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Published online by Cambridge University Press: 11 December 2015
In 1641, the rural guard of colonial Trujillio on the northern Peruvian coast, accompanied by “many Indians,” attacked a cimarrón (fugitive slave) encampment led by two congos, Gabriel and Domingo. Indigenous men wished to end the fugitives’ raids on their fields and families. Towards this end, they guided the Spanish lieutenant magistrate and his company to the cimarrón settlement hidden in the hills above the Santa Catalina valley. Indigenous leaders and commoners of the Mansiche reducción—or colonial indigenous village—who maintained lands in the Santa Catalina valley, testified that “negros cimarrones” (fugitive “blacks”) had been assaulting local inhabitants and stealing from valley since 1633. Yet, Mansiche reducción had not registered a previous complaint indicating that fugitive slaves and indigenous people in Santa Catalina had not to this point been antagonistic.
This article has benefited from the careful critique of four anonymous reviewers for The Americas. Additionally, I thank Kathryn Burns, Sarah Chambers, Anne Marie Choup, Leo Garofalo, Ann Kakaliouras, Danielle McClellan, and Ben Vinson III for their suggestions and criticism of various versions. Research for this article was funded by a Villanova University Faculty Summer Research Fellowship and Research Support Grant (2004), a Short-Term Research Fellowship from the International Seminar on the History of the Atlantic World at Harvard University (2003), an Albert J. Beveridge Grant for Research in the History of the Western Hemisphere from the American Historical Association (2003), a Fulbright Fellowship to Peru (1999), and Andrew W. Mellon Fellowship at the Vatican Film Library, Saint Louis University (1996).
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2 ADL. Co. Cr. Leg. 245. Exp. 2500 (1639), f. 2–2v Google Scholar; ADL. Ca. Cr. Leg. 79. Exp. 1350 (1641), f. 23 Google Scholar.
3 “Expediente...contra Juan Lázaro negro y Juan Esteban mulato sobre haber salteado y robado a unos indios pasajeros,” ADL. Ca. Cr. Leg. 79. Exp. 1353 (1642), f. 23 Google Scholar.
4 ADL. Ca. Cr. Leg. 79. Exp. 1353 (1642), f. 23 Google Scholar.
5 Significantly, research is expanding with the recent publication of Beyond Black and Red: African-Native Relations in Colonial Latin America, Restall, Matthew, ed., (Albuquerque: University of New Mexico Press, 2005)Google Scholar. I employ “African” to name people born in Atlantic Africa, a region that included extensive linguistic and cultural contexts, kingdoms, states, and networked communities. Nonetheless, the colonial term negro articulated an enslaved or subordinate position while slave trade casta categories such as angola and congo labeled European perceptions that enslaved and free people would transform into Diaspora identities. “African,” therefore, is an unsatisfactory gloss, but one that serves to underline the possibility of an auto-identity rather than a colonial one as well as the distinction between criollos born in the Americas and those from the greater Atlantic world.
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9 By placing Indians in quotation marks, I underline the colonial construction of this term that attempted to reduce a wide range of indigenous communities into a singular category.
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11 In 1632 the vecinos of Trujillo complain of the poverty, land sterility, and ruined city resulting from the 1619 earthquake. See Larco Herrera, Anales, cites ff. 162-164v. Again in 1639, the Trujillo vecinos complained of the resulting poverty from the earthquake. See Herrera, Larco, Anales, cites ff. 8-15vGoogle Scholar. In 1643 the Trujillo cabildo claimed that there was no public jail in the city since the 1619 earthquake. See Herrera, Larco, Anales, cites f. 100 Google Scholar. Hocquenghem, Anne Marie, et al “Eventos El Niño y lluvias anormales en la costa del Perú: siglos XVI-XIX,” Bulletin de l’Institut Français d’Etudes Andines 21:1 (1992), p. 148 Google Scholar.
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15 These tactics are familiar to Andean historians: Stern, Steve, Peru’s Indian Peoples and the Challenge of Spanish Conquest: Huamanga to 1640 (Madison: The University of Wisconsin Press, 1982), p. 90 Google Scholar; Saignes, Thierry, “Indian Migration and Social Change in Seventeenth-Century Charcas,” in Ethnicity, Markets, and Migration in the Andes: At the Crossroads of History and Anthropology. Larson, Brooke, Harris, Olivia, Tandeter, Enrique, editors (Durham: Duke University Press, 1995), p. 169 Google Scholar. As Alejandro Diez Hurtado has indicated, coastal indigenous leaders employed secular courts and religious confraternities to protect and to define their transformed colonial communities. Hurtado, Alejandro Diez, Fiestas y Cofradias: Asociaciones Religiosas e_Integración en la Historia de la Comunidad de Sechura Siglos XVII al XX (Piura: CIPCA, 1994), pp. 83, 182Google Scholar.
16 For yanacona strategies on the coast, see Cushner, , Lords, p. 82 Google Scholar; Davies, , Landowners, p. 35 Google Scholar; Cáceres, Vegas de, Economía, p. 133 Google Scholar.
17 For similar strategies of indigenous laborers see Zulawski, , They Eat, pp. 176–177, 195Google Scholar; Larson, , Cochabamba, pp. 84, 86Google Scholar; Wightman, , Indigenous, pp. 82–85 Google Scholar.
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19 Archivo Arzobispal de Lima (AAL). Apelaciones de Trujillo. Leg. 14. Exp. 1 “Chicama/Trujillo. Autos seguidos por fray Diego de Salazar, mercedario, cura que fue del pueblo de Paiján, contra el fiel ejecutor Francisco Antonio de Leca para que le pague 360 pesos de le debe del tiempo en que como tal cura administró los sacramentos y dijo misa en su hacienda de Licapa, en el valle de Chicama, como anexo de su curato,” (1670/1672); “Autos de demandas del Sargento Mayor don Valentín del Risco y Montejo contra fray Lorenzo Montero, cura del pueblo de Santiago de Chicama.” Archivo Arzobipsal de Trujillo (AAT). Causas Generales. Leg. 4 (1725)Google Scholar. Bowser, Frederick, African Slave in Colonial Peru 1524-1650 (Stanford: Stanford University Press, 1974), pp. 126, 299.Google Scholar
20 While there is documentation of cofradías for indigenous men and women in the reducción parishes, I have found no record of organized confraternities for enslaved Africans and their descendants in the rural valleys. Bowser has suggested that cofradías were primarily urban institutions in seventeenth-century Peru as indicated by the active memberships in the city of Trujillo. Bowser, , African, pp. 248, 250Google Scholar.
21 Bowser, , African, pp. 197, 199, 204Google Scholar.
22 Vinson, Ben III, Bearing Arms for His Majesty: The Free-Colored Militia in Colonial Mexico (Stanford: Stanford University Press, 2001)Google Scholar. Free men of color in Paita and Piura, important ports on the far northern Peruvian coast, appear to have been members of a local militia in the early seventeenth century as in Callao and Lima. See Bowser, , African, pp. 309, 310Google Scholar. It would not be until the later part of the seventeenth century when free men of color enrolled in Trujllo’s militia. See “Receptoria en forma para hacer probanza ante las justicias de la ciudad de Trujillo,...,” ADL. Ca. Ordinarias (Ord.). Leg. 23. Exp. 490 (1670)Google Scholar.
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31 Taylor, William B., Landlord and Peasant in Colonial Oaxaca (Stanford: Stanford University Press, 1972), pp. 29, 66, 84, 107Google Scholar.
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33 Ann Zulawski has suggested that yanaconas associated with and were even absorbed into free and enslaved communities of color in an agrarian frontier region of Alto Peru. Zulawski, They Eat, p. 192. Landers, Jane, “Black-Indian Interaction in Spanish Florida,” Colonial Latin American Historical Review 2:2 (Spring 1993), p. 158 Google Scholar; Hall, Gwendolyn Midlo, Africans in Colonial Louisiana: The Development of Afro-Creole Culture in the Eighteenth Century (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1992), p. 98 Google Scholar; Usner, Daniel H. Jr., Indians, Settlers, and Slaves in a Frontier Exchange Economy: The Lower Mississippi Valley before 1783 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1992), p. 93 Google Scholar.
34 Martin, , Rural, pp. 25–26, 51, 60-61Google Scholar; Ramirez, , Provincial, pp. 83, 163.Google Scholar As such, revisiting questions posed for colonial Lima by Aguilar, Jesús Cosamalón, Indios detrás de la muralla. Matrimonios indígenas y convivencia inter-racial en Santa Ana (Lima, 1795 - 1820) (Lima: PUCP, 1999)Google Scholar; Harth-terré, Emilio, Negros e Indios: Un Estamento Social Ignorado del Peru Colonial (Lima: Editorial Juan Meja Baca, 1973)Google Scholar; Millones, Luis, “Población Negra en el Peru. Analisis de la posicion social del Negro durante la dominacion española,” in Minorias Étnicas en el Peru (Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, 1973)Google Scholar. For Córdoba and Veracruz, see Chavez, Adriana Naveda, Esclavos negros en las haciendas azucareras de Córdoba 1690-1830 (Jalapa: Universidad Veracruzana, 1987)Google Scholar.
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36 Bowser, , African, p. 95 Google Scholar.
37 The research base of this article includes one hundred and fourteen criminal cases, seventeen civil cases, and eleven other judicial investigations from the courts of the corregidor and cabildo housed in the Archivo Departamental de La Libertad. Notary entries were collected as part of a ten-year sample of extant records. Viceregal correspondence as well as reports and mandates from Trujillo’s magistrate and the municipal council provide regional and viceregal contexts.
38 For coastal landholders demanding that highland men travel to the coast to perform mita see “Mandamiento de...Theniente de Corregidor en el valle de Chicama...” ADL. Co. Asuntos de Gobierno. Leg. 266. Exp. 3069 (1604)Google Scholar; “Real provisión...” Archivo General de la Nación (AGN). Derecho Indígena. Cuad. 69 (1621)Google Scholar.
39 For indigenous communities and individuals protesting Spanish demands for mitayos see “Provisión confirmatoria de la repartición de mitayos del pueblo de Paiján y Licapa...” ADL. Co. Asuntos de Gobierno. Leg. 266. Exp. 3072 (1606)Google Scholar; “Expediente seguido por Diego de Sequeira, protector de los naturales por lo que toca a la defensa de los indios de Guañape...” ADL. Co. Cr. Leg. 240. Exp. 2264 (1614)Google Scholar; “Expediente seguido por el protector de los naturales por lo que toca a Antón Cipen, natural de Magdalena de Cao...” ADL. Co. Cr. Leg. 241. Exp. 2298 (1617)Google Scholar; AAT. Padrones. Leg. 1 (1619), ff. 17–18.Google Scholar
40 Ramírez, , Provincial, pp. 142, 163Google Scholar.
41 The Crown and colonial authorities viewed independent actions of laborers unattached to a patron as a sign of disorder. In particular, royal officials objected to the mixture of people from distinct stations. For example, in 1599, the viceroy complained that “loose people” who migrated from Spain were creating disorder and abuse among indigenous populations. Vatican Film Library (VFL). Colección Pastells, Roll 13, Vol. 76. (Peru) v. 7 (1599), f. 224 Google Scholar. In 1608, the Crown suggested to the Peruvian viceroy that colonial authorities would need to think of the governance of negros, mulatos, and mestizos whose numbers were multiplying. Kontezke, , Colección, vol. 2, t. 1, pt. 1, p. 145 Google Scholar. In 1610, the Trujillo cabildo commanded that all the free negras and mulatas in the city attach themselves to a “master” or a patron. ADL. Protocolos. Morales. Leg. 181 (1610), f. 13. In 1632, Lima officials lamented that a large number of free mulatos, negros, and zambahigos did not have an occupation, roots, or fields to earn money to pay tribute. Rivera, Ernesto Germán Peralta, “Informe Preliminar al estudio de la Tributación de Negros Libres Mulatos y Zambahigos en el Siglo XVII peruano,” in Atti del XL Congresso Internazionale degli Americanisti (Genoa, 1975), p. 436 citing AGI.Google Scholar Audiencia de Lima, Leg. 158.
42 In Trujillo, local officials complained in 1606 that fugitive slaves created disorder on the public highways and, in particular, among indigenous and African-descent travelers. Herrera, Larco, Anales, cites ff. 105–107 Google Scholar. In 1639, the Trujillo cabildo complained that because of the continuing lack of a public jail, the bailiffs had to put indigenous and African-descent men together presumably in the same cell or holding area. Herrera, Larco, Anales, ff. 22–23 Google Scholar. The Crown continued its interest with separating Spaniards, mestizos, and mulatos from living in indigenous towns with an order in 1646. Konetzke, , Colección, v. 2, t. 1, pt. 2, p. 401 Google Scholar.
43 Herrera, Larco, Anales, cites ff. 238v-242Google Scholar.
44 Larco, , Anales, ff. 59–60v Google Scholar.
45 In 1609, the Crown ordered the Peruvian viceroy to reduce the loose numbers of mulatos, zambaigos, free negros, and mestizos living in Spanish towns and make them pay tribute or tasa. Konetzke, , Colección, v. 2, t. 1, pt. 1, p. 143 Google Scholar.
46 “Auto...del caso de un negro esclavo de Juan Baptista de Espinosa que mató dos indios por robarle y quitarle lo que tenía en valle Chicama,” ADL. Co. Cr. Leg. 243. Exp. 2393 (1626), f. 16v Google Scholar.
47 Bowser, , African, pp. 103–104 Google Scholar; Hünefeldt, , Paying, pp. 74. 126Google Scholar; “Expediente seguido por Diego de Álarcon...sobre las cuchilladas que dieron a Pedro negro esclavo del ingenio de Chicama,” ADL. Co. Cr. Leg. 243. Exp. 2407 (1627), f. 2 Google Scholar.
48 ADL. Protocolos. Escobar. Leg. 143 (1640), f. 103 Google Scholar.
49 “Expediente...contra varios negros zimarrones esclavos por haber huido del poder de sus amos y haberse resistido cuando fueron aprehendidos por las autoridades,” ADL. Ca. Cr. Leg. 78. Exp. 1284 (1609)Google Scholar.
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51 “Expediente seguido por el Protector de los Naturales de esta ciudad, por lo que toca la persona de María Juliana, india natural del pueblo de Chepén y otras personas...” ADL. Co. Cr. Leg. 244. Exp. 2446(1631), f. 2 Google Scholar.
52 Slaves lived in rancherías, or clusters of small houses, and very rarely (if at all) in locked barracks. See “Mandamiento del corregidor de Trujillo para que se haga averiguación de la pendencia de dos negros...” ADL. Co. Cr. Leg. 240. Exp. 2281 (1615)Google Scholar.
53 See “Autos de la visita hecha por don Bartolomé de Villavicencio, corregidor de Trujillo, a las estancias, ingenios, trapiches y pueblos de Chicama” ADL. Co. Asuntos de Gobierno. Leg. 266. Exp. 3074 (1607), f. 7 Google Scholar.
54 “De la pendencia entre Hernando Cacho esclavo de Andres Careaga y Juan Bran, esclavo de Juan Hernández,” ADL. Co. Cr. Leg. 240. Exp. 2258 (1614)Google Scholar
55 “Expediente seguido por el sen’or com. de la caballería, don Juan Joseph de Herrera García de Zarzosa, alcalde provincial de la Santa Hermandad de esta ciudad, contra el negro Joseph Manuel de casta arara, su esclavo sobre haber matado a pun’aladas a otro negro, su esclavo, Leandro, de casta carabelí.” ADL. Ca. Cr. Leg. 83. Exp. 1481 (1720)Google Scholar.
56 Macera, Pablo, “Los Jesuìtas y la agricultura de la caña,” Nueva visión del Perú, p. 215 Google Scholar; Cushner, , Lords, pp. 91–92 Google Scholar.
57 ADL. Co. Asuntos de Gobierno. Leg. 266. Exp. 3074 (1607), ff. 6, 7, 8v, 12, 17, 18v, 23, 28v, 30v.Google Scholar
58 “Expediente seguido por Juana Quispe, india mujer lex. de Juan Cipirán, difunto, indio natural Cao con Matheo negro esclavo de Juan Gutierrez de Farias, residente en valle Chicama,” ADL. Co. Cr. Leg. 242. Exp. 2375 (1625)Google Scholar.
59 For justification of the separation of the repúblicas because Africans and their descendants were aggressive and abusive to indigenous people, see Bowser, , African, pp. 151, 265Google Scholar.
60 “Mandamiento del corregidor de Trujillo para que Martin Catacaos, indio arriero y morador de Trujillo, haga información sobre el hurto y muerte de una mula hecho por el negro Sancho, esclavo de Francisco de Guzmán,” ADL. Co. Cr. Leg. 239. Exp. 2230 (1611)Google Scholar.
61 For non-Indians in rural areas, medical attention consisted of food donations from the local priest. See “Informaciones de oficio y parte: Juan López de Saavedra, cura propietario, vicario y juez eclesiástico y comisario de la Santa Cruzada del pueblo de Mochumí, obispado de Trujillo,” AGI. Audiencia de Lima. Leg. 245. No. 12 (1652), f. 3 Google Scholar and “Autos de la visita pastoral efectuada a la doctrina de Mochumí desde el 25 abril 1646. Cura de la doctrina,” AAT. Visitas. Leg. 1 (1646), f. 17 Google Scholar.
62 “Expediente seguido por Manuel, mulato esclavo...contra Miguel y Antonio, negros esclavos de Juan Rubio,” ADL. Co. Cr. Leg. 240. Exp. 2282 (1615)Google Scholar; “Expediente seguido por Bartolomé Gonzales, labrador del valle de Chicama, con Juan Pizarro, mestizo y otros; sobre puñaladas a un esclavo suyo Francisco,” ADL. Co. Cr. Leg. 241. Exp. 2304 (1617)Google Scholar; “Expediente seguido por don Luis Roldán Davila, vecino y Alguacil Mayor de Trujillo, contra un negro esclavo,” ADL. Ca. Cr. Leg. 79. Exp. 1321 (1618)Google Scholar; ADL. Co. Cr. Leg. 243. Exp. 2407 (1627)Google Scholar.
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