1 Dominique Deslandres, Croire et faire croire. Les missions françaises au xvii^e siècle, Paris, Fayard, 2003 ; Andrea Daher, Les singularités de la France équinoxiale. Histoire de la mission des pères capucins au Brésil, 1612-1615, Paris, Honoré Champion, 2002 ; Allan Greer, Mohawk Saint: Catherine Tekakwitha and the Jesuits, New York, Oxford University Press, 2005.

2 À l’exception sans doute de Paul-André Dubois (dir.), Les récollets en Nouvelle-France. Traces et mémoire, Québec, Les Presses de l’Université Laval, 2018.

3 Voir Luce Giard (dir.), Les Jésuites à la Renaissance. Système éducatif et production du savoir, Paris, PUF, 1995. Nous renvoyons aussi au travail de Marie-Madeleine Compère et Dominique Julia sur la constitution d’un répertoire des collèges de France. Voir également Pierre-Antoine Fabre et Antonella Romano (dir.), n^o spécial « Les jésuites dans le monde moderne. Nouvelles approches historiographiques », Revue de synthèse, 120-2/3, 1999.

4 Mentionnons, parmi de nombreuses publications, Pierre-Antoine Fabre et Bernard Vincent, Missions religieuses modernes. « Notre lieu est le monde », Rome, École française de Rome, 2007 ; Charlotte de Castelnau-l’Estoile et al. (dir.), Missions d’évangélisation et circulation des savoirs. xvi^e- xviii^e siècle, Madrid, Casa de Velázquez, 2011.

5 Alexandre Coello de la Rosa, Javier Burrieza Sánchez et Doris Moreno (dir.), Jesuitas e imperios de ultramar. Siglos xvi- xx, Madrid, Sílex, 2012.

6 À titre d’exemple, voir Ariane Boltanski et Aliocha Maldavsky, « Économie de la foi : les bienfaiteurs laïcs des collèges et missions jésuites entre l’Europe et les Indes (xvi^e-xvii^e s.) », Revue de l’histoire des religions, 237-4, 2020, p. 647-673 ; Hélène Vu Thanh, « Construire l’empire, développer le commerce. Le cas des missionnaires ibériques au Japon (xvi^e-xvii^e siècles) », Mélanges de la Casa de Velázquez, 50-2, 2020, p. 241-261.