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Arquillière, H. X., L'Augustinisme politique. Essai sur la formation des théories politiques du Moyen Age.
Vrin, 1955
Google Scholar. L'augustinisme politique est la tendance à absorber le droit de l'État dans celui de l'Église. Arquillière a le souci de bien distinguer l'augustinisme de la doctrine politique qui en est issue et qui ne saurait être attribuée à saint Augustin. Néanmoins, comme l'écrit E. Gilson dans son Introduction à l'étude de saint Augustin, bien que celui-ci n'en ait jamais expressément formulé le principe, l'idée d'un gouvernement théocratique n'est pas inconciliable avec sa doctrine, car si l'idéal de la Cité de Dieu n'implique pas cette idée, elle ne l'exclut pas non plus, (p. 240). En note, Gilson ajoute que « la doctrine qui confond la cité de Dieu avec un empire théocratique, bien que ce soit un vrai contresens, était inévitable dès que les circonstances politiques et sociales en favoriseraient l'éclosion ». Dans son livre L'évolution de la pensée politique (collection Idées, Gallimard), C. Northcote Parkinson fait suivre le chapitre intitulé « la théocratie » d'un autre intitulé « la théocratie justifiée théoriquement ». Dans le premier il cite Calvin qui inspira la fondation d'une république théocratique ; dans le second il range saint Augustin. En résumé, au delà de l'augustinisme politique défini par Arquillière, existe une tendance plus générale par laquelle la notion d'État fondé sur le droit naturel semble se diluer et disparaître dans une fonction supra-naturelle qu'incarne, selon le cas, l'autorité pontificale ou l'autorité de la Bible.
Il serait intéressant d'étudier les rapports de Calvin et de saint Augustin. F. Wendei. relève 341 citations augustiniennes dans la dernière édition de l'Institution. Voir la communication de
Cadier, Jean dans VAugustinus Magister, Congrès international augustinien, Paris, 1954, t . II, pp. 1039–1056
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