1 É. Renardet, « Archépsychés », p. 225 ; de même Bourdier, F., Préhistoire de France, Paris, 1967, p. 7 Google Scholar et ch. xv sur les persistances préhistoriques ; Meslin, M., Pour une Science des Religions, Paris, 1973, pp. 129-137 et p. 210.Google Scholar

2 Un exemple : Maurice Bouvier-Ajam, Le temps des empereurs gaulois, Paris, 1974, p. 212 : « Cette pré-France a été plus unie que ne le sera la France médiévale... La Gaule sera en fin de compte, le modèle que l'âge monarchique retrouvera, que l'âge révolutionnaire épurera et confirmera. »

3 Monique Clavel-Lévêque, « Les Gaules et les Gaulois, pour une analyse du fonctionnement de la "Géographie" de Strabon », dans les Dialogues d'Histoire Ancienne, t. 1, 1974, pp. 75-93.

4 Sur le taureau et sur les déesses mères, on peut relire de Vries, J., La religion des Celtes, Paris, 1963, pp. 184-188 et p. 146 Google Scholar ss.

5 Pour un début d'étude de la question, outre la bibliographie de P.-M. Duval, La vie quotidienne en Gaule pendant la paix romaine, Paris, 1952, on dispose de celle qu'a donnée Demougeot, E. au Reallexikon für Antike und Christentum, s.v. Gallia I, Stuttgart, 1971, col. 822-927.Google Scholar