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Le culte de Lénine. Réinvention d'un rituel*

Published online by Cambridge University Press:  26 July 2017

Régine Robin
Régine Robin*
Affiliation:
Université du Québec Montréal
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On a déjà beaucoup écrit sur le culte de la personnalité en URSS, surtout sur la période stalinienne. De même, un certain nombre d'ouvrages récents se sont à nouveau penchés sur les phénomènes de ritualisation soviétique, de l'élaboration d'une nouvelle mémoire pan-soviétique dans laquelle tous les citoyens communieraient. L'ouvrage de Nina Tumarkin est plus original en ce sens qu'il analyse l'émergence du culte de Lénine (donc avant le culte de Staline) et que, ce faisant, il pose au chercheur un certain nombre de problèmes, l'obligeant à sortir des sentiers battus. Plutôt que de suivre l'ordre des chapitres du livre, il m'a semblé préférable de regrouper mes remarques en trois ordres de problèmes.

Les origines lointaines du culte d'abord. S'appuyant sur l'ouvrage déjà ancien de Michaël Cherniavsky et sur l'étude de Daniel Field, Nina Tumarkin rappelle les traditions populaires de la paysannerie russe.

Type
Histoire de L'URSS
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 40 , Issue 4 , August 1985 , pp. 805 - 809
Copyright
Copyright © École des hautes études en sciences sociales Paris 1985

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Footnotes

*

Nina Tumarkin, Lenin Lives ! TheLenin Cuit in Soviet Russia, Harvard Univ. Press, 1983

References

Notes

1. Voir en particulier James Lee Heizer, The Cuit ofStalin, 1929-1939, Ph. D., University of Kentucky, 1977, Ann Arbor, University Microfilms, 1981 ; Tucker, Robert C., « The Rise of Stalin's Personality Cuit », American Historical Review, vol. 84, n° 2, avril 1979, pp. 347–366;CrossRefGoogle Scholar id., « The Theory of Charismatic Leadership », Daedalus, vol. 97, n° 3, été 1968 (Philosophers and Kings : Studies in Leadership), pp. 731-756 ; et toutes les biographies de Staline, de Trotsky à Medvedev.

2. Voir en particulier Christel Lane, The Rites of Rulers : Ritual in Industrial Society. The Soviet Case, Cambridge Univ. Press, 1981.

3. Cherniavsky, Michaël, Tsar and People. Studies in Russian Myths, New York, Random House, 1969 Google Scholar (rééd.) ; Field, Daniel, Rebels in the Name of the Tsar, Boston, Houghton Mifflin Company, 1976.Google Scholar

4. Tucker, Robert C., Staline révolutionnaire, 1879-1929, trad. frse, Paris, Fayard, 1975.Google Scholar

5. Félix J. Oinas a évoqué ces problèmes dans « Folklore and Politics in the Soviet Union », Slavic Review, 1973, pp. 45-58, et dans « The Political Uses and Thèmes of Folklore in the Soviet Union », Folklore, Nationalism and Politics, Ohio State University, Slavica Publishers, 1975.

6. Sur ces problèmes voir Nina Tumarkin, « Religion, Bolchevism and the Origins of the Lenin Cuit », Russian Review, vol. 40, n° 1, janv. 1981, pp. 35-46 ; et deux articles de Jutta Sherrer : « La crise de l'intelligentsia marxiste avant 1914 : A. V. Lunacharskii et le bogostroilel'stvo », Revue des études slaves, vol. 51, n° 1-2, 1979, pp. 207-215 ; « Culture prolétarienne et religion socialiste entre deux révolutions : les bolcheviks de gauche », Europa, vol. 2, n° 2, printemps 1979, pp. 67-90.

7. Lev Sosnovsky avait déjà établi cette différenciation lors de l'attentat dont fut victime Lénine en 1918 et qui vit une première vague d'établissement du culte.

8. Voir sur ce sujet le livre désormais classique de Kantorowicz, E. H., The King's Two Bqdies, Princeton, 1957.Google Scholar