteurs et des ecclésiastiques de tout ordre… des Jésuites et de leur Doctrine, 1727, p. 208.

73. Du même, Second Mémoire pour MMs les Plénipotentiaires. Juste idée que l'on doit se faire des jésuites, slnd (probablement en 1728).

74. Barbier, Journal, 1732, pp. 309 et 319.

75. Mémoire où l'on donne une idée juste et précise de l'affaire présente du Parlement, 24 mars 1732, p. 2.

76. Mémoire succint sur la démarche présente de MMs du Parlement, juin 1732, p. 1.

77. Ibid., p. 4.

78. Judicium Francorum, 1732, p. 3.

79. Ibid., p. 6.

80. Arrest de la Cour du Parlement tenant la Chambre des vacations du 2 sept. 1732, p. 5.

81. Consultation au sujet du catéchisme de l'Archevêque de Sens, 1739 (première apparition des signatures de Le Paige et de Maultrot, Consultation au sujet de la procédure faite contre M. Villebrun, curé de Sainte-Anne de Montpellier et du mandement de M. l'evêque de Montpellier (…), 1739. Consultation au sujet de la procédure extraordinaire instruite à l'officialité de Cambray contre le sieur Bardon, chanoine de Leuze, 1740. Consultation au sujet du synode tenu à Montpellier par M. Berger de Chanranci, 1742. Consultation pour le clergé de Troyes contre les ordonnances de M. Poncet, 1744.

82. Mémoire à consulter pour le sieur Coffin principal du collège de Beauvais auteur présumé : Maultrot avec la participation notamment de LE Paige, Texier, Mey, Guillet DE Blaru, Visinier, Milley, Boulle, Pothouin D'Huille, etc., 1749. Consultation sur la manière de se pourvoir en cas de refus de sacrement, 1753.

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84. BSPR LP 582, fol. 137.

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87. Bien que complètement aveugle à cette époque, il est l'auteur d'une note dans la Lettre d'un Théologien ou réponse à une consultation sur la Constitution civile du clergé, 1791, voir également la correspondance de Larrière à Mouton, Utrecht 3434.

88. LE Paige , Lettres adressées à MMs les Commissaires nommés par le roi pour délibérer sur l'affaire présente du Parlement au sujet du refus des Sacrements dite «les Lettres pacifiques», 1752 (rééd. en 1753 avec suppléments).

89. Maultrot (en collaboration avec Mey), Apologie de tous les jugements rendus par les tribunaux séculiers en France contre le schisme, 2 vols, 1752.

90. Maultrot (avec Camus, Vancquettin et Viard), Consultation pour les curés du diocèse de Lisieux, 1774, p. 6.

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92. Maultrot (avec Mey, Aubry, Camus), Maximes du Droit Public français, tirées des capitulâmes, des ordonnances du Royaume et des autres monuments de l'Histoire de France, 2 vols, 1772 (deuxième édition, 2 vols, Amsterdam, 1775, augmentée d'une «Dissertation sur le droit de convoquer les Etats-Généraux » à la fin du tome II) ; du même, Les Droits du Second Ordre défendus contre les Apologistes de la domination épiscopale, 1779.

93. Maultrot, Origine et étendue de la puissance royale suivant la tradition…, 3 vols, 1789- 1790, II, p. 29. Sur cette tradition conciliaire janséniste, les interprétations de Cottret, Monique, « Aux origines du républicanisme janséniste : le mythe de l'Église primitive et le primitivisme des Lumières »,RHMC, n° 31, janv.-mars 1984, pp. 99–115 Google Scholar, de Yann Fauchois, « Jansénisme et politique au XVIIIe siècle : légitimation de l'état et délégitimation de la monarchie» Revue d'Histoire moderne et contemporaine, t. XXXIV juillet-septembre 1987, pp. 473-491 et de Van Kley, Dale, « The estate gênerai as oecumenical council, the constitutionalism of corporate consensus and the Parlement's ruling of September 25, 1788 », Journal of Modem History, 61, mars 1989, pp. 1–52.Google Scholar

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101. Ibid, p. 95.

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