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Du sanctuaire au thaumaturge : la guérison en Gaule au IVe siècle

Published online by Cambridge University Press:  25 May 2018

Aline Rousselle
Aline Rousselle*
Affiliation:
Centre Universitaire de Perpignan
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Lorsque Adrien Blanchet mit en relation les trésors monétaires et les invasions germaniques, c'est-à-dire les dates des monnaies les plus récentes des trésors et les dates d'invasions connues par les textes, il décida d'exclure de son répertoire les trésors et dépôts sacrés des sanctuaires de sources. Ceux-ci, pensait-il, avaient été détruits par les chrétiens. Une étude de l'ensemble des trésors et dépôts sacrés trouvés dans les sanctuaires gaulois montre que leur répartition et leurs dates d'enfouissement conduisent à mettre en relation la désaffection de ces centres religieux avec la paupérisation des villes qui les finançaient et avec les invasions. Pourtant, si la plupart d'entre eux paraissent morts dès la seconde moitié du IVe siècle, certains continuèrent d'attirer les fidèles au-delà même du Ve siècle.

Summary

Summary

In Gaul during the 4th century, sanctuaries situated at springs were often centers of medicine. The votive offerings are revealing of the diseases for which cure was sought: if one excludes acute illnesses and epidemics, there remain for the most part various types of blindness and paralysis which, depending upon the origin (highly diverse), were sometimes curable. An aristocratic Gallic school of medicine based on pharmacopaeia and magic, and tainted by Greek medicine (baths) was practiced. Religion (as a psychic adjuvant) contributed to the cures. Saint Martin of Tours' miraculous healings must also be considered in this context. The patients cured by Saint Martin were either those who would have been treated in the medical sanctuaries and to whom he gave similar care (an aristocratic clientele) or those (a popular clientele) suffering from newly prominent mental disorders. In both cases, the complaints ceased as soon as paganism was recognized to be the cause.

Type
Anthropologie et Religion
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 31 , Issue 6 , December 1976 , pp. 1085 - 1107
Copyright
Copyright © Les Éditions de l’EHESS 1976

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References

Notes

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5. Il est impossible de faire une étude parallèle à celle de P. A. Sigal, « Miracles et guérisons au XIIe siècle », Annales E.S.C., nov.-déc. 1969, pp. 1522-1539, en particulier la carte de la provenance des malades.

6. Albisson, J., Contribution à l'étude des maladies d'origine professionnelle en agriculture, Thèse de Médecine de la Faculté de Paris, 1956, n° 143;Google Scholar à l'étude des maladies portées au tableau officiel, J. Albisson ajoute celle de maladies qui atteignent plus fréquemment les ruraux que les autres catégories socio-professionnelles, et qu'il suggère d'adjoindre aux premières. Les Drs Louis Fabre et Henri Arles, de la Mutualité Agricole de Montpellier, ont bien voulu examiner pour moi le tableau des maladies professionnelles de l'agriculture afin tout d'abord d'éliminer les maladies dues aux produits chimiques contemporains. Ils m'ont aidée par la description des symptômes et leur connaissance des séquelles.

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14. Beaujeu, J., La médecine, dans ﹛'Histoire générale des sciences, dir. R. Taton, t. I, p. 404 Google Scholar : « Les collections de remèdes authentiques et de recettes extravagantes disséminées dans l'Histoire naturelle de Pline l'Ancien ou réunies dans les Compositions de Scribonius Largus ne méritent guère de place dans un ouvrage d'Histoire des sciences. »

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22. Par exemple, XV, 89 : Memineris ut mundus haec faciat.

23. C.I.L., XII, 5 367, dans la lecture qu'en donne Hirschfeld, admettant celle de Bonnefoy. Lebègue, A., « Études sur quelques inscriptions latines trouvées dans la Narbonnaise », Revue Archéologique, 1882, 2, p. 137 Google Scholar, corrigea avec l'accord de Bonnefoy cette lecture et donne ; Kantas Niskas, rogam (u)s et deprecamus (?) vos, et sanate, sur la plus complète des lamelles.

24. Dottin, G., La langue gauloise, Paris, 1920, p. 214 Google Scholar, pour les formules. Cf. P.-M. Duval, « Les inscriptions gallo-grecques trouvées en France », Actes du Colloque sur les influences helléniques en Gaule, Paris, 1958, pp. 63-69. Bibliographie sur la langue gauloise de Marcellus dans P.-M. Duval, Les Sources de l'Histoire de France, t. I, La Gaule, pp. 630-631.

25. Henry, , « Lettre à Monsieur Prisse d'Avennes sur les inscriptions recueillies aux sources minérales d'Amélie-les-Bains », Revue Archéologique, 1847, pp. 409-414Google Scholar, avec un fac-similé d'autant plus précieux que les objets ont disparu depuis.

26. Cagnat, R., « La sorcellerie et les sorciers chez les Romains », Annales du Musée Guimet. Bibliothèque de vulgarisation, XV, 1903-1904, pp. 134-175Google Scholar, sans référence, mais où l'on reconnaît les nombreuses allusions à Marcellus.

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30. Marcellus, XXV ; paralysie ; XVII, 6 et I, 25-26 : frenetici et lethargici ; Medicina Plinii, III, 18; lethargici, III, 19 : frenetici.

31. Voir par exemple M. Charcot, La foi qui guérit, pour ulcères et tumeurs hystériques ; Alexander, La médecine psychosomatique, Paris, 1952.

32. Je ne peux donner qu'un choix des lectures qui ont suggéré ou complété les questions posées aux textes. Plus que les histoires de la médecine, La Science dans l'Antiquité, de B. Farrington, éd. fr., Paris, 1967, m'a été utile. De même, davantage que les ouvrages spécialisés, études de cas d'hystérie, la présentation des Théories psychosomatiques de J.-P. Valabréga, Paris, 1954, a orienté mon travail. J'ai trouvé dans le livre de Ivan Illich, Némésis médicale, Paris, 1975, outre une bibliographie orientée vers le problème de la guérison et du malade et non vers les progrès de la connaissance du corps humain, des idées que l'on reconnaîtra au passage. Sur l'explication plaquée et son fonctionnement, utile ou néfaste, J.-P. Valabréga, Théories psychosomatiques, p. 44 ss., présuppose que l'explication donnée est juste, scientifiquement juste, tandis qu'en ce qui concerne la présente étude, il s'agit d'une explication reconnue par le patient comme juste, quelle que soit l'appréciation que nous puissions porter sur ses fondements.

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34. Ibid., t. II, p. 883 ss.

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46. Dial., III, 3, et H. Leclercq, D.A.C.L., I, s.v. ampoule.

47. J. Fontaine, t. II, p. 57, sous forme d'hypothèse.

48. Lors de la première résurrection, lorsque tous prennent conscience du pouvoir de Martin, et lui de même, Vita Martini, VII, 7 ; Ep., 1, 5; Dial. I, 24, p. 177 : personne en Egypte n'est plus puissant que Martin.

49. Vita Martini, passimet Dial., I, 23 ; I, 27 et passimcf. Index de HALM.

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54. Cf. Guiraud, P., Psychiatrie générale, Paris, 1950, p. 532.Google Scholar

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