Hostname: page-component-cd9895bd7-7cvxr Total loading time: 0 Render date: 2024-12-23T23:48:50.954Z Has data issue: false hasContentIssue false
  • English
  • Français

Fécondité et Limites D'Une Approche Systématique de L'Iconographie Médiévale

Published online by Cambridge University Press:  26 July 2017

Jérôme Baschet
Jérôme Baschet*
Affiliation:
École des Hautes Études en Sciences Sociales
Get access Rights & Permissions [Opens in a new window]

Extract

En deux chapitres denses (m, 2 : « l'univers iconographique » et iv, 2 : « les noces spirituelles »), Jean Wirth propose une analyse extrêmement originale et stimulante de l'iconographie médiévale (en réalité, l'enquête se concentre, dans ce domaine, sur l'époque gothique et néglige presque entièrement le Haut Moyen Age). Si la conception générale du projet soulève de nombreuses questions, c'est sur un plan pratique que la proposition de J. Wirth révèle toute sa fécondité. Celui-ci plaide pour une lecture iconographique non conformiste, qui ne confonde pas la règle et la loi, qui ne tienne pas l'improbable pour moins possible que le probable (pp. 20-22), qui ne rejette pas l'originalité iconographique dans le champ du décoratif.

Type
Les Images Médiévales (Quatre Notes Critiques)
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 46 , Issue 2 , April 1991 , pp. 375 - 380
Copyright
Copyright © Les Éditions de l’EHESS 1991

Access options

Get access to the full version of this content by using one of the access options below. (Log in options will check for institutional or personal access. Content may require purchase if you do not have access.)

References

* A propos du livre de Wirth, J., L'image médiévale. Naissance et développements (VIe- XVe siècles), Paris, Méridiens Klincksieck, 1989, 395 p.Google Scholar

1. Maguire, H., Art and Eloquence in Byzantium, Princeton University Press, 1981.Google Scholar

2. L'impact des recherches très suggestives de Bynum, C. (Jésus as Mother. Studies in the Spirituality ofthe High Middle Ages, Berkeley, 1982)Google Scholar a peut-être trop focalisé l'attention sur cet aspect.

3. Par exemple Vita beati Benedicti, Chantilly, Musée Condé, ms. 401.

4. Curieusement, on note que dans l'analyse du Sacrifice d'Isaac et de son rapport typologique avec la Passion du Christ (p. 254), J. Wirth établit une correspondance entre Abraham et les bourreaux du Christ. Or, un lien plus pertinent unit Abraham et Dieu le Père (qui sacrifie le Fils) : là encore, la figure paternelle est esquivée. Sur le sacrifice d'Abraham, voir la récente étude Rousselle, d'A., « Le glaive d'Abraham », dans Le Père. Métaphore paternelle et fonctions du père : l'Interdit, la Filiation, la Transmission, Paris, 1989, pp. 481–500.Google Scholar

5. On peut se référer ici à la terminologie kleinienne qui a « l'avantage » de compliquer au maximum le jeu des images parentales. On songe également aux processus d'inversions ininterrompues analysés par Breton, S., à propos des rituels de Nouvelle-Guinée : La mascarade des sexes. Fétichisme, inversion et travestissement rituels, Paris, 1989.Google Scholar