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Dix ans d'historiographie du judaïsme français. Bilans et perspectives (note critique)

Published online by Cambridge University Press:  26 July 2017

Perrine Simon-Nahum
Perrine Simon-Nahum*
Affiliation:
Centre National de la Recherche Scientifique
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L'historien du judaïsme contemporain se trouve aujourd'hui placé devant un phénomène nouveau. Alors que le judaïsme a de lui-même une conscience plus historique que religieuse, peu de peuples ont, au cours des siècles passés, aussi peu pensé l'histoire. Pourtant depuis l'émancipation et surtout après la seconde guerre mondiale, l'histoire est devenue comptable du diagnostic de réussite ou d'échec porté sur la participation des juifs à la modernité. L'histoire juive, dans les années 1950, n'était pas neutre et à ce titre engageait plus qu'une vision scientifique. Dans le parcours qui les conduisit de l'émancipation révolutionnaire aux statuts de Vichy, les juifs français ont, plus que tout autre, souffert de cette détermination.

Type
Les Usages du Singularisme
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 49 , Issue 5 , October 1994 , pp. 1171 - 1182
Copyright
Copyright © Copyright © Les Éditions de l’EHESS 1994

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References

1. Je voudrais remercier Jean Bollack dont les réflexions ont nourri cet article.

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6. M. Marrus, ibid., p. 19.

7. Dans un article plus récent, M. Marrus reprend une analyse semblable : « European Jewry and the Politics of Assimilation : Assessment and Reassessment », Journal of Modem History, 1977, pp. 89-109.

8. On se reportera à la préface que Pierre Vidal-Naquet rédigea à l'ouvrage. Préface reprise dans Vidal-Naquet, Pierre, Les juifs, la mémoire et le présent, Paris, La Découverte, « Essais », 1991, pp. 75–92.Google Scholar

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11. Les études juives françaises sont redevables sur ce point aux travaux de Dominique Schnapper qui développait dès 1980 une typologie des différentes attitudes identitaires autour du thème de l'acculturation. Schnapper, Dominique, Juifs et Israélites, Paris, Gallimard, 1980.Google Scholar

12. Les mêmes tendances se retrouvent dans l'historiographie des autres judaïsmes européens. Ainsi pour la Grande-Bretagne peut-on citer l'ouvrage dirigé par Cesarani, David, The Making of Modem Anglo-Jewry, Cesarani, David éd., Londres, Basil Blackwell, 1990 Google Scholar ; pour l'Allemagne The Jewish Response to German Culture. From the Enlightenment to the Second World War, Reinharz, Jehuda et Schatzberg, Walter éds, Hanovre-Londres, University Press of New England, 1985 Google Scholar, ainsi que Sorkin, David, The Transformation of German Jewry 1780-1840, Oxford, Oxford University Press, 1987.Google Scholar

13. On pense notamment à Jacob|Katz, Hors du ghetto. L'émancipation des juifs en Europe (1770-1870), Paris, Hachette, « La force des idées », 1984 (édition américaine 1973).Google Scholar

14. Sur l'influence actuelle des travaux de Jacob Katz on consultera l'article de Zipperstein, Steven, « Jewish Historiography and the Modem City », Jewish History, vol. 2, n° 1, printemps 1987, pp. 73–88.CrossRefGoogle Scholar

15. On trouve ce même souci de nuance dans la notion de « subculture » à l'aide de laquelle David Sorkin caractérise l'apport des juifs à la société et à la culture allemandes. Cf. David Sorkin, op. cit.

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20. On citera notamment Pierre Birnbaum, Un mythe politique : la « République juive ». De Léon Blum à Pierre Mendès-France, Paris, Fayard, 1988 et plus récemment, Les fous de la République. Histoire politique des juifs d'État de Gambetta à Vichy, Paris, Fayard, 1992.

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25. Jay Berkovitz, ibid. Sur ce thème on consultera également l'article de Daniel Lindenberg, « Émancipation ou réaction, les juifs d'Europe devant la Révolution française (1789- 1830) », dans Colloque des intellectuels juifs de langue française, La question de l'État, Paris, Denoël, 1989, pp. 101-114.

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29. On pense ici notamment aux travaux de Françoise Job sur les juifs de Lunéville, à ceux de Danielle Delmaire sur les juifs du Nord et à ceux de Lucien Simon et Anne-Marie Duport sur les juifs de Nîmes.

30. Cavignac, Jean, Les Israélites de Bordeaux au début du XIXe siècle, thèse pour l'obtention du doctorat de 3e cycle, Bordeaux III, 1986, 4 vols.Google Scholar

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32. Ceci aboutit parfois à une « normalisation » poussée à l'extrême comme dans l'exposé que donne Eugen Weber de l'affaire Dreyfus, présentée comme un événement majeur dans l'histoire des partis politiques français et dont il supprime toute dimension juive, cf. Eugen Weber, « Reflections on the Jews in France », dans The Jews in Modem France, op. cit.

32. Caron, Vicki, Between France and Germany. The Jews of Alsace-Lorraine 1871-1918, Stanford, Stanford University Press, 1988.Google Scholar

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42. Pierre Vidal-Naquet, op. cit.

43. Ce dont témoignent nombre d'histoires de la pensée juive, notamment celle de Guttman, Julius, Philosophies of Judaism, New York, Schocken Books, 1973 Google Scholar (à paraître en français aux PUF, 1994).

44. On pense notamment ici aux travaux d'Alain Corbin.

45. Dans ses études réunies en 1977 sous le titre Les Juifs et le monde moderne. Essai sur les logiques d'émancipation, Paris, Éditions du Seuil, Annie Kriegel faisait en ce domaine oeuvre de précurseur.

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48. Frances Malino, op. cit.

49. Ce que confirme la traduction par Simon Schwarfuchs du journal publié en judéo-allemand par Abraham Spire. Cf. Le Journal révolutionnaire d'Abraham Spire, présenté et traduit par S. Schwarfuchs, Lagrasse, Institut Alain de Rothschild-Verdier, 1989.

50. L'idée d'une dimension politique continue dans l'histoire juive et l'étude de ses transformations liées à l'histoire de l'État d'Israël forment le coeur de l'ouvrage de Biale, David, Power and Powerlessness in Jewish History, New York, Schocken Books, 1987 Google Scholar. On se référera également à l'article d'Alain Dieckhoff, « L'État des Juifs en question : culture et religion face au sionisme », dans La question de l'État, op. cit., pp. 123-138.

51. On assiste dans ce cadre aux parutions récentes concernant certaines communautés au passé culturel particulièrement riche comme celle de Salonique et surtout, dans le domaine de l'histoire antique comme d'un point de vue contemporain, la communauté juive d'Alexandrie.

52. Shmuel Trigano, « From Individual to Collectivity : The Rebirth of the “Jewish Nation” », dans The Jews in Modem France, op. cit., pp. 245-281.

53. Dominique Schnapper, « Les Juifs et la nation », dans Histoire politique des Juifs de France, op. cit., pp. 296-310. Cf également Dominique Schnapper, « La Révolution, le citoyen et les juifs en France », dans Colloque des Intellectuels juifs de langue française, La question de l'État, op. cit., pp. 79-93, ainsi que Dominique Schnapper, Chantai Benayoun, « Citoyenneté républicaine et spécificité juive », Les nouveaux Cahiers, 1989, n° 97, pp. 5-9.

54. Vicki Caron, op. cit., p. 194.

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57. Témoin de cet attrait, l'ouvrage que lui consacre Bredin, Jean-Denis, Bernard Lazare. De l'anarchiste au prophète, Paris, Éditions de Fallois, 1992.Google Scholar

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59. On trouve un écho particulièrement fructueux de ce souci dans les travaux de la revue Pardès, animée par Annie Kriegel et Shmuel Trigano.