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Le roi-saint : Un problème d'idéologie féodale1
Published online by Cambridge University Press: 26 July 2017
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La formation des monarchies féodales a impliqué non seulement certaines structures sociales, mais des complexes idéologiques qui diffèrent selon qu'on envisage les territoires qu'avait dominés Charlemagne ou les pays de l'Est et du Nord de l'Europe.
Dans les États du Nord, les légendes insistent surtout sur le caractère héroïque du roi, sans qu'il y ait eu cependant contamination avec les cultes païens des dieux de la guerre (voisinant avec les cultes des dieux de la fécondité). Lorsque le christianisme eut détruit les cultes guerriers et se fut assimilé les cultes rustiques, le modèle idéal du roi guerrier s'imposa et reçut l'appui de l'Église; car chez les Slaves Polabes par exemple, devins et magiciens cherchaient à miner le pouvoir des princes; en faisant du roi le représentant de Dieu, le christianisme favorisait la consolidation des monarchies féodales.
Le christianisme exerça une influence grandissante sur les conceptions monarchiques et, dans toute une partie de l'Europe, le caractère sacré de la royauté eut force d'institution. Mais il en alla différemment dans l'Europe du Nord et dans celle de l'Est.
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- Mises au Point
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- Copyright © Les Éditions de l’EHESS 1969
Footnotes
1
Cet article reproduit pour l'essentiel une intervention de l'auteur au Colloque international de Varsovie (7-13 septembre 1965), consacré aux Origines des États européens entre les IXe et XIe siècles.
References
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page 371 note 2. D'après le compte rendu du livre de John Mooney, St. Magnus, Earl of Orkney, Kirkwall, 1935 dans : Analecta Bollandiana, vol. LV, fasc. I-II, Bruxelles, 1937, pp. 148-149.
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page 374 note 3. Voir note 1.
page 374 note 4. Kologbivof, op. cit., pp. 75-77.
page 374 note 5. Kologbivof, op. cit., pp. 77-85.
page 374 note 6. Voir ci-dessus note 1.
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page 375 note 1. « Thietmari Chronicon », IV, 55-56, p. 35, Dlugossii Historia Poloniae, éd. A. Przezdziecki, vol. I, Krakow, 1873, p. 130.
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page 376 note 1. Adamus, J., O monarchii Gallowej, pp. 127–135, 80-112Google Scholar, touche à ce prob ème. A la place de la sainteté de l'ancêtre, ce fut le charisme de la nature royale, celui des « domini naturales » qui fut propagé; Adamus, J., Ideologia feudalna, p. 149 Google Scholar.
page 376 note 2. Voir Pavlovic, op. cit., pp. 256-257, Le problème de la structure de la notion de sainteté au Moyen Age n'a pas été étudié comme il l'aurait mérité. Il semble qu'il y aurait dans les temps modernes un glissement vers l'ascèse et vers la casuistique.