La plus élémentaire, la mieux ancrée de nos évidences : au départ, les individus, « entités se suffisant chacune à elle-même », ensuite la société, résultant de leur agrégation ; d'abord le sujet humain particulier, « incarnation de l'humanité complète en soi », en second lieu la collectivité qui naît de la réunion de ces termes premiers. Évidence en forme de priorité ontologique qui, pour ne pas s'exprimer crûment et même volontiers se dénier, n'en fournit pas moins toujours le principe dynamique et l'image ultime de l'émancipation politique : une association enfin authentiquement libre d'individus — de « producteurs » — véritablement indépendants. Évidence qu'on voit régulièrement revenir alimenter la même découverte stupéfaite et douloureuse du mal radical que constitue décidément l'existence même de la société, violence insupportable infligée à ces individus indépendants et suffisants que nous sommes d'abord.