1 - Le sujet des millénarismes janséniste et jésuite n’a été pris au sérieux que par des historiens adventistes. Parmi ces derniers, Alfred-Félix VAUCHER en a donné la bibliographie la plus complète : Une célébrité oubliée : Le P. Manuel de Lacunza y Diaz (1731-1801) de la Société de Jésus, auteur de la « venue du Messie en gloire et majesté », Collonges-sous- Salève, Impr. Fides, 1941 et Id., Lacunziana : essais sur les prophéties bibliques, Collongessous- Salève, Impr. Fides, 1949-1955. Sur A.-F. Vaucher, voir Mayeur, Jean-Marie et Hilaire, Yves-Marie (dir.), Dictionnaire du monde religieux dans la France contemporaine , t. VIII, La Savoie, 1996, p. 404–405 Google Scholar.

2 - Il faut noter cependant que l’abbé Henri Brémond envisageait de revenir « au sionisme figuriste et au millénarisme » dans son volume sur le XVIII^e siècle qui n’a jamais vu le jour : Brémond, Henri, Histoire littéraire du sentiment religieux en France depuis la fin des guerres de religion jusqu’à nos jours, t. X, La Prière et les prières de l’Ancien Régime, Paris, Bloud et Gay, 1932, p. 220 Google Scholar. De même, Jean SÉGUY a parfaitement relevé l’importance du courant janséniste dans son article « Millénarisme », Catholicisme, t. 9, Messianismemiracle, Paris,Letouzey et Ané, 1980, p. 158-159. Voir Id., «Messianismes et Millénarismes. Ou l’attente comme catégorie de l’agir social », in F. Chazel (dir.), Action collective et mouvements sociaux, Paris, PUF, 1993, p. 111-121.

3 - Nous empruntons la typologie « pré et postmillénarisme » à Henri Desroche et al., Dieux d’hommes. Dictionnaire des messianismes et millénarismes de l’ère chrétienne, Paris/La Haye, Mouton, 1969, p. 19 sq. Le « prémillénarisme » était notamment la position de Justin Martyr, d’Irénée, de Tertullien et de Lactance. Il est réapparu vers 1740 chez des exégètes piétistes comme Johann Albrecht Bengel et il est aujourd’hui assez répandu au sein du monde protestant, notamment dans l’Armée du Salut, chez les Témoins de Jéhovah, les mennonites, les adventistes, et d’une manière générale les courants évangéliques et fondamentalistes.

4 - H. Desroche et al., Dieux d’hommes…, op. cit., p. 20.

5 - Hazard, Paul, La crise de la conscience européenne : 1680-1715, Paris, Boivin, 1935 Google Scholar.

6 - Maire, Catherine, De la cause de Dieu à la cause de la Nation. Le jansénisme au XVIII^e siècle, Paris, Gallimard, [1998] 2005 Google Scholar.

7 - Duguet, Jacques-Joseph, Règles pour l’intelligence des Saintes-Écritures, Paris, Vve Estienne, [1716] 1732 Google Scholar et Grégoire, Henri, Histoire des sectes religieuses qui, depuis le commencement du siècle dernier jusqu’à l’époque actuelle, sont nées, se sont modifiées, se sont éteintes dans les quatre parties du monde, Paris, Baudouin frères, [1810] 1828-1845, 6 volGoogle Scholar.

8 - Le néologisme français de « puritanisme » apparaît la même année que celui de « jansénisme » en 1649 !

9 - Nicole, Pierre, « Avertissement », Les visionnaires, ou Seconde partie des lettres sur l’hérésie imaginaire, contenant les huit dernieres, Liège, A. Beyers, 1667 Google Scholar.

10 - Arnauld, Antoine, Remarques sur les principales erreurs d’un livre intitulé : « L’Ancienne nouveauté de l’Écriture sainte, ou l’Église triomphante en terre », Paris, P. Promé, 1665 Google Scholar. Nous citons l’édition commentée par De Bonnaire, Louis, Remarques sur les principales erreurs d’un livre intitulé : « L’Ancienne Nouveauté de l’Écriture sainte, ou l’Église triomphante en terre », par Monsieur Arnaud, 2e éd., revue, corrigée sur le manuscrit et augmentée d’une préface (par l’abbé Débonnaire), Paris, B. Alix, 1735, p. 89 Google Scholar.

11 - P.Nicole, Les visionnaires…, op. cit., p. 10 sq.

12 - Nicole, Pierre, De l’Unité de l’Église, ou Réfutation du nouveau système de M. Jurieu, Paris, G. Desprez, 1687 Google Scholar.

13 - Pascal, Blaise, Pensées, texte établi par Lafuma, L., Paris, Éd. du Seuil, 1978 Google Scholar, voir Laf. 451. Sur ce point, voir Savon, Hervé, « Le Peuple juif vu par trois historiens de l’école de Port-Royal, G. Hermant, S. Le Nain de Tillemont et J.-J. Du Guet », no spécial « Port-Royal et le peuple d’Israël », Chroniques de Port-Royal, 53, 2004, p. 151–175 Google Scholar.

14 - De Sacy, Louis-Isaac Le Maistre, La Genèse traduite en françois avec l’explication du sens littéral & du sens spirituel, Tirée des SS Peres & des auteurs ecclesiastiques, Paris, Lambert Roulland, 1683, fol. 15vGoogle Scholar.

15 - Lettre de Mme Mol à M. D. au sujet des trois lettres de MM. Les évêques de Babylone, de Senez et de Montpellier, s.l.n.d., p. 24. Sur l’abbé Duguet, voir la notice biographique récente Savon, d’Hervé, in Lesaulnier, J. et Mckenna, A. (dir.), Dictionnaire de Port- Royal, Paris, Champion, 2004 Google Scholar.

16 - La substance des premières conférences de l’abbé Duguet semble être contenue assez fidèlement in Duguet, Jacques-Joseph, Le Mystère de Jesus-Christ crucifié, devoilé par S. Paul ou Explication de plusieurs passages importans de cet apôtre, qui peuvent servir à faire connoître l’etenduë & les fruits de la Rédemption que Jesus-Christ a opérée par sa croix, Amsterdam, Henri Van Der Hagen, 1727, p. 241–341 Google Scholar. Sur le figurisme, voir Savon, Hervé, « Le figurisme et la Tradition des Pères », in Armogathe, J.-R. (dir.), Le Grand Siècle et la Bible, Paris, Beauchesne, 1989, p. 747–785 Google Scholar.

17 - J.-J. Duguet, Règles pour l’intelligence…, op. cit., p. 306.

18 - Bossuet, Jacques-Bénigne, Discours sur l’histoire universelle à Monseigneur le Dauphin pour expliquer la suite de la religion et les changemens des empires. Première partie, depuis le commencement du monde jusqu’à l’empire de Charlemagne, Paris, S. Mabre-Cramoisy, [1681] 1682, p. 346 Google Scholar. Sur la conversation entre l’abbé Duguet et Bossuet, voir Racine, Bonaventure, Abrégé de l’histoire ecclésiastique contenant les événemens considérables de chaque siecle ; avec des réflexions, t. XII, Tome douzieme, qui renferme onze articles du dix-septieme siecle, Cologne, aux dépens de la Compagnie, 1767, p. 377 Google Scholar. L’abbé Duguet s’est par ailleurs beaucoup appuyé sur le commentaire de l’Apocalypse de Jacques-Bénigne BOSSUET : L’Apocalypse avec une explication, Paris, chez la veuve de Sebastien Mabre-Cramoisy, 1689.

19 - Mercier, Roger, La Réhabilitation de la nature humaine (1700-1750), Villemonble, Éd. La balance, 1960, p. 273–288 Google Scholar.

20 - Isaac de la Peyrère, Du Rappel des Juifs, s.l., 1643.

21 - J.-J. Duguet, Règles pour l’intelligence…, op. cit., p. 217.

22 - Ibid., p. 225.

23 - Ibid.

24 - Duguet, Jacques-Joseph, Institution d’un prince, ou Traité des qualitez, des vertus et des devoirs d’un souverain par M. l’abbé Duguet. Nouvelle édition, avec la Vie de l’auteur, Londres, J. Nourse, 1743 Google Scholar.

25 - Sur l’ecclésiologie du témoignage, voir Vivien de la Borde, Du témoignage de la vérité dans l’Église, s.l., 1714.

26 - La transcription par l’abbé d’Étemare a été publiée sous le titre : Explication de quelques prophéties touchant la conversion future des Juifs, et spécialement de celle du ch. XI de l’épître aux Romains, avec une réponse à des difficultés qui ont été proposées sur cette explication. Tradition des Saints Pères sur la conversion future des Juifs fondée sur les témoignages des écritures, s.l., 1724. Il en existe une copie manuscrite aux archives d’Utrecht : Mémoire dressé avant la bulle Unigenitus en 1712, PR 3022.

27 - Dans un premier temps, d’avril 1712 à 1727 environ, l’enseignement de l’abbé d’Étemare, puis celui de ses disciples, est essentiellement oral. Plusieurs de ses manuscrits ont été publiés au XIX^e siècle, par les soeurs Gillet, bibliothécaires de la Société de Port-Royal : D’Étemare, Jean-Baptiste Le Sesne, Histoire de la religion, représentée dans l’Écriture sainte sous divers symboles, Paris, B. Duprat, 1862 Google Scholar ; Id., Principes pour l’intelligence de l’Écriture sainte et recueil de divers écrits sur le même sujet, Paris, Vve Duprat, 1865 ; Id., Explication de l’Apocalypse, Paris, E. Thorin, 1866.

28 - Voir en particulier J.-B. le Sesne D’étemare, Parallèle abrégé de l’histoire du peuple d’Israël et de l’histoire de l’Église, s.l., 1723.

29 - Voir par exemple Jérôme Besoigne, Catéchisme sur l’Église pour les temps de trouble suivant les principes expliqués dans l’instruction pastorale de Mgr l’évêque de Senez, s.l.n.d., Utrecht, [1727] 1737, seconde édition revue par Nicolas Le Gros.

30 - Jean-Baptiste de beccarie de pavie, abbé de fourquevaux ou Pierre Boyer, Réflexions sur l’histoire de la captivité de Babylone, s.l., 1727 ; Pierre Boyer ou Jean-Baptiste le Sesne D’éTemare, Réflexions sur l’histoire de la captivité de Babylone, où l’on donne des ouvertures pour l’intelligence de plusieurs endroits importants des prophètes, et où l’on propose des motifs de consolation et de confiance pour les grandes épreuves auxquelles Dieu permet quelquefois que son peuple se trouve exposé. Seconde édition, revue, corrigée et augmentée d’un recueil de quelques écrits propres à confirmer les vues contenues dans l’ouvrage et à en faire sentir l’étendue et l’importance, s.l., 1732 ; Id., Suite des Réflexions sur l’histoire de la captivité de Babylone, s.l., 1734 ; Jean-Baptiste de Beccariede Pavie, abbé DE Fourquevaux ou Jean-Baptiste le Sesne D’étemare, Idée de la Babylone spirituelle prédite par les Saintes Écritures. Où l’on fait voir contre les protestans & les constitutionaires que cette Babylone ne peut être l’Église catholique, & que néanmoins elle doit se former dans le sein de cette même Église. Pour servir d’éclaircissement au Livre des Réflexions sur la captivité de Babylone, Utrecht, aux dépens de la Compagnie, 1733 ; Joubert, François, Concordance et explication des principales prophéties de Jérémie, d’Ezéchiel, et de Daniel, qui ont rapport à la captivité de Babylone, Paris, 1745 Google Scholar.

31 - Pierre Boyer, De l’avènement d’Élie, s.l., 1734, 2 vol.

32 - Maire, Catherine, Les convulsionnaires de Saint-Médard. Miracles, convulsions et prophéties à Paris au XVIII^e siècle, Paris, Gallimard, 1985 Google Scholar.

33 - De Bonnaire, Louis, Mignot, Étienne et Boidot, Philippe, Traités historiques et polémiques, de la fin du monde, de la venue d’Élie, et du retour des Juifs dans lesquels on examine le systême des nouveaux figuristes sur ces trois questions, Rotterdam, Jean-Daniel Beman, 1737–1738, 3 volGoogle Scholar.

34 - Ibid., t. I, p. 247.

35 - Ibid.

36 - Ibid., t. III, p. 349.

37 - Ibid. t. III, p. 350. Sur les quatre sens des Écritures, voir Henri de Lubac, Exégèse médiévale : les quatre sens de l’écriture, Paris, Aubier, 1959-1963, 4 vol.

38 - Sur P. Mérault, voir les Nouvelles ecclésiastiques, 1780, p. 197 et le dossier conservé aux archives de l’ancien Oratoire.

39 - Paul Mérault, Commentaire sur l’Apocalypse, bibliothèque de la Société de Port- Royal, ms. en 2 vol., t. II, fol. 541. Sur les manoeuvres pour empêcher la publication en 1762, voir les Nouvelles ecclésiastiques, 1763, p. 79-80 et 1780, p. 198.

40 - P.Mérault, Commentaire sur l’Apocalypse, op. cit., t. II, fol. 541.

41 - Ibid., fol. 420.

42 - Armogathe, Jean-Robert, L’Antéchrist à l’âge classique. Exégèse et politique, Paris, Mille et une nuits, 2005 Google Scholar. Nous continuons de suivre la conceptualisation d’H. Desroche, Dieux d’hommes…, op. cit., p. 20 : « le millénium vient après (post) cet effort humain collectif et celui-ci est une de ces conditions préalables ».

43 - De Pompignan, Jean-Georges Le Franc, L’incrédulité convaincue par les prophéties, Paris, Chaubert et Hérissant, 1759, t. II, chap. XGoogle Scholar.

44 - Ibid., p. 220.

45 - Ibid., p. 200 sq.

46 - Ibid.

47 - Ibid., p. 199.

48 - Traduction de la Requête des Juifs antitalmudistes au Roi de Pologne Auguste III, signée à Léopold, le 16 mai 1759, s.l.n.d. ; Supplique présentée à Monseigneur l’archevêque de Léopold au nom de plusieurs milliers de juifs polonais, hongrois… qui désirent embrasser la foi catholique et recevoir le saint baptême, Léopold, 1759 ; De Segette, Moyse Israël, Très-humble supplique de cinq mille Juifs polonais et hongrois, qui désirent embrasser la Foi catholique apostolique et Romaine et recevoir le Baptème, Léopold, 1759 Google Scholar.

49 - M. I. de Segette, Très-humble supplique…, op. cit., p. III.

50 - Sur Charles-François Houbigant, voir Jean-Félicissime ADRY, « Notice sur la vie et les oeuvres du Père Houbigant », Magasin encyclopédique ou Journal des sciences, des lettres et des arts, mai 1806, et le dossier conservé aux archives de l’ancien Oratoire.

51 - Joubert, François, Commentaire sur l’Apocalypse, Avignon, A. Girard, 1762, 2 vol., t. I, p. 114 Google Scholar et Id., Explication des principales prophéties de Jérémie, d’Ezéchiel et de Daniel, disposées selon l’ordre des tems, Avignon, A. Girard, [1749] 1762, 2 vol.

52 - Ouvrages de M. Lesley contre les déistes et les juifs avec des défenses et un traité du jugement particulier et de l’autorité en matière de foi traduits de l’anglois sur la VIIe édition par leR. P. Houbigant…, Paris, A.-M. Lottin Aîné, 1770. L’abbé Grégoire en possède un exemplaire : bibliothèque de la Société de Port-Royal, Rév 351 (2). Sur C. Lesley, voir Moreri, Louis, Le grand dictionnaire ou le mélange curieux de l’histoire sacrée et profane, Nouvelle édition, dans laquelle on a refondu les Supplémens de M. l’abbé Goujet, 10 vol., Paris, les libraires associés, 1759, t. 6Google Scholar.

53 - Philippus Van Limborch, De veritate religionis christianae amica collatio cum erudito Judaeo, Farnborough, Gregg, [1687] 1969.

54 - Ouvrages de M. Lesley…, op. cit., p. 90.

55 - Houbigant, Charles-François, Biblia hebraica cum notis criticis et versione latina ad notas criticas facta ; accedunt libri graeci qui « deutero-canonici » vocantur…, Lutetiae Parisiorum, 1753, t. IV, p. 371 Google Scholar. Il est traduit par le père Bernard Lambert, Recueil de passages sur l’avènement intermédiaire de Jésus-Christ…, qui compose la deuxième partie du Discours de Mgr l’évêque de Lescar sur l’état futur de l’Église, en France, 1788. Houbigant, Charles-François développait les mêmes idées in Prolegomena in Scripturam sacram, Paris, Briasson, A.-C. et Durand, L., [1746] 1753 Google Scholar et in Notae criticae in universos Veteris Testamenti libros, cum hebraïce tum graece scriptos ; cum integris ejusdem prolegomenis, Francof. ad Moenum, Varrentrapp, 1777, 2 vol.

56 - Rondet, Laurent-Étienne, Isaïe vengé, double sens des saintes Écritures établi et justifié. Rappel futur des juifs réduit à ses justes idées ou Lettre dans laquelle, en réfutant les faux principes avancés dans l’ouvrage intitulé Traduction nouvelle d’Isaïe, avec des dissertations et des remarques, par feu M. Deschamps, curé Dangu, et imprimé à Paris en 1760, Paris, 1761, p. 10 Google Scholar. Sur L.-É. Rondet, voir les Nouvelles ecclésiastiques, 1786, p. 145-148.

57 - Rondet, Laurent-Étienne, La Sainte Bible en latin et en français, avec des notes tirées du commentaire de dom Augustin Calmet, de M. l’abbé de Vence et des auteurs les plus célèbres, Paris/Avignon, 1767-1773, 17 volGoogle Scholar.

58 - Sur F. Malot, voir le nécrologe manuscrit dit « Gillet » à la bibliothèque de la Société de Port-Royal.

59 - Malot, François, Dissertation sur l’époque du rappel des juifs, Avignon, 1776, p. 29 Google Scholar ; Id., Dissertation, Paris, Vve Méquignon et fils, 2e éd., 1779, p. XLII-XLIII ; Id., Suite et Défense de la Dissertation, s.l.n.d., p. 105-185.

60 - F.Malot, Dissertation…, op. cit., p. 314 et Suite…, op. cit., p. 196, 202, 204.

61 - Rondet, Laurent-Étienne, Supplément à la dissertation sur le rappel des Juifs, Paris, Lottin l’aîné, 1780, p. 558, 561-562Google Scholar. Voir également sa Dissertation sur le rappel des Juifs et sur le chapitre onzième de l’Apocalypse, Paris, Lottin l’aîné, 1778. Déjà en 1755, à la suite du désastre de Lisbonne, il avait entrepris une lecture des événements à la lumière de l’Apocalypse : Laurent-Étienne RONDET, Supplément aux Réflexions sur le désastre de Lisbonne. Avec un journal des phénomènes, etc. depuis le 1er novembre 1755 et des remarques sur la plaie des sauterelles annoncée par S. Jean, s.l., 1757 ; Id., Réflexions sur le désastre de Lisbonne et sur les autres phénomènes qui ont accompagné ou suivi ce désastre, en Europe, aux dépens de la Compagnie, 1756, 2 vol.

62 - Nouvelles ecclésiastiques, 1782, p. 39 et 1786, p. 118 ; Françoismalot, Lettre de l’auteur de la Dissertation sur l’époque du Rappel des juifs à l’auteur des Nouvelles ecclésiastiques, s.l.n.d.

63 - Caffiero, Marina, La nuova era, mito e profezie dell’Italia in rivoluzione, Gênes, Marietti, 1991 Google Scholar.

64 - Marc-Antoine de Noé, Discours de Mgr l’évêque de Lescar…, op. cit., reproduit dans Recueil de différens ouvrages de M. de Noe, évêque de Lescar, Londres, chez A. Dulau, Soho Square et les autres libraires français, 1801, p. 88-135. Le discours rédigé en 1785 pour l’assemblée du clergé est suivi dans l’édition imprimée d’un recueil de passages sur l’avènement intermédiaire de Jésus-Christ dont l’auteur est le dominicain Bernard Lambert. Sur les circonstances du discours, voir Mann, Joseph LÉ, L’entrée des Israélites dans la société française et les États chrétiens, Paris, Victor Lecoffre, 1886, p. 294–295 Google Scholar.

65 - Mathiez, Albert, Contribution à l’histoire de la Révolution française, Paris, Félix Alcan, 1907, p. 32 Google Scholar.

66 - Fiard, Jean-Baptiste, La France trompée par les magiciens et démonolâtres du dix-huitième siècle, fait démontré par des faits, Paris, Grégoire, 1803, p. 192 Google Scholar.

67 - Wurtz, Jean Wendel, L’Apollyon de l’Apocalypse ou la Révolution française prédite par saint Jean l’évangéliste, Lyon, M.-P. Rusand, 1816 Google Scholar.

68 - Nouvelles ecclésiastiques, 1791, p. 4.

69 - Ibid.

70 - Ibid., p. 2.

71 - Nouvelles ecclésiastiques, 1793, p. 85.

72 - Nouvelles ecclésiastiques, 1794, p. 31.

73 - Nouvelles ecclésiastiques, 1794, p. 9.

74 - Mémoires historiques, feuillets manuscrits conservés aux archives d’Utrecht : PR 1067.

75 - Saillant, Charles-Jacques, Mémoires secrets sur la vie de M. Clément, évêque de Versailles, Paris, Savoye, 1812, p. 52 Google Scholar.

76 - Annales de la Religion ou Mémoires pour servir à l’histoire du dix-huitième siècle par une Société d’Amis de la Religion et de la Patrie, I, 1795, p. 2.

77 - GrÉgoire, Henri, Les Ruines de Port-Royal en 1801, Paris, Imprimerie-librairie chrétienne Google Scholar, s.d. et Id., Les Ruines de Port-Royal des Champs en 1809, année séculaire de la destruction de ce monastère par M. Grégoire, ancien évêque de Blois, sénateur, etc. Nouvelle édition, considérablement augmentée, Paris, Levacher, 1809.

78 - Sur J.-B. Sanson, voir les Nouvelles ecclésiastiques, 1798, p. 45-48 ; Éloge de Jean-Baptiste Sanson, prêtre, s.l.n.d. ; Éloges funèbres de Jean-Baptiste Sanson et Guillaume Minard, membres du Presbytère de Paris, prononcés par M. Brugière, curé de Saint Paul, Paris, 1798.

79 - La bibliothèque de l’Arsenal conserve un fragment des conférences de l’abbé Sanson de la main de C.-J. Saillant : ms. 5356, fol. 92-131. Il avait commencé à s’intéresser à l’Apocalypse dès les années 1773, si l’on en croit les manuscrits conservés à la bibliothèque de la Société de Port-Royal : Réflexions sur le livre de l’Apocalypse, 2 vol. L’abbé GRÉGOIRE déclare connaître les manuscrits de l’abbé Sanson dans ses Réflexions sur l’Exposition des Prédictions et des Promesses faites à l’Église pour les derniers tems de la Gentilité par le père Lambert, extraites du Mercure de France du 27 septembre et du 25 octobre 1806, Paris, 1806, p. 14.

80 - Agier, Pierre-Jean, Commentaire sur l’Apocalypse par l’auteur des « Explications des psaumes et des prophètes », Paris, J.-M. Eberhart, 1823, 2 volGoogle Scholar.

81 - Lambert, Bernard, Avertissement aux fidèles sur les signes qui annoncent que tout se dispose pour le retour d’Israël et l’exécution des menaces faites aux gentils apostats, Paris, Le Clere, 1793 Google Scholar. Il existe une tentative parallèle deux ans plus tard à Lyon par un autre partisan des convulsions, De La Genetière, Charles-François Desfours, Avis aux catholiques de la conversion des Juifs, de l’avènement intermédiaire de Jésus-Christ et de son règne visible sur la terre, Lyon, 1795 Google Scholar.

82 - B. Lambert, Avertissement…, op. cit., p. 1.

83 - Ibid., p. 111.

84 - Bernard Lambert, Exposition des prédictions et des promesses faites à l’Église pour les derniers temps de la gentilité, Paris, A. Clo, 1806, 2 vol.

85 - B. Lambert, Avertissement…, op. cit., p. 58 sq. ; Id., Exposition des prédictions…, op. cit., t. I, chap. X et XI.

86 - B. Lambert, Exposition des prédictions…, op. cit., t. I, p. 308.

87 - Ibid., p. 315.

88 - Ibid., p. 370.

89 - Ibid., p. 351.

90 - Ibid., t. II, p. 247 et chap. XIV.

91 - Ibid., p. 382.

92 - Saillant, Charles-Jacques, Réclamations de l’Église contre les joachimites et contre l’avènement intermédiaire, avec des notes et observations sommaires sur la réponse à l’examen impartial de l’exposition des promesses faite aux juifs, Paris, 1807 Google Scholar et Id., Les Véritables promesses faites au peuple juif et à toute l’Église par les divines Écritures, interprétées conformément à la foi, à la tradition et à l’esprit des saints Pères, précédées d’un examen impartial de l’ouvrage intitulé : Exposition des prédictions et des promesses faites à l’Église pour les derniers temps de la gentilité, Paris, G.-A. Charpentier, 1807, 2 vol.

93 - C.-J. Saillant, Les Véritables promesses…, op. cit., t. I, p. 191 et t. II, p. 78.À certains égards, cette discussion semble anticiper bien des débats contemporains autour du « dispensationalisme » qui suppose également deux retours du Christ, une fois pour ses saints avant la tribulation et une seconde fois avec ses saints avant le millénium.

94 - Agier, Pierre-Jean, Vues sur le second avènement de J.-C., ou Analyse de l’ouvrage de Lacunza sur cette importante matière, Paris, Eberhart, 1818 Google Scholar ; Id., Psaumes nouvellement traduits sur l’hébreu et mis dans leur ordre naturel, avec des explications et des notes critiques. On y a joint les cantiques évangéliques et ceux de laudes selon le Bréviaire de Paris, également avec des explications et des notes, Paris, Eberhart, 1809, 3 vol. ; Id., Prophéties concernant Jésus- Christ et l’Église, éparses dans les livres saints… avec des explications et des notes, Paris, J.-M. Eberhart, 1819 ; Id., Les Prophètes nouvellement traduits sur l’hébreu… avec des explications et des notes critiques, Paris, J.-M. Eberhart, 1820-1822, 8 vol. Sur P.-J. Agier, voir Aperçus sur la vie et les ouvrages de feu M. le président Agier, s.l.n.d.

95 - P.-J. Agier, Prophéties concernant Jésus-Christ…, op. cit., p. XII.

96 - Díaz, Manuel Lacunza Y, La Venida del Mesías en gloria y majestad. Observaciones de Juan Josaphat Ben-Esra, hebreo-cristiano dirigidas al sacerdote Cristofilo en cuatro tomos, Londres, C. Wood, 1816, 4 volGoogle Scholar. Sur le père Lacunza, voir A.-F. Vaucher, Une célébrité…, op. cit.

97 - En particulier, bien que le père Lacunza s’en défende, le dominicain Giuseppe Zoppi (pseud. Ennodio Papia) dont les deux ouvrages, L’epoca seconda della Chiesa, Lugano, Agnelli, 1781 et L’Apocalisse di S Giovanni Apostolo, Lugano, 1781, sont mis à l’Index en 1783, et Giovanni Girolamo Calepio, importateur des théories de l’abbé Duguet en Italie. Ces ouvrages prémillénaristes sont partie prenante de la querelle italienne entre le bénédictin Giovanni Girolamo Calepio et le jésuite Luigi Mozzi, qui renvoie elle-même à la discussion entre L.-É. Rondet et l’abbé Malot en France : voir M. Caffiero, La nuova era…, op. cit., p. 81-82. Sans doute, connaissaitil l’ouvrage plus ancien du jésuite portugais Vieira, Antόnio (1608-1697) sur le cinquième Empire : Clavis prophetarum de Regno Christi in Terris consumato ou sous un autre titre Histόria do futuro, Lisbonne, A. Pedrozo Galram, [1718] 1755 Google Scholar.

98 - P.-J. Agier, Vues…, op. cit., p. 107. Un point contesté par le gallican port-royaliste Silvy, Louis, Discours sur les promesses renfermées dans les Écritures et qui concernent le peuple d’Israël, où l’on considère la conversion et le rappel des Juifs comme la ressource et l’espérance de l’Église, Paris, Potey, 1818 Google Scholar.

99 - P.-J. Agier, Prophéties concernant Jésus-Christ…, op. cit., p. VI.

100 - Revue ecclésiastique, X, 1850, p. 383.

101 - H. Grégoire, Histoire des sectes religieuses…, op. cit., 1814, t. I, p. XI et t. II, p. 199. Il existe trois éditions de l’Histoire des sectes religieuses : la première de 1810 en deux volumes chez Potey a été saisie par le ministre de la police générale jusqu’en juin 1814, année où elle reparaît sous la même forme chez le même éditeur. L’abbé Grégoire continue de travailler et publie en 1828 une édition chez Baudouin frères en 5 volumes auxquels sera ajouté en 1845 un sixième volume publié sur les manuscrits de l’auteur et précédé d’une notice biographique par M. Carnot.

102 - H. Grégoire, Histoire des sectes religieuses…, op. cit., 1828-1845, t. II, p. 369.

103 - H. Grégoire, Histoire des sectes religieuses…, op. cit., 1814, t. I, p. I.

104 - Ibid., p. LXXXIII/LXXXIV.

105 - Ibid., p. LXXXIV.

106 - Ibid., p. LXXXV.

107 - Le débat sur les sources figuristes de l’abbé Grégoire a été ouvert par Grunebaum-Ballin, Paul, « Grégoire convertisseur ? ou la croyance au ‘retour d’Israël’ », Revue des études juives, Historiqua judaïca, 4e s., I, 1962, p. 383–398 Google Scholar.À ce propos, voir l’utile mise au point bibliographique par Jean-Michel Leniaud in H. Grégoire, Mémoires, Paris, Éd. de Santé, 1989, p. 30-31 et les principales études sur le sujet : J. Lémann, L’entrée des Israélites…, op. cit., p. 263-297 ; Hertzberg, Arthur, The French Enlightenment and the Jews: The origins of modern anti-Semitism, New York, Columbia University Press, 1968, p. 258–267 Google Scholar ; Caffiero, Marina, «Il ritorno d’Israele. Millenarismo e mito della conversione degli ebrei nell’eta della Revoluzione francese », Itinerari Ebraico-Cristiani, Fesano, Schena editore, 1987, p. 163–229 Google Scholar ; Hermon-Belot, Rita, L’abbé Grégoire. La politique et la vérité, Paris, Le Seuil, 2000, p. 441–462 Google Scholar ; Catherine Maire, « La date du ‘retour’ d’Israël : un enjeu polémique pour les figuristes au XVIII^e siècle », no spécial « Port-Royal et le peuple d’Israël », Chroniques de Port-Royal, op. cit., p. 215-238.

108 - H. Grégoire, Histoire des sectes religieuses…, op. cit., 1810, t. I, p. LXXXVI.

109 - H. Grégoire, Histoire des sectes religieuses…, op. cit., 1814, t. I, p. XI.

110 - Ibid., t. II, p. 206.

111 - H. Grégoire, Réflexions…, op. cit.

112 - Ibid., p. 16.

113 - Ibid., p. 15-16.

114 - H. Grégoire, Histoire des sectes religieuses…, op. cit., 1814, t. II, p. 206.

115 - Ibid., p. 207.

116 - Ibid.

117 - Ibid.

118 - H. Grégoire, Histoire des sectes religieuses…, op. cit., 1828, t. I, p. 6.

119 - Ibid.

120 - Ibid., p. 1.

121 - Ibid., p. 7.

122 - H. Grégoire, Histoire des sectes religieuses…, op. cit., 1845, p. 181-187 et 215-275.

123 - Ibid., p. 214.

124 - Pierre-Jean Agier, Vues sur la réformation des loix civiles, Paris, Le Clere, 1793.

125 - Agier, Pierre-Jean, Du Mariage dans ses rapports avec la religion et avec les lois nouvelles de France, Paris, l’imprimerie-librairie chrétienne, frimaire an IX, 2 volGoogle Scholar.

126 - H. Grégoire, Histoire des sectes religieuses…, op. cit., 1845, t. VI, p. 316. Sa composition est éloquente : Locré, Agier, Camus, Lanjuinais, Faur, Farcot et quelques évêques constitutionnels réunis à Paris.

127 - Cité par H. Grégoire, Histoire des sectes religieuses…, op. cit., 1828, t. II, p. 369.

128 - Ibid., t. II, p. 373.

129 - Ibid., p. 371. Il a pris la peine de mentionner deux ouvrages de disciples de l’apocalyptique J.-B. Fiard : Wurtz, Jean Wendel, Les précurseurs de l’AnteChrist ; histoire prophétique des plus fameux impies qui ont paru depuis l’établissement de l’Église, jusqu’à l’an 1816 : ou La révolution française prédite par S. Jean l’Évangéliste, suivie d’une dissertation sur l’arrivée et le règne futur de l’AnteChrist, Lyon, Rusand, 1816 Google Scholar et Gouazé, Jean-Augustin, Traité sur l’époque de la fin du monde et sur les circonstances qui l’accompagneront, par un solitaire, Versailles, impr. de J.-A. Lebel, 1814 Google Scholar.

130 - H. Grégoire, Histoire des sectes religieuses…, op. cit., 1845, t. VI, p. 214.