Published online by Cambridge University Press: 04 May 2017
1 - Paris, Le Seuil, 1983-1985.
2 - Dans Soi-même comme un autre (Paris, Le Seuil, 1990), il déploie ce sujet agissant, parlant, (se) racontant, s’imputant une responsabilité, s’attestant: variation eidétique – variation sans invariant, sans identité-idem.
3 - C’est le sens même de La métaphore vive (Paris, Le Seuil, 1975) qui, elle aussi, opère dans la tension entre ce qui n’est pas (littéralement) mais qui est (métaphoriquement).
4 - « À cet égard les premiers souvenirs rencontrés sur ce chemin sont les souvenirs partagés [...] » (p. 147); se trouve ainsi écartée d’entrée de jeu, même à titre d’hypothèse de pensée, la thèse du solipsisme (sur Maurice Halbwachs).
5 - Comment peut-il être permis de dire « tu dois te souvenir», donctu dois décliner la mémoire au mode impératif, alors qu’il revient au souvenir de pouvoir surgir à la façon d’une évocation spontanée, doncd’un pathos? [...] «Le devoir de mémoire est le devoir de rendre justice, par le souvenir, à un autre que soi » (p. 108).