2 New works are appearing to document the diversity of the African experience in colonial Spanish America. Among the collections offering an overview are a special issue edited by Restall, Matthew and Landers, Jane, The Americas 57:2 (October 2000), and Restall, Matthew, ed., Beyond Black and Red: African-Native Relations in Colonial Latin America (Albuquerque: New Mexico, 2005)Google Scholar. The participation of blacks in the militias of Mexico and coastal Peru show one way that members of this population carved out a place and limited privileges in a colonial order that defined them at the racial and social bottom of society. For examples see Vinson, Ben III, Bearing arms for his majesty: the free-colored militia in colonial Mexico (Stanford: Stanford University Press, 2001) Google Scholar and the special issue on African diasporic military history in Latin America edited by Vinson, Ben III and King, Stewart, The Journal of Colonialism and Colonial History 5:2 (Fall 2004)Google Scholar.

3 The analysis offered here focuses primarily on Iberian and Andean ritual elements and notions, leaving a more extensive examination of possible African continuities and sensibilities to another study. The degree, nature, and shape of this African influence in both the Americas and Iberia need to be fully explored for this period. Juan Carlos Estenssoro Fuchs follows Jean-Pierre Tardieu and Fernando Romero (see below) in asserting that African magic did not appear in an identifiable form in the Inquisition trials. Fuchs, Juan Carlos Estenssoro, “La construcción de un más allá colonial: Hechiceros en Lima (1630–1710),” Entre mundos. Fronteras culturales y agents mediadores, eds. Ares Queija, B. and Gruuzinski, Serge (Seville: Escuela de Estudios Hispano-Americanos, 1997), p. 431, n. 30Google Scholar.

4 A similar campaign had been carried out by Cristóbal de Albornoz to root out the 1560s Taqui Onqoy nativist revival movement in the central highlands. Millones, Luis, ed., El retorno de la huacas (Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 1990)Google Scholar; Ramos, Gabriela, “Política eclesiástica y extirpación de idolatrías: discursos y silencios en torno al Taqui Onqoy,” Catolicismo y extirpación de idolatrías, siglos XVI-XVIII, eds. Ramos, Gabriela and Urbano, Henrique (Cuzco: Centro de Estudios Regionales Andinos “Bartolomé de Las Casas,” 1993), pp. 137–168 Google Scholar.

5 For examples of the manuals used to expose and eradicate indigenous practices see; de Arriaga, Pablo Joseph, La extirpación de la idolatría en el Perú (1621), ed. Urbano, Henrique (Cuzco: CBC, 1999)Google Scholar; and de Villagómez, Pedro, Carta pastoral de exortación e instrucción contra las idolatrías (Lima: Jorge López de Herrera, 1649)Google Scholar.

6 Duviols, Pierre, Cultura andina y represión. Procesos y visitas de idolatrías y hechicerías, Cajatambo siglo XVII (Cuzco: Centro de Estudios Rurales Andinos “Bartolomé de Las Casas,” 1986)Google Scholar; Mills, Kenneth, Idolatry and Its Enemies: Colonial Andean Religion and Extirpation, 1640-1750 (Princeton: Princeton University Press, 1997)CrossRefGoogle Scholar; Griffiths, Nicholas, The Cross and the Serpent: Religious Represión and Resurgence in Colonial Peru (Norman: University of Oklahoma Press, 1995)Google Scholar; Rodríguez, Antonio Acosta, “Los clerigos doctrineros y la economía colonial 1600–1630,” Allpanchis 16:19 (1982), pp. 117–149 Google Scholar; Acosta, Antonio, “La extirpación de idolatrías en el Perú: Origen y desarrollo de las campañas. A propósito de Cultura andina y represión ,” Revista Andina 5:1 (1987), pp. 171–195 Google Scholar; Cabrera, Juan Carlos García, “Por qué mintieron los indios de Cajatambo? La extirpación de la idolatría en Hacas entre 1656-1665,” Revista Andina 14:1 (July, 1996), pp. 7–53 Google Scholar.

7 Osorio, Alejandra B., “El callejón de la soledad: Vectors of Cultural Hybridity in Seventeenth-century Lima,” Spiritual Encounters: Interactions Between Christianity and Native Religions in Colonial America, eds. Griffiths, Nicholas and Cervantes, Fernando, (Lincoln: University of Nebraska Press, 1999), p. 218 Google Scholar; Osorio, Alejandra B., “Hechicerías y curanderas en la Lima del siglo XVII. Formas femeninas de control y acción social,” Mujeres y género en la historia del Perú, ed. Zegarra F., Margarita (Lima: CENDOC-Mujer, 1999), pp. 59–75 Google Scholar.

8 Sánchez, Ana, ed., Amancebados, hechiceros y rebeldes (Chancay, siglo XVII) (Cuzco: Centro Bartolomé de las Casas, 1991)Google Scholar; Cabrera, Juan Carlos García, Ofensas a Dios, pleitos e injurias: Causas de idolatría y hechicerías, Cajatambo siglos XVII-XVIII (Cuzco: Centro Bartolomé de las Casas, 1994)Google Scholar. Afro-Peruvians also appear in the coca-distribution networks in seventeenth-century Lima and its environs. See: Archival Arzobispal de Lima (AAL), Hechicherias, Leg. 6, Exp. 5, 7, 9, 12, 14, 15, 1668-1669; and the analysis of these documents in Garofalo, Leo J., “The Ethno-Economy of Food, Drink, and Stimulants: The Making of Race in Colonial Lima and Cuzco,” dissertation, University of Wisconsin, 2001 Google Scholar.

9 Medina, José Toribio, Historia del Tribunal de la Inquisición de Lima (1569-1820) (Santiago: Fondo Histórico y Bibliográfico, 1956), v. 2, pp. 34–40 Google Scholar; René, Millar C, Inquisición y Sociedad en el Virreinato Peruano: Estudios sobre el Tribunal de la Inquisición de Lima (Lima. Santiago: Ediciones Universidad Católica de Chile, 1998)Google Scholar; Henningsen, Gustav, “La evangelización negra; difusión de la magia europea por la América colonial,” Revista de la Inquisición, 3 (1994), pp. 9–27 Google Scholar; Delgado, Paulino Castañeda and Aparicio, Pilar Hernández, “Los delitos de superstición en la Inquisición de Lima durante el siglo XVII,” Revista de la Inquisición 4 (1995), pp. 9–35 Google Scholar; Delgado, Paulino Castañeda and Aparicio, Pilar Hernández, La Inquisición de Lima, v. 1 (Madrid: DEIMOS, 1989)Google Scholar; Delgado, Paulino Castañeda and Aparicio, Pilar Hernández, La Inquisición de Lima, v. 2 (Madrid: DEIMOS, 1995)Google Scholar.

10 Mannarelli, Maria Emma, “Inquisición y mujeres: las hechiceras en el Perú durante el siglo XVII,” Revista Andina 3:1 (1985), pp. 141–156 Google Scholar; Mannarelli, María Emma, Hechiceras, beatas y expósitas: Mujeres y poder inquisitorial en Lima (Lima, Peru: Ediciones del Congreso del Perú, 1999)Google Scholar.

11 For example, Estenssoro Fuchs identified various seventeenth-century ritual elements including the culturally significant conversion of the Spanish prayer to the anima sola into the invocation of the “three souls” (español-negro-indio). Fuchs, Estenssoro, “La construcción de un más allá,” pp. 415–439 Google Scholar; Fuchs, Juan Carlos Estenssoro, Del paganismo a la santidad: La incorporación de los indios del Perú al catolicismo, 1532-1750, trans. Ramos, Gabriela, (Lima: PUCP, IFEA, 2003), pp. 373–438 CrossRefGoogle Scholar; Flores, Javier, “Hechicería e idolatría en Lima colonial (siglo XVII),” Poder y violencia en los Andes, ed. Urbano, Henrique (Cuzco: Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolomé de las Casas, 1991), pp. 53–74 Google Scholar.

12 Silverblatt also argues that the Inquisition defended Spanish colonialism’s cultural hegemony and hierarchies against a transgressive witchcraft ideology and an enthusiasm for stereotypes of “Indianness.” Silverblatt, Irene, Modern Inquisitions: Peru and the Colonial Origins of the Civilized World (Durham: Duke University Press, 2004), pp. 162–185 Google Scholar.

13 Henningsen, Gustav, The Witches’ Advocate: Basque Witchcraft and the Spanish Inquisition (1609-1614) (Reno: University of Nevada Press, 1980)Google Scholar; Silverblatt, , Modern Inquisitions, p. 165 Google Scholar; Ginzburg, Carlo, Clues, Myths, and the Historical Method, trans. John, and Tedeschi, Anne C. (Baltimore: The John Hopkins University Press, 1989)CrossRefGoogle Scholar.

14 The Inquisition was not the only institution examining or bearing witness to Afro-Peruvian spirituality. The 1619 Archbishop’s review of Lima’s parishes and churches praised the religious confraternity of Nuestra Señora de los Reyes, founded by “negros de diferentes castas,” as one of the city’s best and most illustrious lay brotherhoods. It was one among at least fourteen Afro-Peruvian confraternities in Lima. The report also mentioned several other brotherhoods in the archbishopric’s towns and rural parishes outside of Lima, and it noted the importance given at times in these organizations to African ethnic origins, as opposed to black creole heritage. Archivo General de las Indias (AGI), Lima 301, “Relación de las ciudades, villas, y lugares... parrochías y doctrinas que hay en este Arçobispado de Lima,” 20-IV-1619, ff. l-37r. The cofradía records in the Archbishop’s Archive of Lima and in the archive of the Sociedad de Beneficencia Pública, as well as bequests and last wills and testaments, help to complete the picture of a vibrant and active African-descent population in Lima that was engaged with multiple forms of religious and ritual life. AAL, Cofradías, Legajos 10, 20, 21,42; AAL, Testamentos; Tardieu, Jean-Pierre, Los negros y la iglesia en el Perú, siglos XVI-XVII (Quito: Centro Cultural Afroecuatoriano, 1997)Google Scholar. Not all African-descent people active in confraternities belonged to those cofradías founded by people tracing their origins to Africa. For example, the mulatto actor and soldier Diego Suárez participated in and donated money to various confraternities in Seville and in Peru, none was specifically linked to African-descent. AGI, Contratación, 255, N1, R5, “Bienes de difuntos, Diego Suárez,” 1590-1600, ff. 1-185r. Perhaps two of the best-documented examples drawn from Church sources include the devotion to the Crucificado in Pachacamilla (later appropriated by the viceroys and the cabildos as the Señor de los Milagros) and the popular black religious figures—like San Martín de Porras (1579-1639) and Ursula de Jesús (1604-1666)—living as members of prominent religious corhmunities in Lima. Cussen, Celia Langdeau, “Fray Martin de Porres and the religious imagination of Creole Lima,” diss. University of Pennsylvania, 1996 Google Scholar; de Diez Canseco, María Rostworowski, Pachacamac y el Señor de los Milagros. Una trayectoria milenaria (Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 1992)Google Scholar; Rodríguez, Susy Sánchez, “Un Cristo Moreno ‘conquista’ Lima: Los arquitectos de la fama pública del Señor de los Milagros (1651–1771),” Etnicidad y Discriminación Racial en la Historia del Perú, Saravia, Ana Cecilia Carrillo, Melchor, Ciro Corilla, Medina, Diego Levano, Aliaga, Roberto Rivas, Nicolini, Rosario Rivoldi, and Rodríguez, Susy Sánchez (Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, Instituto Riva Agüero, Banco Mundial, 2002), pp. 65–92 Google Scholar; van Deusen, Nancy E., The Souls of Purgatory: The Spiritual Diary of a Seventeenth-century Afro-Peruvian Mystic/ Ursula de Jesús (Albuquerque: University of New Mexico Press, 2004)Google Scholar.

15 Lockhart, James, Spanish Peru, 1532-1560: A Colonial Society (Madison: University of Wisconsin Press, 1968), pp. 171–198 Google Scholar.

16 Bowser, Frederick P., The African Slave in Colonial Peru, 1524-1650 (Stanford: Stanford U. Press, 1974)Google Scholar; Peralta, Germán, Los mecanismos del comercio negrero (Lima: Kuntur Editores, CONCYTEC, Interbanc, 1990)Google Scholar; Romero, Fernando, Safari africano y compraventa de esclavos para el Perú: 1412-1818 (Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 1994)Google Scholar; Aguirre’, Carloss excellent overview of Peruvian slavery cites these figures and mentions that an estimated 100,000 slaves were brought to Peru during the colonial period, Breve historia de la esclavitud en el Perú. Una herida que no deja de sangrar (Lima: Fondo Editorial del Congreso del Perú, 2005), pp. 21–22 Google Scholar.

17 Harth-Terré, Emilio, Negros e indios: un estamento social ignorado en el Perú colonial (Lima: Editorial Juan Mejía Baca, 1974)Google Scholar. Research into the late colonial relations between Indians and Afro-Peruvians in Limas has generated two different views: one of cooperation and coexistence based on matrimonial records, and another of conflict and distrust based on court cases. See: Aguilar, Jesús Cosamalón, Indios detrás de la muralla. Matrimonios indígenas y convivencia inter-racial en Santa Ana (Lima, 1795-1820) (Lima: PUCP, 1999)Google Scholar; and Galindo, Alberto Flores, La ciudad sumergida. Aristocracia y plebe, Lima (1760-1830) (Lima: Mosca Azul, 1984)Google Scholar.

18 Martín, José Ramón Jouve, Esclavos de la ciudad letrada: Esclavitud, escritura y colonialismo en Lima (1650-1700) (Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 2005)Google Scholar. For individual and collective efforts to secure manumission and abolition in late colonial and early republican Peru see: Hünefeldt, Christine, Paying the Price of Freedom: Family and Labor among Lima’s Slaves, 1800-1854 (Berkeley: University of California Press, 1994)Google Scholar; de Trazegnies Granda, Fernando, Ciriaco de Urtecho: Litigante por amor (Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, 1995)Google Scholar; and Aguirre, Carlos, Agentes de su propia libertad. Los esclavos de Lima y la desintegración de la esclavitud, 1821-1854 (Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, 1993)Google Scholar. Castro, Marcel Velázquez offers an equally innovative study of the construction of the image and discourse about slaves and slavery from the perspective of literary analysis for the period from 1775 to 1895, Las máscaras de la representación. El sujeto esclavista y las rutas del racismo en el Perú (1775-1895) (Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2005)Google Scholar.

19 Garofalo, Leo J., “La sociabilidad plebeya en las pulperías y tavernas de Lima y Cusco, 1600-1690,” Más allá de la dominación y la resistencia: Ensayos de historia peruana, eds. Drinot, Paulo and Garofalo, Leo J. (Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 2005), pp. 104–135 Google Scholar; Garofalo, Leo J., “La bebida del inca en copas colonials: Los curacas del mercado de chicha del Cuzco, 1640-1700,” Élites indígenas en los Andes: Nobles, caciques y cabildantes bajo el yugo colonial, eds. Cahill, David and Tovias, Blanca (Quito: Ediciones Abya-Yala, 2003), pp. 175–211 Google Scholar.

20 These Afro-Peruvian users of the altar stone and those mentioned above employed similar words. Each mentioned the altar material’s celestial and watery origins, its sacred quality, and its ability to affect human affections and fortunes. Archivo Historico Nacional (Madrid) (AHN), Inquisición, Lima, Libro 1028, “[Relación de causas despachadas de abril 1594 a 14-III-1595],” Lima, 1595, ff. 321-322. The hechicería cases against Ana de Castañeda and Joana de Castañeda in the 1580s and 1590s document similar uses of ara and prayers to Saint Martha for similar ends. Both women continued their work after their initial chastisement by the Inquisition: in 1611 and 1612, the two unrelated mulattas again found themselves accused of amatory magic and of mixing the sacred with the profane. AHN, Inquisición, Lima, Libro 1029, “Relaçión de las personas que salieron al auto publico de la fee que se celebro por la Inquisicion del Piru en 10 de deziembre del año de 600 y de sus causas y de las que se han despachado fuera de auto desde abril passado hasta fin de Marco de 1601,” Lima, ff. 4v-5v.; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1030, “Relación de causas despachadas entre l-V-1613 y 31-III-1614,” f. 20; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1028, “[Relacion de personas que salieron en el auto de fe 30-XI-1587],” Lima, ff. 180-180v.; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1028, “[Relación de causas determinadas en auto publico de fe, domingo de Quasimodo [5-IV-1592],” Lima, ff. 231v.-233; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1029, “Relación de causas despachadas... entre 30-IV-1611 hasta 30-IV-1612,” Lima, ff. 478v.-479; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1029, “Relación de causas despachadas... [entre 17-VI-1612 hasta 30-IV-1613],” Lima, ff. 499-507.

21 In popular Iberian tradition during the early Catholic Reformation, the faithful considered St. Martha, the sister of Maria Magdalena, the female conqueror of the tyrannical dragon-man-devil. Sánchez, Ana, “Mentalidad popular frente a ideología oficial,” ed. Urbano, Enrique, Poder en los Andes (Cuzco: Centro Bartolomé de Las Casas, 1991), pp. 50–51 Google Scholar; Leonardini, Nanda and Borda, Patricia, Diccionario inconográfico religioso peruano (Lima: Rubican Editores, 1996), p. 172 Google Scholar.

22 AHN, Inquisición, Lima, Libro 1028, “Relación de causas determinadas en el auto publico de fe celebrado domingo de quiasimodo 5-IV-1592—y de otras determinadas fuera de auto hasta 16-V-1592,” Lima, 1592, ff. 233-235, 262-262v„ 282-282v.

23 Kamen, Henry, Inquisition and Society in Spain in the Sixteenth and Seventeenth Centuries (Bloomington: Indiana University Press, 1985)Google Scholar; Kamen, Henry, Spain, 1469-1714: A Society of Conflict (New York: Longman, 1991)Google Scholar; Ortiz, Antonio Domínguez and Vincent, Bernard, Historia de los moriscos. Vida y tragedia de una minoría (Madrid: Biblioteca de la Revista de Occidente, 1978)Google Scholar; Ballester, Luis García, Los moriscos y la medicina. Un capítulo de la medicina y la ciencia marginadas en la España del siglo XVI (Barcelona: Labor Universitaria, 1984)Google Scholar; Cárcel, Ricardo García, Herejía y sociedad en el siglo XVI: La Inquisición en Valencia, 1530-1609 (Barcelona: Ediciones Peninsula, 1980)Google Scholar; Abascal y Sáinz, José R., Brujería y Magía (Evasioṅes del pueblo andaluz) (Seville: Foundación Blas Infante, 1984)Google Scholar; Haliczer, Stephen, Inquisition and Society in the Kingdom of Valencia, 1478-1834 (Berkeley: University of California Press, 1990)Google Scholar. In the Novelas ejemplares, Miguel de Cervantes incorporated the stories he heard about a famous and historic witch in the Andalusian countryside, a region where he worked as a procurer for the Spanish Armada. Huerga, Alvaro, “El proceso inquisitorial contra la Camanch,” Cervantes su obra y su mundo, ed. de Val, Manuel Criado (Madrid: EDI S.A., 1981)Google Scholar; de Cervantes, Miguel, Novelas ejemplares, v. 2, ed. Sieber, Harry (Madrid: Ediciones Cátedra, 1985)Google Scholar.

24 AHN, Inquisición, Lima, Libro 1028, “Relación de causas...,” Lima, 1592, ff. 233-235.

25 Religious strategies to classify, evangelize, and control Africans in Spanish South America can be found in de Sandoval, Alonso, De Instaurando Aethiopum Salute, ed. Vilar, Enriqueta Vila (Madrid: Alianza Editorial, 1987)Google Scholar and de Avendaño, Diego, Thesaurus Indicus, trans. García, Angel Muñoz (Pamplona: Universidad de Navarra, 2001)Google Scholar. Many examples of the extraordinary and day-to-day restrictions appear in the Libros de cabildo de Lima, 14 libros, ed. Bromley, Juan (Lima: Torres-Aguirre, 1942-1963)Google Scholar and in the unpublished “Libros de Cédulas y Provisiones de Lima” and “Libros de Cabildo de Lima” in the Archivo Municipal de Lima. Restrictions and their violations and enforcement are analyzed in Bowser, The African Slave in Colonial Peru, 1524-1650, and Harth-Terré, Negros e indios.

26 AHN, Inquisición, Lima, Libro 1027, “[Relación de causas que se han sentenciados y determinados desde IV-1580 hasta IV-1581],” Lima, f. 149v.; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1027, “[Relación de causas que se han sentenciados desde 10-III-1571 hasta 12-11-1573],” Lima, ff. 6v., 16v., 36; AHN, Inquisición, Lima, Procesos de fé, Leg. 1647, Doc. 19, “Información contra Doña Ines de Villalobos y Doña Francisca de Villalobos, su hermana, sobre sospechas de supersticiones, hechisas,” Huamanga, 1588, ff. 38v.-40v.

27 AHN, Inquisición, Lima, Libro 1029, “Relaçion...[10-XII-1600 to IV-1601],” Lima, f. 5v.

28 de Contreras, Miguel, Padrón de los indios que se hallaron en la ciudad de Los Reyes del Perú hecho en virtud de comisión del excelentisimo señor Marques de Montesclaro Virrey de el, ed. Cook, Noble David (Lima: Universidad Nacional Mayor San Marcos, 1968 [1613-1614])Google Scholar; Ormeño, Teresa Vergara, “Migración y trabajo femenino a principios del siglo XVII: El caso de las Indias de Lima,” Histórica (Lima) 21:1 (July 1997), pp. 135–157 Google Scholar; Charney, Paul J., “El indio urbano: un análisis económico y social de la población india de Lima en 1613,” Histórica (Lima) 12:1 (1988), pp. 5–31 Google Scholar.

29 Also included in this residencia is the testimony of dona Ines, wife of Francisco de Ampuero, who sought help from an indigenous women, Ylonga Yanque, to stop her husband’s beatings. AGI, Justicia, 451, “La querella de Francisco Sanchez cirujano ante el licenciado Cepeda sobre que dice que un negro suyo le quiso matar con hechizos con induzimiento de unas indias,” in “Residencia tomada de los licenciados Diego Vázquez Cepeda,...[1549],” 1547, ff. 623r.-623v., 877-889r.

30 AGI, Lima, 300, “Información contra el Padre Luna sobre haber querido dar hechizos a su Excelencia,” 1571, ff. 2r.-20v.

31 AHN, Inquisición, Lima, Libro 1028, “[Relación de causas despachadas de abril 1594 a III-14-1595],” Lima, 1595, ff. 321-322; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1029, “Relación de las personas que salieron al auto publico de la fee que se celebro por la Inquisicion del Pira en 10 de deziembre del año de 600 y de sus causas y de las que se han despachado fuera de auto desde abril passado hasta fin de Marco de 1601,” Lima, ff. 4v-5v.; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1030, “Relacion de causas despachadas entre l-V-1613 y 31-III-1614,” f. 20; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1028, “[Relación de personas que salieron en el auto de fe 30-XI-1587],” Lima, ff. 180-180v.; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1028, “Relación de causas determinadas en auto publico de fe, domingo de Quasimodo [5-IV-1592],” Lima, ff. 23İv.-233; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1029, “Relación de causas despachadas... entre 30-IV-1611 hasta 30-IV-1612,” Lima, ff. 478v.-479; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1029, “Relación de causas despachadas... [entre 17-VI-1612 hasta 30-IV-1613],” Lima, ff. 499-507.

32 Silverblatt argues that the rationalization of the Inquisition’s violence and the bureaucratic defining of these practices helped create Spanish imperialism and the modus operandi of the modern state in Modem Inquisitions, pp. 163-185.

33 Deusen, van, Souls of Purgatory, pp. 14–19 Google Scholar.

34 These influences are the subject of on-going research in Spain, Portugal, and Mexico. For African influences in Mexico see Bristol, Joan C., “Negotiating Authority: Africans and their Descendants in Seventeenth-Century New Spain,” dissertation, University of Pennsylvania, 2001 Google Scholar; Proctor, Frank T. III, “Slavery, Identity, and Culture: An Afro-Mexican Counterpoint, 1640-1763,” dissertation, Emory University, 2003 Google Scholar; and the classic study by Beltrán, Gonzalo Aguirre, Medicina y magia: El proceso de aculturación en la estructura colonial (Mexico: Fondo de Cultura Económica, 1963)Google Scholar.

35 For sixteenth- and seventeenth-century Mexico, Lewis, Laura argues that blacks mediated the power of witchcraft between Indians and the Spanish, Hall of Mirrors: Power, Witchcraft, and Caste in Colonial Mexico (Durham: Duke University Press, 2003), pp. 132–166 CrossRefGoogle Scholar.

36 AHN, Inquisición, Lima, Libro 1030, “[Relación de causas de 1631],” Lima, 1631, ff. 383v.-386; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1028, Lima, ff. 522-523v.

37 AHN, Inquisición, Lima, Libro 1030, “[Relación...],” Lima, 1631, ff. 383v.-386; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1030, “[Relación de las causas despachadas en el auto publico que se celebro en al capilla de la Inquisición de Lima en 27-11-1631],” Lima, 1631, ff. 373v.-377v., 380-383v.

38 AHN, Inquisición, Lima, Libro 1030, “[Relación de las causas... 27-11-1631],” Lima, 1631, ff. 373v.-381v.

39 By contrast, Ruth Behar found in seventeenth- and eighteen-century Mexican Inquisitional trails that women more frequently agreed with judges and denounced their ritual and magical acts as unchristian and illegitimate uses of power. Behar, Ruth, “Sexual Witchcraft, Colonialism, and Women’s Powers: Views from the Mexican Inquisition,” Sexuality and Marriage in Colonial Latin America, ed. Lavrin, Asunción, 2nd ed. (Lincoln and London: University of Nebraska Press, 1989), pp. 178–206 Google Scholar.

40 AHN, Inquisición, Lima, Libro 1030, “[Relación de las causas... 27-11-1631],” Lima, 1631, ff. 377v.-380v.

41 Medina, José Toribio, Historia del Tribunal de la Inquisición de Lima (1569-1820), v. 2 (Santiago: Fondo Histórico y Bibliográfico, 1956), pp. 34–40 Google Scholar; Castañeda, and Hernández, , La Inquisición de Lima, v. 1, pp. 369–374 Google Scholar.

42 Bowser, , African Slave, pp. 247–251 Google Scholar; Tardieu, Jean-Pierre, L’Eglise et les noir au Pérou (Paris: L’Harmattan, 1993)Google Scholar.

43 AHN, Inquisición, Lima, Libro 1031, “Relación de causas de Fé,” Lima, 1666, ff. 508-509v., 527-531.

44 de Ayala, Guarnan Poma, El primer nueva crónica y buen gobierno, v. 1, eds. Murra, John, Adorno, Rolena, and Urioste, Jorge (Mexico City: Siglo Veintiuno, 1980), pp. 247 (274)[276], 251 (278)[280]Google Scholar; Arriaga, , La extirpación, pp. 97, 135, 137Google Scholar.

45 AHN, Inquisición, Lima, Libro 1032, “[Relación de las causas de fe pendientes en el Santo Oficio de la Inquisición del Peru en 1655],” Lima, 1655, f. 389v.

46 AHN, Inquisición, Lima, Libro 1032, “Relación... de 1692-1696,” Lima, 1696, [case begins 1689, auto in 1693], ff. 383.

47 AAL, Hechicerías, Leg. 7, Exp. 1, “Proceso de ser hechicera y supersticiosa contra Juana Bernarda, mestiza tuerta, que vive en la casa que era del regidor Figueroa,” Lima, 1669, f. 6; AAL, Hechicerías, Leg. 6, Exp. 13, “Causa contra Clara de Ledesma, mulata, por bruja,” Lima, 1668, ff. 1-7.

48 ΑΝΗ, Inquisición, Lima, Libro 1031, Lima, 1664, ff. 487-487v.; AHN, Inquisición, Lima, Procesos de Fé, Leg. 1648, Doc. 18, “Relación de Causas despachadas entre 16-11-1659 y 8-VII-1660 y auto publico de 23-1-1664,” ff. 5İV.-56.

49 ANH, Inquisición, Lima, Libro 1031, “Relación de las causas... VII-1660 hasta X-1662,” Lima, 1662, 487-487v., 494-50İv.; AHN, Inquisición, Lima, Procesos de Fé, Leg. 1648, Doc. 18, “Relación...,” Lima, 1664, ff. 31v.-53v., 56-58v.

50 “Coca mia, iaia mia, querida mia, amada mia, io te conjuro en nombre de (i refierie a el dicho hombre) aunque te conjuro coca mia, no te conjuro a el dicho (aqui el dicho nombre) conjuro con el diablo cojuelo, por ser mas lijero, que lo traiga en un vuelo donde io estubiere: io te conjuro con la tierra en que te sembraron con el agua con que te regaron, con la lampa con que te cabaron, con el sol que te seco, con la luna y estrella que te alumbro Coca mia io te conjuro con el inga, con todos sus basallos y sequaçes....” AHN, Inquisición, Lima, Libro 1032, “[Relación de las causas de fe pendientes en el Santo Oficio de la Inquisición del Peru en 1655],” Lima, 1655, f. 383; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1031, “Relación de un auto particular de Fe que se celebro en la yglesia de el hospital y del Collegio de la Charidad que esta en la Plaza de la Inquisición en 16-11-1666,” Lima, 1666, f. 531; AAL, Hechicerías y Idolatrías, Leg. 6, Exp. 10, “Proceso contra hecha de oficio contra Alonso Carillo, negro, verdugo,” Lima, 1669, f. 6; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1032, “Relación de las causas de fe, que se han sentenciado en el Santo Oficio de la Inquisición del Peru desde... VI-1672 que la haze el Senor Inquisidor Doctor Don Juan de Averta Guttieres...VI-1675,” Lima, 1673, f. 181.

51 Don Melchor Inca and some of the other Incas mentioned by name were actual Inca nobility in colonial Cuzco and apparently known elsewhere. For Don Melchor Inga, for example, see AGI, Lima 300, “Relación del pleito criminal,” 1600; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1031, “Relación de las causas que estan pendientes...,” ff. 375, 389v., 390-390v.; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1031, “Relación de las causas que estan pendientes...,” ff. 382-383v.; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1032, “Relación de las causas de fee despachadas en el santo officio de la Inquisición de Lima desde el año de 1692 asta [enero] 1696,” Lima, 1696, ff. 427v.-427v.; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1031, Lima, 1666, ff. 508-509v._ř527-531. AHN, Inquisición, Lima, Libro 1032, Lima, 1693, ff. 380-384v.; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1032, Lima, 1696, ff. 458-465v.; Hemming, John, The Conquest of the Incas (London: Abacus, 1972), pp. 451–473 Google Scholar; Villena, Guillermo Lohmann, Los americanos en las órdenes nobiliarios (1529-1900), v. 1 (Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1947), pp. 199–200 Google Scholar; Gisbert, Teresa, Iconografía y mitos indígenas en el arte (La Paz: Talleres Escuela de Artes Gráficas del Colegio “Don Bosco,” 1980), pp. 153–157 Google Scholar; Temple, Ella Dunbar, “Don Carlos Inca,” Revista Histórica del Instituto Histórico del Perú, 17 (1948), pp. 134-179 Google Scholar; Temple, Ella Dunbar, “El testamento inédito de Doña Beatriz Clara Coya de Loyola, hija del Inca Sayri Túpac,” Fenix 7 (1950), pp. 109–122 Google Scholar; Dean, Carolyn, Inca Bodies and the Body of Christ: Corpus Christis in Colonial Cuzco, Peru (Durham: Duke University Press, 1999), pp. 102, 112-113Google Scholar.

52 AHN, Inquisición, Lima, Libro 1031, “Relación de las causas... VII-1660 hasta X-1662,” Lima, 1662, ff. 383-383v.; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1031, “Relación de las causas que están pendientes...,” Lima, 1656, 389v.-391; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1031, “Relación de un auto particular... 16-11-1666,” Lima, 1666, ff. 531-531v.; ANH, Inquisición, Lima, Libro 1031, “Relación de las causas... VII-1660 hasta X-1662,” Lima, 1662, ff. 496v.-499; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1032, “Relación de las causas de fe despachadas en el Santo Officio de la Inquisición de Lima desde el año de 1692 asta 1696,” Lima, 1696, ff. 458-465v.

53 AHN, Inquisición, Lima, Libro 1032, “Relación de las causas... VI-1675,” Lima, 1673, f. 181; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1032, “Relación de las causas de Fee despachadas en esta Inquisición de Los Reyes del Peru desde 10-VI-1678 [hasta 21-VIII-1678],” Lima, 1678, ff. 225-225v.; de Acosta, José, Historia natural y moral de Indias (Mexico: Fondo de Cultura Económica, 1962), pp. 170–171 Google Scholar; Cobo, Bernabé, “Historia del Nuevo Mundo,” Obras del Padre Bernabé Cobo, v. 1 (Madrid: Biblioteca de Autores Españoles, 1956 [1653]), p. 162 Google Scholar; de Portocarrero, Pedro León, Descripción del virreinato del Perú, ed. Lewin, Boleslao (Rosario: Universidad del Litoral, 1958 [composed ca. 1615]), pp. 49–50 Google Scholar.

54 With the leaves, the spell-caster symbolically boiled the person they hoped to attract. AHN, Inquisición, Lima, Procesos de Fé, Leg. 1648, Doc. 19, “Relación de causas de fe despachadas entre 1696 hasta 1707,” Lima, 1707 [1690, 1692], ff. 87-94, 103-110; AAL, Hechicerías y Idolatrías, Leg. 6, Exp. 10, “Proceso hecha de oficio contra Alonso Carillo, negro, verdugo,” Lima, 1669, ff. 3-4v.; AAL, Hechicerías y Idolatrías, Leg. 6, Exp. 6, “Causa criminal contra Juana de Mayo,” Lima 1668, ff. 17-17v.; AAL, Hechicerías y Idolatrías, Leg. 6, Exp. 6, “Causa criminal contra Juana de Mayo,” Lima 1668, f. 37; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1032, “Relación de las causas... VI-1675,” Lima, 1673, f. 181; AHN, Inquisición, Lima, Libro 1032, “Relación de las causas... [hasta 21-VIII-1678],” Lima, 1678, ff. 221-221v.; AHN, Inquisición, Lima, Procesos de Fé, Leg. 1648, Doc. 19, “Relación de causas de fe despachadas entre 1696 hasta 1707,” Lima, 1707 [1696, 1698], ff. 113, 119.

55 AHN, Inquisición, Lima, Libro 1032, “Relación de las causas... desde el año de 1692 hasta 1696,” Lima, 1696, f. 426; AHN, Inquisición, Lima, Procesos de Fé, Leg. 1648, Doc. 19, “Relación de causas de fe despachadas entre 1696 hasta 1707,” Lima, 1707 [1690], ff. 106v.-110; AHN, Inquisición, Lima, Procesos de Fé, Leg. 1648, Doc. 19, “Relación de causas de fe despachadas entre 1696 hasta 1707,” Lima, 1707 [1705], ff. 179v.-180. Limeños also offered aguardiente to coca when mochándola. AHN, Inquisición, Lima, Procesos de Fé, Leg. 1648, Doc. 19, “Relación...,” Lima, 1707 [1692], ff. 97-98v.

56 AAL, Hechicerías, Leg. 9, Exp. 2, Lima, 1691. Conflicts over property and theft when compounded by illness or sudden death sparked battles over sorcery. AAL, Hechicerías, Leg. 2, Exp. 9, Huacho, 1646, ff. 1-9; AAL, Hechicerías, Leg. 9, Exp. 4, “Querella contra Matias de la Rosa y su mujer Francisca por hechiceros,” Lima, 1694; AAL, Hechicerías, Leg. 7, Exp. 3, Lima, 1670; AAL, Hechicerías, Leg. 7, Exp. 10A, Lima, 1674.

57 AAL, Hechicerías, Leg. 7, Exp. 3, Lima, 1670; AAL, Hechicerías, Leg. 9, Exp. 2, Lima, 1691; AAL, Hechicerías, Leg. 7, Exp. 10A, Lima, 1674.

58 Castañeda, and Hernández, , La Inquisición de Lima, v. 2, pp. 336–337.Google Scholar